《似是故人來》第二期 尋找“禪”中那個自由的靈魂

“佛係”一詞入選2018年度“十大流行語”與“十大網路用語”，大多數人只知其中“與世無爭”的消極涵義，卻忽略了其間住著一個自由的靈魂。這個自由的靈魂，就是“禪”對生活的影響。

問題來了，什麼是禪？關於禪的論述，的確很難一言以蔽之。對於中國古代文人墨客來説，禪是“心遠地自偏”（陶淵明），禪是“行到水窮處，坐看雲起時”（王維），禪是“一蓑煙雨任平生”（蘇軾）……對於學貫中西的大學者來説，禪是“靈性的自由”（鈴木大拙），“禪就是生活”（楊曾文）。

在某種程度上説，“禪”與“禪宗”不可分割，禪宗始於南北朝初祖達摩，盛行于唐六祖惠能創立的南宗禪，是佛教中國化的標誌與象徵。事實上，在禪宗尚未興盛以前，佛教自東漢末年傳入華夏大地後，迅速融入老莊哲學與魏晉玄學，成為外來文化中最強大的存在。在當時人看來，儒家與佛家正如人的左右手，儒家管入世，佛家管出世。從唐至宋，禪宗進一步融合了儒家思想，以“不二法門”吸引了大批文人士大夫，也深刻影響了儒學的發展。從二祖慧可的“立雪斷臂”到程頤弟子的“程門立雪”，無論程朱理學，還是陸王心學，都融入了濃濃的禪宗思想，在自然與命運中審視人的靈魂，通過內心反省“致良知”。

時值今日，當頗具儀式感的花道、茶道、香道等重歸我們的生活，人們再議“禪”時，便帶著一份宗教式的莊嚴的克制。其實這些最初脫胎于“禪宗”的儀軌，恰恰是“明心見性”後的返璞之舉，以不變應萬變。從紛繁世事的人造法則中沉澱出宇宙萬物的運轉原則，從而歸納出心之所向。這正是“禪”得以擺脫“禪宗”的羈絆、以一種自由的生活方式，飛入尋常百姓家。

無論是歸園田居的風雅秀麗、獨坐幽篁的靜謐動人、鏡花水月的無心去來，亦或是開始席捲全球的低碳生活與環保理念，都是歸返自然的一種表現，那是靈性的自由以另一種方式對個性的尊重與張揚，是對“和實生物，同則不繼”的禮讚。

鬱鬱黃花，無非般若。這就是禪！

7月28日（週二）21:30，中國網、江蘇衛視、愛奇藝同步播出大型實景文化類深度訪談節目《似是故人來》之第二期，中國網總編輯王曉輝作為節目發起人，特約中國社科院榮譽學部委員、原世界宗教研究所佛教研究室主任楊曾文，中國社會科學院學部委員、世界宗教研究所佛教研究中心主任魏道儒，走進和靜清寂的禪意世界，領略“禪”的發展、演變，探索其究竟如何超越宗教，融入藝術、生活的日常。

作者：李小奇