高振宇“泥洹”——喚醒泥土的尊嚴(yán)與生命

時(shí)間: 2017-08-24 | 片長(zhǎng):00:04:25 | 來源: 藝術(shù)中國(guó)

高振宇 “泥洹”系列

“泥洹”之詞意是涅磐，泥洹在這裡是泥的涅磐。自古到今，泥這種柔軟的溫和的物質(zhì)被用來模倣本不屬於自己的屬性——金的屬性，銀的屬性，玉的屬性。唯獨(dú)沒有“自己”。這樣炫目的表演，既是泥的迷失也是製作者的迷失。迷于“技”中，失于本心。

——高振宇

中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)譚平在高振宇介紹下觀看展品

文、圖/許柏成

2017年8月23日下午，“泥洹-高振宇”在中國(guó)美術(shù)館開幕。這是1997年“器皿之心”、2006年“玉出昆崗”之後，高振宇第三次在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展。也許是巧合，30年來，高振宇幾乎每隔10年都會(huì)在這裡舉辦展覽，將新作呈現(xiàn)與大家見面。開幕式現(xiàn)場(chǎng)，嘉賓雲(yún)集，共同感受“泥洹”喚醒記憶的力量。

藝術(shù)家高振宇與嘉賓交流

這三個(gè)展覽也清晰地呈現(xiàn)出他的思考和實(shí)踐，從提出“器皿因?yàn)橛杏枚馈保綄?duì)造型原理和方法的悟道與個(gè)性表達(dá)，這一次他以“泥洹”回溯到人類文明鴻蒙之時(shí)，釋放泥土的天性，重新發(fā)掘千萬(wàn)年來人與泥土相處的記憶。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究生導(dǎo)師、藝術(shù)家徐累在拍攝展覽作品

展覽佈置非常簡(jiǎn)約，僅在展廳四週與中間位置擺放了展臺(tái)，把陶器置於展臺(tái)之上，打上燈光，再無(wú)其他，連標(biāo)簽都貼得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不打擾人們對(duì)展品本身的關(guān)注。展臺(tái)是現(xiàn)代幾何形，卻以折線之狀，給人延綿不斷之感。重要的是這種現(xiàn)代的、白色的、平整的展臺(tái)，更顯示出這些陶器的原始、泥土醬色和豐富的內(nèi)在變化，展臺(tái)冰冷，卻更襯托出陶器的粗礪，以及藝術(shù)家用雙手賦予它們的溫度與生命。顯然，藝術(shù)家在讓陶器自己説話，不加任何修飾與説辭。

裝飾以麻布紋的小壺

從一進(jìn)展廳開始，是高振宇製作的小型的茶壺、茶杯、花器等，在這些茶壺、茶杯上，他印上了麻布紋，這種紋樣多見於他家鄉(xiāng)宜興周邊出土的幾千年前的古陶器上，而他也在壺底刻上了“安化古韻”四個(gè)字，由此也開始了本次展覽中對(duì)中國(guó)器物歷史的回溯。

高振宇“泥洹”系列作品

越向展廳裏面走，高振宇的作品所追尋的時(shí)代也越久遠(yuǎn)。歷經(jīng)新石器時(shí)期、舊石器時(shí)期，他的作品形狀脫胎於人類石器時(shí)代的砍砸器、刮削器等，他把這些作品稱為“石核”，意為石頭的內(nèi)心，這是人類最早給自己製作的器具。

高振宇“泥洹”系列作品

高振宇曾用紫砂重塑宋、元、明、清等中國(guó)歷史上不同階段的器物，體會(huì)造物者的心境，近來，他正在研究夏、商、周時(shí)期的器物，乃至進(jìn)入舊石器和新石器時(shí)期，而越向前回溯，他越感受到人與泥土這種聯(lián)繫。

表面是麻布紋的陶器

他期待充分發(fā)揮泥土的天性，幾十年做紫砂壺的經(jīng)驗(yàn)，可以使他充分了解並完全呈現(xiàn)出泥土的性格。例如他在用手塑造一個(gè)器皿時(shí)，土突然往下一沉，呈現(xiàn)出一條非常完美的曲線，這完全是出於土的天性，正如他笑著説：“這不是我做的，而是天做的。”這樣的作品還有很多，不論小的如花器，大的如酒缸，它們都是塊然而存，是獨(dú)立的存在。

觀眾觀看“泥洹”系列

在高振宇青少年學(xué)做紫砂壺的時(shí)候，他就在思索泥土本身的屬性，幾十年來，他一方面努力探索陶藝的現(xiàn)代化語(yǔ)言，另一方面也時(shí)刻記著這個(gè)發(fā)端于幾十年前的觀念。在與泥交融在一起的時(shí)候，藝術(shù)家已經(jīng)忘了自己的存在。正如他在“泥洹”前言中所説，“泥的語(yǔ)言、泥的表情、泥的肌理就埋藏在我們的細(xì)胞之中，一旦通過創(chuàng)作表達(dá)出來時(shí)，就可以立刻喚醒人們?nèi)f年以來與它相處的記憶。泥的歡暢、泥的靜穆、泥的自由，在這裡釋放。”

陶器的現(xiàn)代性和泥土最初的生命，其實(shí)並不矛盾。