“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
2016年1月24日，乙未歲末，北京最寒冷的日子裏，在LAVIE藝術(shù)中心展廳內(nèi)卻洋溢著春天的氣息——由中國(guó)網(wǎng)際網(wǎng)路新聞中心 藝術(shù)中國(guó)舉辦，天韻傳奇文化公司、梓慶山房、昆瀾會(huì)協(xié)辦的“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”在這裡開幕。近百位來(lái)自社會(huì)各界的友人匯聚於此，以回歸傳統(tǒng)文化的方式共同辭舊迎新，迎接丙申新春的到來(lái)。
琴人雷周斌現(xiàn)場(chǎng)演奏古琴
本次雅集由北京大學(xué)考古文博學(xué)院徐天進(jìn)教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，共有沈平、唐明修、高振宇、泰祥洲、彭斯5位藝術(shù)家的作品在雅集中展示。在展廳中，為沈平（梓慶山房）的傢具、唐明修的漆畫、高振宇的花器、泰祥洲的山水、彭斯的油畫，以及徐天進(jìn)的書法巧妙地融合在一起，組成了文人雅士的生活空間，更是透露著中國(guó)審美的精神空間。
書法家沈巖現(xiàn)場(chǎng)書寫春聯(lián)
雅集現(xiàn)場(chǎng)，雷周斌先生演奏的古琴清音、姚栩女士精心準(zhǔn)備的茶道花藝，則讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾親身感受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染，而王守常、沈巖等多位藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)為觀眾書寫春聯(lián)和“福”字，更是讓所有人感受到濃濃的年味與春意。
葉門駐華大使館文化參贊阿卜杜拉薩拉姆·卡西姆·阿諾等外國(guó)友人手持中國(guó)春聯(lián)
雅集活動(dòng)呈現(xiàn)的5為藝術(shù)家，雖然年齡不同、背景各異，但他們使用不同的材料、運(yùn)用各自最擅長(zhǎng)的技術(shù)和語(yǔ)言，為我們構(gòu)建了一個(gè)極具中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味而又充滿當(dāng)代氣息的物理和精神空間。
傢具設(shè)計(jì)師、山水畫家沈平接受藝術(shù)中國(guó)採(cǎi)訪
周默先生的週密籌劃下，著名傢具設(shè)計(jì)師、山水畫家沈平先生精心設(shè)計(jì)，其卓越的製作團(tuán)隊(duì)數(shù)易寒暑，精心打磨，做出了一批體現(xiàn)出宋風(fēng)宋韻的宋式傢具來(lái)。我有幸看到它們的展示，非常震驚。忽然感到自己像置身於宋人的藝術(shù)世界中，似乎宋詞中的咏嘆於此活了，宋畫中的陳設(shè)活脫脫地走到了現(xiàn)實(shí)中。在這裡，一件件傢具中所凝固的精工細(xì)作，如無(wú)聲的語(yǔ)言，昭示著創(chuàng)造者所付出的心血和智慧。
——朱良志（北京大學(xué)哲學(xué)系教授）
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)展廳空間
“丹漆不文，白玉不雕”，平坦的表層下呈現(xiàn)的複雜性，可以是不斷演繹的圖式，也可以是不斷重復(fù)的素髹，素髹是宋代漆藝的時(shí)尚，是宋代人文精神的一種象徵，素髹單純但不單調(diào)，高分子結(jié)構(gòu)的天然漆經(jīng)過(guò)人工無(wú)數(shù)次的髹飾和推光，人的所有修養(yǎng)、造詣與哀樂都可以被物化記錄，天然漆不可替代的視覺及手感：厚重、幽深、靜謐、古樸、含蓄、蘊(yùn)潤(rùn)、毫光、內(nèi)斂、特有的朱、神密的黑……等文化感覺在這裡得到淋漓盡致的呈現(xiàn)。
—— 陳勤群（中國(guó)漆藝專業(yè)委員會(huì)）
藝術(shù)家高振宇與泰祥洲在雅集活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
接連天地的是人，這是原始陶藝的歷史隱喻。如今已被人淡忘了。好的陶藝家應(yīng)借助泥與火的神力，在泥與火的交融中抒發(fā)性靈。尊重泥土的本性，體悟火的熱情，盡力掌控和釋放泥火的天然勢(shì)能。好的陶藝家不違逆泥火的天性和美感，使天地相聚。泥火的天性要成為陶藝家表達(dá)人性的溫度的條件，發(fā)揮人性以和天地。高振宇正是這樣的陶藝家。
——尹吉男（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授）
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)展廳空間
看祥洲的溪山煙樹、萬(wàn)壑松風(fēng)，似總有一雙宇宙之眼在懸望。進(jìn)入他山石連綿的世界，如將人置入宇宙初開的境界中，有一種天人共在的節(jié)奏。他喜歡畫太初之象，這當(dāng)然不是對(duì)極至的時(shí)間感興趣，他要在“無(wú)始以來(lái)”的時(shí)間超越中，拯救人的現(xiàn)實(shí)性迷思。他要通過(guò)這樣的無(wú)限性創(chuàng)造，來(lái)照射人的有限性存在，從而伸展人的精神性因素。他將這樣的宇宙追求與繪畫的“當(dāng)代性”聯(lián)繫在一起。他的“藝術(shù)當(dāng)代性”不是對(duì)當(dāng)代具體生活的直接描繪，而是性靈的超越之道、生命的存在之道。他以宋人的本色，以宋人山水境界中特有的宇宙感，來(lái)馳騁這樣的情思。
——朱良志（北京大學(xué)哲學(xué)系教授）
藝術(shù)家彭斯（左）與學(xué)術(shù)主持徐天進(jìn)教授（右）在雅集現(xiàn)場(chǎng)
對(duì)於彭斯創(chuàng)作這些新作品，我們也需要從中國(guó)美學(xué)的範(fàn)疇來(lái)觀看。我們可能會(huì)從中看到雄渾與散淡，溫潤(rùn)與蕭瑟，但我們看不到西方美學(xué)中的形式與色彩。畫家的用筆和節(jié)奏，將我們帶入了氣的運(yùn)作之中，隨著山水的形勢(shì)，我們的氣息或聚或散，或滯或舒，進(jìn)而參與到宇宙造化的作息之中，分享遠(yuǎn)超自我的生命的節(jié)奏。或許這就是中國(guó)藝術(shù)的目的，不僅繪畫如此，音樂、書法、園林、建築莫不如此。
——彭鋒（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）
陶藝家可可（中）為獲獎(jiǎng)觀眾頒發(fā)獎(jiǎng)品
本次雅集呈現(xiàn)的展覽以新穎的策展理念、高雅的藝術(shù)品位頗受現(xiàn)場(chǎng)觀眾歡迎。展覽不僅為嘉賓提供了一個(gè)雅集空間，更體現(xiàn)出中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)和生活方式的魅力。本次展覽將持續(xù)至2016年2月28日。
嘉賓在雅集現(xiàn)場(chǎng)合影
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)
“與物為春——藝術(shù)中國(guó)新春雅集”現(xiàn)場(chǎng)