劉墉在個(gè)展開幕式上感謝眾嘉賓
2015年5月14日下午，由中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所、北京畫院美術(shù)館主辦，北京禦寶盛世文化發(fā)展有限公司、水雲(yún)齋文化事業(yè)有限公司、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、Wendy’s Chinese Art Inc.和羲之堂協(xié)辦的“水雲(yún)氤夢(mèng)?劉墉藝術(shù)展”在北京畫院美術(shù)館舉辦。提及藝術(shù)家劉墉，人們最為熟悉的是他風(fēng)靡一時(shí)的各類文學(xué)著作。如今，劉墉首次集中向大陸朋友呈現(xiàn)他的繪畫作品，畫家劉墉會(huì)給觀眾帶來怎樣的驚喜呢？ 劉墉用展出的近60件（幅）繪畫作品回答了這個(gè)問題。
開幕式就坐的嘉賓
儘管此次展覽是劉墉第一次在大陸辦展，但劉墉的大名早就飛進(jìn)大陸的千家萬戶。他已無數(shù)次到大陸各地講學(xué)、寫生、簽售他出版的多種著作，用他所得的稿費(fèi)先後援建了40座希望小學(xué)。他集畫家、作家、電視主播、新聞?dòng)浾摺⒀菡h家、教育家、慈善家于一身，以致多種身份遮蔽了他作為一個(gè)畫家的才華。而在繪畫領(lǐng)域中，劉墉也體現(xiàn)出一種“多重身份”，他不僅畫人物、畫山水，畫風(fēng)景、畫風(fēng)情，還畫花鳥，此次展覽讓大陸觀眾可以直觀感受到劉墉作為一位專業(yè)畫家的主體身份和藝術(shù)造詣。
觀眾觀看劉墉畫作
劉墉，號(hào)夢(mèng)然，美籍華人畫家、作家。1949年生於臺(tái)北，紐約哥倫比亞大學(xué)博士研究生、聖若望大學(xué)東亞研究所碩士，臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)美術(shù)系學(xué)士，曾任美國丹維爾美術(shù)館駐館藝術(shù)家，紐約聖若望大學(xué)專任駐校藝術(shù)家、聖文森學(xué)院副教授，現(xiàn)任水雲(yún)齋文化事業(yè)有限公司負(fù)責(zé)人及專業(yè)作家、畫家。著有有聲書《從跌倒的地方爬起來飛揚(yáng)》《在靈魂居住的地方》及華文地區(qū)最暢銷的勵(lì)志書《螢窗小語》、《超越自己》、《創(chuàng)造自己》、《肯定自己》，文學(xué)經(jīng)典作品《花癡日記》、《母親的傷痕》、《殺手正傳》、《那條時(shí)光流轉(zhuǎn)的小巷》，處世系列《人生的真相》、《我不是教你詐》、《你不可不知的人性①②》、《把話説到心窩裏》（合訂本）、《不要累死你的愛》以及《劉墉山水寫生畫法（中英文版）》、《白雲(yún)堂畫論畫法（中英文版）》等文學(xué)、藝術(shù)作品70余種。
美術(shù)理論家邵大箴評(píng)價(jià)説：“對(duì)我來説，要談?wù)摷娈嫾摇⒆骷摇⒃娙恕⒃拕⊙輪T、新聞?dòng)浾撸菡h家、慈善家頭銜于一身的劉墉先生的畫，困難不小。評(píng)論其人之畫，必須首先要十分熟悉其人。我雖早就知道劉墉的大名以及和他名字聯(lián)繫在一起的稱謂：‘全才’‘奇人’等等，但從未與劉先生謀過面。當(dāng)我認(rèn)真讀了他的簡(jiǎn)歷，看了他的畫作照片之後，頭腦裏很快蹦出來的兩個(gè)詞彙‘鬼才’‘怪傑’。世界上很難想像有如此充沛精力，又如此多才多藝的人，尤其在當(dāng)今這樣浮躁和講究功利的社會(huì)。劉墉在其他領(lǐng)域的作為，不敢妄加評(píng)議，就我熟悉的繪畫行當(dāng)，在他的作品面前我是要同時(shí)樹起兩個(gè)大拇指的。他能創(chuàng)作出眾多不同題材、不同樣式且有很高藝術(shù)品質(zhì)的作品，實(shí)屬難得。”
策展人賈方舟認(rèn)為，縱觀劉墉的藝術(shù)，可以見出其藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)源頭：一是情感之源，二是文化之源，三是自然之源。由這三股源頭活水，形成三江匯流之勢(shì)，促成他今天的藝術(shù)成就和藝術(shù)風(fēng)格。所謂“情感之源”即指他的相當(dāng)一部分作品是由情感匯成的生命記憶。當(dāng)我們順著這條情感的脈絡(luò)看劉墉的畫時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，情感的蛛絲馬跡隨處可見。他不同時(shí)段的作品仿佛是他的繪畫日記，記錄著他的心路歷程。這些來自記憶的細(xì)節(jié)描繪，深深牽動(dòng)著畫家那顆多情柔軟的心。在這個(gè)意義上，他畫畫和寫作並沒有本質(zhì)的區(qū)別，他只是把繪畫當(dāng)做一種付諸於視覺的人生敘事的方式而已。
所謂“文化之源”即是經(jīng)由傳統(tǒng)文化的積澱所匯成的詩意境界。劉墉1949年生於臺(tái)灣，在大陸，屬於與共和國同齡的一代人。但接受臺(tái)灣教育長(zhǎng)大的劉墉，其學(xué)養(yǎng)和文化素質(zhì)與大陸的同齡人完全不同。還是在上學(xué)期間，劉墉就已經(jīng)在著手做《論語》的整理工作，後來，他又試著編纂一本便於畫家使用的《唐詩句典》。這一編纂過程讓劉墉受益匪淺。對(duì)唐詩的熟讀，使他面對(duì)一首詩可能頓然生發(fā)出一個(gè)畫面，抑或面對(duì)一個(gè)景色，會(huì)身不由己地就轉(zhuǎn)換到某一首詩的意境之中。這些體現(xiàn)在他的作品中的傳統(tǒng)文化積澱構(gòu)成了劉墉藝術(shù)的一大特色，也使他畫中的詩意境界無處不在。
所謂“自然之源”即指通過長(zhǎng)期寫生的積累所匯成的視覺圖像。劉墉的繪畫，無論山水還是花鳥，都是經(jīng)由寫生而來。他非常注重面對(duì)自然的實(shí)地寫生，無論走到哪，都要做寫生，由此構(gòu)成他的圖像源泉，構(gòu)成他豐富多彩、很少重復(fù)的圖式結(jié)構(gòu)。本次展覽特別劈出一個(gè)“寫生”單元，以便讓觀眾了解他的作品的另一個(gè)創(chuàng)作源頭。劉墉雖然也接受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育，對(duì)章法、筆墨、皴擦點(diǎn)染等多種技法訓(xùn)練有素，但他並沒有停留在因襲傳統(tǒng)技藝的層面，而是不斷在實(shí)地寫生和感受自然的過程中，建立自己的表現(xiàn)方法和技巧。他在技法層面有許多獨(dú)到的創(chuàng)造，如他的噴染、折皺法、磨蝕法等等均與他不斷面對(duì)自然、不斷在表現(xiàn)對(duì)象中有新的發(fā)現(xiàn)、新的感受有關(guān)。劉墉在藝術(shù)上的不斷精進(jìn)，正與他不斷外師造化、面對(duì)自然、研究自然，不斷傾聽自然的音韻，然後通過心靈的體悟轉(zhuǎn)化為一種個(gè)人化的表達(dá)方式和視覺圖像。
劉墉還有一類大場(chǎng)面作品，不再是描繪世俗的社會(huì)生活，而是憑吊歷史，驚異於宇宙時(shí)空的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)人在歷史時(shí)空的交錯(cuò)中的孤寂與悲愴之情。面對(duì)蒼涼戈壁、古城廢墟，不能不感嘆歷史的興衰，時(shí)代的變遷。這種概嘆時(shí)空、憑吊歷史的人文情懷是構(gòu)成劉墉藝術(shù)的另一個(gè)重要層面。
美術(shù)理論家郎少君認(rèn)為，精神上的懷舊和好奇，是劉墉作品的另一顯著特色。劉墉祖籍北京，生於臺(tái)灣。及長(zhǎng)移美。久居海外，自然産生懷鄉(xiāng)情懷。而從劉墉的作品，讓人想到兩岸文化交流既相通又相隔的現(xiàn)象。一方面，是同文同種的同胞，另一方面，是百年分裂造成的歷史、文化斷裂和認(rèn)同困境。劉墉這一代，接受兩蔣時(shí)期大中華民族主義教育，認(rèn)同以上層精英文化為中心的漢文化傳統(tǒng)。從整體看，這一代人的文化心理結(jié)構(gòu)，是中華文明、東西洋現(xiàn)代文明共同鑄造的。郎少君評(píng)價(jià)稱，縱觀劉墉的社會(huì)文化活動(dòng)和影響，主要是在臺(tái)灣，繼而又?jǐn)U展到改革開放的大陸——多次到大陸探訪古跡名勝，著作在大陸廣泛印製，捐助大陸貧困學(xué)生，捐建希望小學(xué)，在刊物上開設(shè)專欄，在諸多城市發(fā)表演講……所有這些，是文化的交流，也是心靈的漫遊與尋根。他的繪畫能使我們會(huì)心會(huì)意，也正因?yàn)樗鼈兪莾砂稓v史文化鏈條上的一環(huán)。
畫家劉墉接收藝術(shù)中國採訪
美術(shù)理論家邵大箴接受藝術(shù)中國採訪
藝術(shù)家、本次展覽策展助理李向明接受藝術(shù)中國採訪
藝術(shù)家楊明義接受藝術(shù)中國採訪
策展人賈方舟主持學(xué)術(shù)研討會(huì)