2008年4月，國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)在贈(zèng)送給胡錦濤總書(shū)記的楊英風(fēng)雕塑作品《水袖》落成北京奧運(yùn)廣場(chǎng)典禮上發(fā)表講話。 楊永山 攝
2010年3月，北京的中國(guó)美術(shù)館，將為已故的臺(tái)灣藝術(shù)大師楊英風(fēng)和現(xiàn)為臺(tái)灣雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的楊奉琛大師，舉辦一場(chǎng)以臺(tái)灣兩代藝術(shù)大師“大器遇合”與“五行再生”為主題的藝術(shù)展。
在楊奉琛的藝術(shù)生涯中，父親楊英風(fēng)圓融而深?yuàn)W的藝術(shù)生命力，是他藝術(shù)創(chuàng)作中最好的導(dǎo)師。楊英風(fēng)常説“為自己做小作品，為大眾做大作品”,更提醒了楊奉琛在藝術(shù)創(chuàng)作上應(yīng)該本著無(wú)我的精神。而已年過(guò)半百的楊奉琛階段性完成未圓的夢(mèng)，當(dāng)然也是他遙望父親楊英風(fēng)不朽雕塑成就，在藝術(shù)創(chuàng)作上追求目標(biāo)的新起點(diǎn)；這個(gè)起點(diǎn)將會(huì)一直引領(lǐng)他不斷向前。
黏土是兒時(shí)唯一的玩具
1955年，楊奉琛出生的這一年，其父楊英風(fēng)因《驟雨》獲得第16屆臺(tái)陽(yáng)美展雕塑科的第一名，另一件作品《投》則獲得第9屆美展“獎(jiǎng)項(xiàng)”第一名，並因此而得到宜蘭雷音寺唸佛會(huì)與臺(tái)南湛然精捨得委託，製作《阿彌陀佛立像》。
楊奉琛回憶説：“那時(shí)，父親將襁褓中我的臉龐當(dāng)作模特兒，他覺(jué)得嬰兒天真無(wú)邪的神情最像佛。”這樣的機(jī)緣，似乎早已註定楊奉琛一生將與佛理、藝術(shù)結(jié)下不解之緣。“想起幼時(shí)，家裏的客廳就是父親的工作室。父親總是非常執(zhí)著、專(zhuān)注地創(chuàng)作，我在一旁玩著，黏土是我唯一的玩具。”，而他玩的，其實(shí)就是“雕塑”的開(kāi)始。
這是他從事藝術(shù)的家庭淵源。從童年到小學(xué)，再到藝專(zhuān)畢業(yè)，他都在這樣的家庭氛圍中成長(zhǎng)，須臾不離藝術(shù)。父親楊英風(fēng)在《薪傳》一文中説：“長(zhǎng)子奉琛成長(zhǎng)的這一段時(shí)間，正是我精力最充沛、工作量也最大的一段日子，我在家中窯泥、繪圖、設(shè)計(jì)景觀造型，豐實(shí)而繁忙的藝術(shù)工作充實(shí)了我的生活，也為我的家構(gòu)築起一份濃濃的藝術(shù)氛圍。奉琛從小在這樣的環(huán)境中耳濡目染，在潛移默化中由懵懂而了解而喜愛(ài)，進(jìn)而全心投入成為一個(gè)藝術(shù)工作者，自然而然地就成為他創(chuàng)作生涯的發(fā)展歷程。”
從“大器遇合”到“五行再生”
楊英風(fēng)生前的藝術(shù)創(chuàng)作，曾以“不銹鋼系列”雕塑作品的新雕塑媒材的使用，以及顯現(xiàn)結(jié)合新時(shí)代科技的大膽作品“鐳射系列”作品等，呈現(xiàn)了藝術(shù)家追求新創(chuàng)作手法和現(xiàn)代科技發(fā)掘的特有美感作為作品的新造型，他于上世紀(jì)七十年代提出了“景觀雕塑”（Lifescape）的嶄新觀念，則表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)於自然環(huán)境的關(guān)心，“大器遇合”便成為其藝術(shù)作品蘊(yùn)含的另一深層意義。而今，楊奉琛創(chuàng)作展的主題“五行再生”，則是對(duì)前人藝術(shù)思想的傳承與開(kāi)拓，意味著生命之生生不息依賴(lài)的是五行靈真之氣，“氣之所致靈真必永生不滅也，靈光不息則生生世世存在”。楊奉琛對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著與熱情，歷三十餘年，仍是有增無(wú)減。作品從雷射光雕到雕塑、再到景觀藝術(shù)，項(xiàng)目繁多而壯觀，但在面對(duì)多元化社會(huì)的變遷中，他卻用最單純的心，以極簡(jiǎn)的方式來(lái)詮釋這個(gè)大千世界，他説：“人類(lèi)因?yàn)樯幌ⅲ瑥淖詈?jiǎn)單中，進(jìn)入無(wú)限的複雜，亦因複雜的無(wú)止盡，使我們失落了最簡(jiǎn)單的感覺(jué)，最直覺(jué)的原點(diǎn)！而極簡(jiǎn)、回到原點(diǎn)，這樣的原則是要把不必要的複雜去掉，最單純的事物才能把重點(diǎn)敘述清楚。”然而他的極簡(jiǎn)、單純、回到原點(diǎn)，並非消極，反而是更有雄強(qiáng)的企圖心，企圖在極簡(jiǎn)的雕塑作品中去詮釋宇宙萬(wàn)物。透過(guò)空間場(chǎng)境的閱思，回頭探索真理與永恒，恰可發(fā)現(xiàn)原來(lái)最簡(jiǎn)單的卻就是最複雜、也最困難，像盤(pán)古開(kāi)天闢地那一斧，一斧就劈開(kāi)清與濁，從而分出天與地，何其艱困！回首在他三十多年的創(chuàng)作中，其作品卻也在冥冥中吻合這種單純的真、善、美。
“景觀雕塑”與楊英風(fēng)
五行再生得真諦——觀楊奉琛雕塑有感
楊英風(fēng)（1926—1997）
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