“共謀——綜合媒體行為藝術(shù)展”在其他畫(huà)廊開(kāi)幕

3. 李心沫作品

藝術(shù)家： 李心沫

作品名稱： 一場(chǎng)告別的儀式

作品類型： 行為錄影

作品時(shí)間： 20分鐘

創(chuàng)作年代： 2008

李心沫的行為錄影——《一場(chǎng)告別的儀式》延續(xù)了其對(duì)水污染的一貫關(guān)注。藝術(shù)家收集了4條流貫京津之間的河流的河水，毫無(wú)疑問(wèn)，這些河水都是污染過(guò)的。藝術(shù)家在展覽現(xiàn)場(chǎng)放置了一個(gè)玻璃質(zhì)地的超級(jí)大魚(yú)缸，並和衣躺在玻璃缸裏，骯髒腥臭的河水被不斷地注入缸中。藝術(shù)家趟在寒冷的水中，直到水缸被注滿，臉沒(méi)入水中。整個(gè)過(guò)程持續(xù)20分鐘。

在這一多少有些受難氣質(zhì)的行為藝術(shù)中，藝術(shù)家被迫和受污染的河水一道參與到對(duì)這個(gè)置身其中的“共同世界”的共謀現(xiàn)場(chǎng)，並親自感受河水的傷痛和無(wú)能為力，如同藝術(shù)家在承受污染的水流時(shí)的無(wú)能為力。

4. 滿宇作品

藝術(shù)家： 滿宇

作品名稱： 因?yàn)椤段餀?quán)法》的規(guī)定，所以這不是翠西?艾米的作品

作品類型： 裝置

作品材質(zhì)： 床，文字

作品尺寸： 800×500×300cm

創(chuàng)作年代： 2007

滿宇在自己的作品中原樣複製了一張英國(guó)著名女藝術(shù)家翠西?艾米的作品——《我的床》，並使之和2007年3月由中華人民共和國(guó)全國(guó)人大通過(guò)的《物權(quán)法》第42條的規(guī)定形成一個(gè)互動(dòng)文本：“第四十二條 為了公共利益的需要，依照法律規(guī)定的許可權(quán)和程式可以徵收集體所有的土地和單位、個(gè)人的房屋及其他不動(dòng)産?！?/p>

藝術(shù)家在此試圖質(zhì)疑《物權(quán)法》第42條有關(guān)“公共利益優(yōu)先”這一由權(quán)力支配者所制定的“共謀”遊戲，並將之作為自己作品的出發(fā)點(diǎn)，從而激發(fā)觀者和藝術(shù)家自身思考東西方有關(guān)私有財(cái)産的種種來(lái)源和定位，及其背後對(duì)人的差異性理解。

5. 吳小軍作品

藝術(shù)家： 吳小軍

作品名稱： 今天你做了嗎？

作品類型： 燈光裝置

作品材質(zhì)： 霓虹燈、綜合材料

作品尺寸： 190x108x51cm

創(chuàng)作年代： 2008

作品中俯臥撐燈光人物，來(lái)自震後另外一樁社會(huì)事件：2008年6 月22日淩晨，貴州甕安縣三中初二（六）班學(xué)生李樹(shù)芬被同學(xué)叫走外出後溺死。甕安縣公安局根據(jù)調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為李樹(shù)芬死亡係自己跳河身亡，屬自殺，不構(gòu)成刑事案件。死者家屬不能接受，認(rèn)為有姦殺嫌疑。由於雙方協(xié)調(diào)未果，6月28日下午死者親屬邀約300余人打著橫幅在甕安縣遊行。後引發(fā)大規(guī)模群體暴力事件，縣公安局、縣委、縣政府大樓均不同程度被燒，大院內(nèi)另有數(shù)十輛汽車被燒。“俯臥撐”一語(yǔ)來(lái)源與李樹(shù)芬跳河事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，同伴劉某（男）稱當(dāng)時(shí)自己正在橋上做俯臥撐運(yùn)動(dòng)。

6. 楊志超作品

藝術(shù)家： 楊志超

作品名稱： 澳門(mén)

作品類型： 行為錄影

作品尺寸： 45分鐘

創(chuàng)作年代： 2005

楊志超的《澳門(mén)》試圖展示藝術(shù)家本人的血液歷經(jīng)精心技術(shù)化的“漂流”之後，如何失去了血液流通的原有環(huán)境和固有功能，從而在形狀和用途上發(fā)生異化的全過(guò)程：藝術(shù)家體內(nèi)的血液，被分成三次定量採(cǎi)擷，歷時(shí)45分鐘，而後灌入骰狀模具，待血液凝固後，再取出翻好的骰子。最終，被採(cǎi)集的血液在採(cǎi)血者和放血者的“共謀”中迷失了自己，跌入命運(yùn)深不可測(cè)的、被規(guī)制的無(wú)限偶然之中。

7. 遊浩作品

藝術(shù)家： 遊浩

作品名稱： 信仰

作品類型： 裝置

作品材質(zhì)： 綜合材料

作品尺寸： 尺寸可變

創(chuàng)作年代： 2009

世界永遠(yuǎn)是病的，文化永遠(yuǎn)是良藥。

現(xiàn)當(dāng)代人類文化最大的病兆就是“科學(xué)迷信觀”。以科學(xué)代宗教，用實(shí)證科學(xué)來(lái)解釋一切，科學(xué)一旦解釋不了的那就是不可信的。科學(xué)觀已成為當(dāng)代大眾普遍的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；成為超越世界幾大宗教之外的“新宗教”；成為淩駕於傳統(tǒng)宗教信仰之上的信仰。

作品《信仰》以機(jī)器外殼和汽車輪轂暗喻科學(xué)，以佛像暗喻宗教信仰，通過(guò)對(duì)二者祭壇式的組合，使得科學(xué)和宗教互為信仰，既是當(dāng)下末法時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性寫(xiě)照，又是當(dāng)今因宗教信仰的缺失和過(guò)度崇尚科學(xué)而使世界災(zāi)難頻發(fā)的關(guān)照。同時(shí)輪轂又是時(shí)間、速度、發(fā)展、進(jìn)步、全球化、國(guó)際化的象徵，也是全球文化當(dāng)代性的週期性流變的隱喻。