海軍——在中國(guó)設(shè)計(jì)
間
這個(gè)詞，在中國(guó)古文字解釋裏對(duì)應(yīng)一幅特別唯美的場(chǎng)景：門打開(kāi)，月光衝門縫中照射進(jìn)來(lái)。這是中國(guó)傳統(tǒng)造字的一種重要方式，觀物取象。每一個(gè)文字都在描述一幅畫面。就“間”這個(gè)字而言，既有對(duì)立的一面，表明一種間隔的畫面關(guān)係，在中國(guó)文字中，“間”字更多的是表示一種範(fàn)圍、距離、間隔；在統(tǒng)一的一面，表明兩個(gè)不同事物之間的聯(lián)繫原則，這種概念在日本的文化傳統(tǒng)中表現(xiàn)特別充分：“間”成為一種具有“普適性”的聯(lián)繫慾望與設(shè)計(jì)原則，並普遍應(yīng)用，使一個(gè)局部的“間”的概念，演變成人與外部、與自然、與社會(huì)相處或聯(lián)繫的標(biāo)準(zhǔn)、方法，並最終和一種文化邏輯聯(lián)成一個(gè)整體。
我和劉峰對(duì)話在一架廢舊的縫紉機(jī)旁開(kāi)始，這種關(guān)係的確立有些奇怪，因外産生這種位置的是一架破舊的縫紉機(jī)，而不是一個(gè)慣常的桌子或者沙發(fā)等，這種經(jīng)歷于我是第一次。其實(shí)，偌大的空間裏，並不存在明確的空間關(guān)係，就像裏面放置的物品一樣，許多物品按照常規(guī)的邏輯很難和這樣的空間對(duì)應(yīng)起來(lái)，比如我們之間的縫紉機(jī)。這種感覺(jué)就像第一次見(jiàn)到劉峰的作品一樣，我們似乎很難定義什麼，但我們隱隱約約的覺(jué)得他的創(chuàng)作對(duì)於在中國(guó)設(shè)計(jì)這個(gè)主題而言具有某種獨(dú)特性。雕塑或者傢具，藝術(shù)或者設(shè)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)這種不穩(wěn)定的狀態(tài)，或者説這種模糊的界限不正是一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)實(shí)踐嗎？
間，是關(guān)於位置、座標(biāo)、關(guān)係等等一切內(nèi)容的確立和反思的方式與把握的途徑。劉峰的作品引發(fā)了我們對(duì)於這樣一個(gè)問(wèn)題的思考：作品和空間的那種常態(tài)的固定關(guān)係在消解，那種沙發(fā)和客廳、餐桌和廚房的對(duì)應(yīng)性關(guān)係已經(jīng)不再穩(wěn)固，作品在解構(gòu)空間，同時(shí)也在重新建立空間的意義和場(chǎng)所精神。此外，也並不存在一種固定的所謂設(shè)計(jì)語(yǔ)言、雕塑的語(yǔ)言、裝置藝術(shù)的語(yǔ)言等。
放大來(lái)看，間，意味著對(duì)於邊界的超越，也意味著邊界的閉合。這種狀態(tài)也是當(dāng)下正在發(fā)生的設(shè)計(jì)的一種真實(shí)的、動(dòng)態(tài)的寫照。設(shè)計(jì)正在面臨多重轉(zhuǎn)型，交鋒是這個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)內(nèi)部、設(shè)計(jì)與社會(huì)、文化、生活等其他外部要素産生互動(dòng)所表現(xiàn)出的最為關(guān)鍵性的特徵。我們想要通過(guò)交鋒來(lái)把握今天的設(shè)計(jì)所進(jìn)行的一種廣義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這個(gè)過(guò)程裏，我們看到：設(shè)計(jì)人與非設(shè)計(jì)人的交鋒；設(shè)計(jì)領(lǐng)域不同專業(yè)的交鋒；設(shè)計(jì)與非設(shè)計(jì)專業(yè)的交鋒；設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、文化、消費(fèi)等多重角度的對(duì)話等。所有這些都在引發(fā)我們重新理解處在設(shè)計(jì)內(nèi)部與週邊的這種變革，間是對(duì)這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)特徵進(jìn)行把握和闡釋，特別是結(jié)合中國(guó)特色進(jìn)行分析的方式。
許多問(wèn)題正是在關(guān)係的確定和處理中而建立起新的理解，比如設(shè)計(jì)與性別，産生在兩性之間的中這種設(shè)計(jì)交鋒與融合的狀態(tài)從來(lái)不像今天這樣鮮活與生動(dòng)；對(duì)於設(shè)計(jì)消費(fèi)，這既是一種每個(gè)個(gè)體自我的交鋒與對(duì)話，也是重新理解設(shè)計(jì)位置的關(guān)鍵語(yǔ)境；對(duì)於産業(yè)與設(shè)計(jì)，在這裡似乎一切都變得合理化，用來(lái)確立這種設(shè)計(jì)位置的是設(shè)計(jì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；關(guān)於設(shè)計(jì)本身，我們看到了設(shè)計(jì)在“扁平化”和“彎曲化”的世界裏的兩種發(fā)展的狀態(tài)。交鋒是處理“間”的關(guān)係的一種方式，劉峰的創(chuàng)作就體現(xiàn)了這樣一種交鋒，通過(guò)交鋒之後確立自己的位置和關(guān)係。哪怕這種交鋒只是在藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間進(jìn)行的一種跨界。在藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間實(shí)現(xiàn)的多樣性跨界在今天不僅是一種創(chuàng)作方法，也是一種新的實(shí)踐類型。
其實(shí)，設(shè)計(jì)或者藝術(shù)本身就像一個(gè)被間隔的圍城，外面的人想進(jìn)去，裏面的人想出來(lái)。然而沒(méi)有任何人想進(jìn)去，也沒(méi)有任何人想出來(lái)，每個(gè)個(gè)體都交鋒謀取了適應(yīng)的位置和關(guān)係。
作為一種具有“普適性”的聯(lián)繫慾望與設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)在本質(zhì)上具有兩種維度上的作用，一種建設(shè)性的，它讓我們感受到物質(zhì)的美好、環(huán)境的舒適、空間的溫暖等等，它為我們創(chuàng)造一種美好的、舒適的、安全的、便利的人造物世界；一種是批判性的，設(shè)計(jì)就像戰(zhàn)士用來(lái)戰(zhàn)鬥的武器，它成為反思、批判社會(huì)、文化、道德、倫理等各方面問(wèn)題的利器。紐約普利策獎(jiǎng)在把它的建築大獎(jiǎng)?lì)C給日本服裝設(shè)計(jì)師川久保玲時(shí)曾説道：“當(dāng)一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師不單純提供給人們溫暖、美麗和時(shí)尚，而是提供給我們所有大家一種看待社會(huì)的方式、策略和力量時(shí)，還有比這更加深刻和充滿力量的設(shè)計(jì)嗎？”