回望大師，不僅是致敬歷史與紀(jì)念先賢，更是從他們身上尋找思考當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的坐標(biāo)，尋找再度前行的力量。
2015年4月9日，“世紀(jì)風(fēng)眠——林風(fēng)眠生平展”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕。時(shí)值中國(guó)美術(shù)學(xué)院建校87週年紀(jì)念日，這座中國(guó)第一所高等美術(shù)學(xué)校選擇在這樣一個(gè)有意義的日子舉行展覽以紀(jì)念自己的首任院長(zhǎng)，追溯自己的學(xué)術(shù)之源。更多的人關(guān)心的則是，在今天，我們?yōu)槭颤N需要重新認(rèn)識(shí)林風(fēng)眠?又應(yīng)該如何重新認(rèn)識(shí)林風(fēng)眠?林風(fēng)眠所提出的中西調(diào)和論，對(duì)於中國(guó)美術(shù)的20世紀(jì)、當(dāng)下以及未來(lái)發(fā)展，有何種現(xiàn)實(shí)意義?
一號(hào)展廳正中是一張由許江、孫景剛、鄔大勇所作的長(zhǎng)8米、高1.2米的巨幅油畫(huà)：《國(guó)立藝術(shù)院開(kāi)學(xué)典禮》。蔡元培、林風(fēng)眠等十八位20世紀(jì)教育界、美術(shù)界先驅(qū)在畫(huà)面之中或坐或立，仿佛穿過(guò)時(shí)空凝視著今人。説起林風(fēng)眠對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)美術(shù)的影響，最明顯的當(dāng)然是他受國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)蔡元培的委託，籌辦並創(chuàng)立了中國(guó)第一座也是最重要的高等美術(shù)院校。而人們往往忽略的是，他不但參與創(chuàng)辦了中國(guó)現(xiàn)代教育系統(tǒng)，同時(shí)也參與創(chuàng)辦了最早的現(xiàn)代展示系統(tǒng)。
高士明告訴我，最早的全國(guó)美展，中國(guó)最早的博覽會(huì)，以及中國(guó)藝術(shù)家早期參加世界博覽會(huì)如巴黎萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)等事件，實(shí)際上都是與林風(fēng)眠有關(guān)的?！八麄冞@一代人有著充分的現(xiàn)代美術(shù)制度的經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)他們與他們的前輩文人畫(huà)家們是很不同的，跟同代的其他畫(huà)家也很不一樣，但是在今天，我們的制度經(jīng)驗(yàn)比他們更複雜——在今天我們談起藝術(shù)的時(shí)候，其實(shí)是有三個(gè)藝術(shù)世界的?！?/p>
在高士明看來(lái)，這三個(gè)“當(dāng)下藝術(shù)實(shí)踐”中的第一個(gè)是中國(guó)書(shū)畫(huà)，“好像保持在文人的世界裏面，它現(xiàn)在慢慢成為一種文化姿態(tài)?！钡诙€(gè)世界，是從上世紀(jì)50年代開(kāi)始由全國(guó)美協(xié)、美展、畫(huà)院等等構(gòu)成的體系，“我本人認(rèn)為這個(gè)世界具有非常重要的意義，”高士明説，最近三十年，國(guó)際藝術(shù)界都在討論社會(huì)參與、社會(huì)性互動(dòng)等重要概念，但很大程度上，最重要最徹底的實(shí)踐就是當(dāng)年我們的群眾藝術(shù)館。第三個(gè)藝術(shù)世界，是所謂的當(dāng)代藝術(shù)，由雙年展、798等等構(gòu)成。這裡任何一個(gè)世界，都是歷史性建構(gòu)，都有它的歷史脈絡(luò)。
於是在我們討論中國(guó)的當(dāng)代時(shí)，必須認(rèn)知到中國(guó)的當(dāng)代是由以上三個(gè)世界疊加而成的，而不是其中任何一種單一構(gòu)成?！斑@不是説我們要把今天的藝術(shù)一分為三，它們之間是互相穿越的。恰恰是那些最優(yōu)秀的藝術(shù)家往往是這三個(gè)世界之間的穿越者。那些最優(yōu)秀的藝術(shù)家，比如説王廣義，穿越在第二和第三個(gè)世界之間，邱志傑就穿越在第一和第三個(gè)世界之間，谷文達(dá)也是這樣。非常多的當(dāng)代藝術(shù)家都是穿越者，我們的院長(zhǎng)許江教授，三個(gè)世界他都在，最優(yōu)秀的藝術(shù)家往往是三個(gè)世界之間的穿越者，為什麼會(huì)這樣?這是因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代的歷史性建構(gòu)是複雜的，是漫長(zhǎng)的20世紀(jì)不同的歷史力量交錯(cuò)形成的。這些都是我們迎接林風(fēng)眠先生來(lái)到當(dāng)代的一些前提。我們要用今天語(yǔ)境的複雜性和挑戰(zhàn)性去回應(yīng)或者説向林先生致敬。身處藝術(shù)史的下游，我們和身處上游的那一代藝術(shù)家之間的對(duì)話關(guān)係其實(shí)是彼此在後果、效應(yīng)、想像、應(yīng)答之中反覆的一個(gè)過(guò)程，所以説今天對(duì)林先生的致敬，其實(shí)是應(yīng)該帶有今天的問(wèn)題意識(shí)?！?
專訪
記者：今年是85美術(shù)新潮三十週年，我們知道林風(fēng)眠先生是最早將現(xiàn)代派美術(shù)觀念帶進(jìn)中國(guó)的代表性藝術(shù)家，而85新潮的星星之火能夠最初在中國(guó)美術(shù)學(xué)院燃起，其中有怎樣的內(nèi)在聯(lián)繫?
高士明：當(dāng)我們?cè)谑崂磉@八十多年來(lái)發(fā)生在中國(guó)美院的事件與思潮時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是油畫(huà)還是國(guó)畫(huà)，無(wú)論是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)——?dú)v史畫(huà)的傳統(tǒng)、為時(shí)代造像的傳統(tǒng)，還是先鋒的思考——開(kāi)頭都是林風(fēng)眠，他的批判藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，為藝術(shù)戰(zhàn)，表現(xiàn)主義和救贖精神，都在這條脈絡(luò)中有所表現(xiàn)。先鋒藝術(shù)脈絡(luò)裏一個(gè)重要的篇章就是八五新潮，80年代初全國(guó)流行傷痕美術(shù)，浙美卻沒(méi)有跟風(fēng)。黃永砯那一屆的畢業(yè)創(chuàng)作只有一個(gè)人畫(huà)傷痕美術(shù)，是被大家鄙視的。他們完全不同，對(duì)語(yǔ)言本體有所反思和自覺(jué)，大量的超級(jí)寫(xiě)實(shí)、零度繪畫(huà)，個(gè)人面貌非常強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)為了那次畢業(yè)答辯，《美術(shù)》雜誌專門派了一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)採(cǎi)訪，做了個(gè)專題，叫《發(fā)生在浙江美院的一場(chǎng)辯論》，很快形成全國(guó)性的影響。隨之而來(lái)的，是張培力、耿建翌、宋陵等人的“85新空間展”，黃永砯的“廈門達(dá)達(dá)”，王廣義的“北方理性”……新潮美術(shù)的星星之火迅速在全國(guó)點(diǎn)燃。這種與當(dāng)時(shí)全國(guó)其他美術(shù)院校不同的傳承、不同的氛圍、不同的精神資源，真的是跟林風(fēng)眠他們創(chuàng)辦這所學(xué)校時(shí)倡導(dǎo)的中西調(diào)和的方法是有關(guān)係的。
記者：廣東的讀者可能會(huì)對(duì)林風(fēng)眠“調(diào)和中西”那四句話的藝術(shù)主張與嶺南畫(huà)派幾乎産生於同一年代的“融匯中西”之間的區(qū)別感到好奇，您可以簡(jiǎn)單辨析一下嗎?
高士明：林風(fēng)眠先生提出的四句話之間有遞進(jìn)關(guān)係，他提出“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，”是互相承接和遞進(jìn)的，最終的目的是“創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”。整理和調(diào)和其實(shí)是方法。而對(duì)高劍父先生及其同事們來(lái)説，“調(diào)和”某種意義上來(lái)説是一種美學(xué)訴求。這是根本的差異。當(dāng)然，我是很景仰高劍父、高奇峰兩位先生的，他們除了是藝術(shù)家之外更是偉大的革命者，和我們學(xué)校的黃賓虹先生一起，在上海創(chuàng)辦了《真相畫(huà)報(bào)》。從林風(fēng)眠那一代人開(kāi)始，藝術(shù)家就不是單純的匠人，而是思想家、哲學(xué)家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)家。那一批人，無(wú)論今天我們把他們説成是國(guó)學(xué)大師，還是調(diào)和派，還是西畫(huà)傳播者，實(shí)際上當(dāng)時(shí)都有一種風(fēng)骨，也就是志士的氣質(zhì)，這是非常重要的。