1994年由香港《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》和《中國(guó)書(shū)評(píng)》兩家雜誌組織發(fā)起了有關(guān)“社會(huì)科學(xué)規(guī)範(fàn)化與本土化”問(wèn)題的筆會(huì)討論，這場(chǎng)由社會(huì)學(xué)領(lǐng)域引發(fā)的討論具有很高的學(xué)科認(rèn)知起點(diǎn)，這不僅指它將討論的核心集中在對(duì)“知識(shí)論”的態(tài)度和理解上，而且指它將“清除偽學(xué)、創(chuàng)新秩序、全面建立學(xué)術(shù)規(guī)範(fàn)”作為我們這一代知識(shí)分子“當(dāng)下最急迫的任務(wù)”和“對(duì)中國(guó)文化之重建可能有的一種貢獻(xiàn)”，{梁治平：《規(guī)範(fàn)化與本土化：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展面臨的雙重挑戰(zhàn)》，載《中國(guó)書(shū)評(píng)》1995年1月號(hào)(總第3期)。}這既表明瞭中國(guó)社會(huì)科學(xué)獨(dú)立的學(xué)科意識(shí)的加強(qiáng)，也表明瞭本世紀(jì)中葉以來(lái)，人文學(xué)科內(nèi)部長(zhǎng)期的知識(shí)虧空和秩序混亂狀況已經(jīng)使學(xué)科自身面臨著生存的危機(jī)，所以，不論從理論意義上還是從實(shí)踐意義上看，這場(chǎng)討論都表明瞭中國(guó)人文學(xué)科的一種“知識(shí)的進(jìn)步”。

鋻於中國(guó)藝術(shù)批評(píng)同樣面臨的長(zhǎng)期失范狀態(tài)，尤其是鋻於在有關(guān)“意義”問(wèn)題討論中所暴露出的在學(xué)科知識(shí)引進(jìn)、知識(shí)使用及批評(píng)的學(xué)理方式上的種種問(wèn)題，黃專(zhuān)于1996年1月在《藝苑》雜誌上發(fā)表了《通過(guò)知識(shí)獲得解放通過(guò)批評(píng)爭(zhēng)取進(jìn)步——也談藝術(shù)批評(píng)學(xué)科的規(guī)範(fàn)化和本土化問(wèn)題》一文，企圖將在社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域正在發(fā)生的那場(chǎng)討論引入到藝術(shù)批評(píng)學(xué)科中來(lái)。黃文首先對(duì)80年代以來(lái)美術(shù)批評(píng)界在實(shí)踐批評(píng)和批評(píng)理論(或“批評(píng)的批評(píng)”)領(lǐng)域中的非規(guī)範(fàn)和非專(zhuān)業(yè)化狀況進(jìn)行了描述，它認(rèn)為這種狀況主要體現(xiàn)為：“引入知識(shí)資源的盲目性以及隨之而來(lái)的學(xué)科間知識(shí)轉(zhuǎn)換過(guò)程中的各種‘實(shí)用主義’、‘文牘主義’和晦澀的學(xué)風(fēng)。”而“批評(píng)模式、批評(píng)方法和批評(píng)的社會(huì)運(yùn)作機(jī)制的滯後不僅使藝術(shù)批評(píng)無(wú)法真正進(jìn)入主動(dòng)‘閱讀’的角色，而且也使當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)流派和藝術(shù)個(gè)案中許多有價(jià)值的文化、藝術(shù)問(wèn)題無(wú)法以理論的方式充分展開(kāi)”。他認(rèn)為有關(guān)“意義”問(wèn)題討論的出發(fā)點(diǎn)並不錯(cuò)，但由於“討論者對(duì)語(yǔ)言學(xué)的一種膚淺的‘實(shí)用主義’和‘文牘主義’的態(tài)度……除了沿承了語(yǔ)言學(xué)‘艱澀的文風(fēng)’和‘生疏的話語(yǔ)’外，並沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言學(xué)向藝術(shù)批評(píng)的學(xué)科轉(zhuǎn)換做出絲毫有建設(shè)性的説明(例如説明文字語(yǔ)言與視覺(jué)語(yǔ)言可否簡(jiǎn)單類(lèi)比這類(lèi)基本問(wèn)題)，思想和語(yǔ)言邏輯的混亂、晦澀的文風(fēng)不僅大大削弱了這場(chǎng)討論的批評(píng)價(jià)值和理論魅力，也加深了中國(guó)批評(píng)學(xué)科規(guī)範(fàn)化進(jìn)程的難度”。而這種難度又加劇了批評(píng)學(xué)科的規(guī)範(fàn)化和本土化過(guò)程的緊迫性，他認(rèn)為，“規(guī)範(fàn)化”和“本土化”是一對(duì)相關(guān)的問(wèn)題，“本土化”是指從本土問(wèn)題和本土經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去確立學(xué)科的位置、課題和歸宿，同時(shí)它也指在一定範(fàn)圍內(nèi)運(yùn)用本土的學(xué)科傳統(tǒng)、方法和思維模式解決這些問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)，但由於在藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史領(lǐng)域裏隨機(jī)式、感悟式的經(jīng)驗(yàn)主義批評(píng)傳統(tǒng)無(wú)力解決許多複雜的當(dāng)代藝術(shù)問(wèn)題，所以，“當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的知識(shí)起點(diǎn)、學(xué)科規(guī)範(fàn)和學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該在西方當(dāng)代知識(shí)體系和學(xué)科傳統(tǒng)中去尋找”。所謂“規(guī)範(fàn)化”不是指存在著某種超越歷史的、永恒的知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，而是指學(xué)科發(fā)展中相對(duì)有效的和具備試錯(cuò)性品質(zhì)的語(yǔ)言方式、學(xué)術(shù)紀(jì)律和學(xué)術(shù)秩序，它有助於學(xué)科知識(shí)的有序增長(zhǎng)和學(xué)科間交流的正常進(jìn)行，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一是在引入知識(shí)資源和規(guī)範(fàn)、紀(jì)律時(shí)需要的專(zhuān)業(yè)判斷力;其二是建立學(xué)科規(guī)範(fàn)中所需要的知識(shí)論的態(tài)度問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，就是掌握學(xué)術(shù)方法和確立學(xué)術(shù)道德的問(wèn)題。他還具體指出，藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域裏的規(guī)範(fàn)化過(guò)程應(yīng)該從系統(tǒng)、準(zhǔn)確地引入西方當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)理論和藝術(shù)批評(píng)史學(xué)環(huán)節(jié)入手?！皩W(xué)科的真正解放和進(jìn)步則必須依賴於我們自身知識(shí)結(jié)構(gòu)方式的轉(zhuǎn)變和批評(píng)、自我批評(píng)這類(lèi)人文主義的內(nèi)省態(tài)度”。