2015年1月25日，劉少白個(gè)展“華枝春滿(mǎn)”在廣州大道南83號(hào)文心畫(huà)坊開(kāi)幕。數(shù)十件花鳥(niǎo)、清供等題材的作品切合著展覽主題，為春節(jié)前的廣州帶來(lái)一抹清芬雅意。少白精篆刻、擅書(shū)法，繪畫(huà)作品“尚意趣，精筆墨，饒士氣”，用陳傳席的話來(lái)評(píng)價(jià)，是“以書(shū)法用筆入畫(huà)”，“他的筆下有一種天生的生氣”。
談中國(guó)畫(huà)的繼承：入古出新，畫(huà)無(wú)古今
記者：當(dāng)下畫(huà)壇，讓中國(guó)畫(huà)適應(yīng)時(shí)代表達(dá)與讓油畫(huà)中國(guó)化似乎是某種主流表達(dá)，你怎麼看待中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)繼承與當(dāng)代創(chuàng)新？
劉少白：我一直不太認(rèn)為畫(huà)有古今之説，我認(rèn)為古代好東西直接傳承下來(lái)就很好，我也不太喜歡“創(chuàng)新”一詞，那更適用於科技。對(duì)於中國(guó)文化中的繪畫(huà)藝術(shù)，我覺(jué)得用“出新”二字更妥。
從上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)，我們的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作一直強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，要打破傳統(tǒng)，要革“古人”的命，致使中國(guó)畫(huà)在走入現(xiàn)代之時(shí)，出現(xiàn)新的格局。而這一格局，一方面，使中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了融匯中西的多樣性，另一方面，又為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在既有的文脈中突破增加了難度。但是，也正是這種難度，考驗(yàn)了中國(guó)的文人畫(huà)家，吳昌碩、齊白石、黃賓虹等一代大師，就是在這種困境中誕生的。
先賢講“借古以開(kāi)今”。學(xué)習(xí)繼承古代遺産就是為了開(kāi)拓出新，古為今用，洋為中用。歷代著名的大畫(huà)家博學(xué)之後而能獨(dú)抒已見(jiàn)，創(chuàng)造出自己的新面目，開(kāi)一代風(fēng)氣，都離不開(kāi)出新。但是，認(rèn)真研究歷代大師們的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何一次出新，都不是空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)中生有。如山水樹(shù)法，無(wú)不從宋元中來(lái)。宋人夏珪，元人倪雲(yún)林雜樹(shù)最有法度，尤以雲(yún)林所畫(huà)《獅子林圖》，可謂樹(shù)法大備。其後明唐寅、沈周，至清漸江、石濤、四王諸家，無(wú)不借鑒。再如皴法，李唐、馬遠(yuǎn)的刀砍斧劈再現(xiàn)了唐李思訓(xùn)以來(lái)，對(duì)質(zhì)地堅(jiān)硬、棱角分明的巖石的表現(xiàn)。而范寬的釘頭、雨點(diǎn)皴嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮茉炝吮狈缴絼?shì)的雄奇?zhèn)グ丁６匆越仙剿疄楦灞镜呐轳澹约包S公望寫(xiě)虞山的皴法，都對(duì)前賢有所發(fā)展，並影響了數(shù)代。後世大家無(wú)不從老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)入手，出新自然水到渠成。
中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)是繼承的傳統(tǒng)，更是一個(gè)不斷繼承與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)。我們通過(guò)學(xué)習(xí)繼承古代的傳統(tǒng)，從而發(fā)現(xiàn)前人及其發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)造出新的風(fēng)格和面目，這是更好地繼承。
當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，不能説不重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。但不能否認(rèn)的是，藝術(shù)市場(chǎng)的快速發(fā)展，急功近利的創(chuàng)作心態(tài)，還有諸多影響創(chuàng)作的因素，導(dǎo)致了很多創(chuàng)作為創(chuàng)新而創(chuàng)新，從創(chuàng)作本質(zhì)上背離了創(chuàng)作規(guī)律。我們還是要傳承有序、統(tǒng)而貫之的出新。認(rèn)認(rèn)真真畫(huà)好了傳統(tǒng)，就是出新，也是創(chuàng)新的開(kāi)始。美術(shù)史上的大家和大師都是如此。
記者：繼承的核心問(wèn)題是“筆墨”還是“人文精神”？
劉少白：兩者不能簡(jiǎn)單對(duì)立而言。但是如果我們僅僅傳承古代的技法，僅僅傳承古代的範(fàn)式，而不傳承古代的精神，這就把藝術(shù)當(dāng)成了手藝。但如果我們傳承了古代技法，也傳承古代精神，甚至於只傳承古代精神而比較少的傳承古代技法，這依然是文人畫(huà)，是有思想的創(chuàng)作。
我們講書(shū)畫(huà)同源，講詩(shī)書(shū)畫(huà)印相得益彰，可是現(xiàn)在畫(huà)家有幾個(gè)是真正的書(shū)法家，有多少讀過(guò)經(jīng)史，有多少會(huì)寫(xiě)詩(shī)？一件作品沒(méi)了人文精神，沒(méi)了繪畫(huà)語(yǔ)言，沒(méi)了畫(huà)面所傳達(dá)的資訊和抒發(fā)作者感情的手段，那麼這件作品就僅僅是一張圖，畫(huà)家就僅僅是一個(gè)手藝人。
之所以叫做“文人畫(huà)”，是因?yàn)樗軌蚴闱檫_(dá)意，你看我的每張畫(huà)都有一個(gè)意思在，有的是題詩(shī)，有的是斷句，有的是在裏面?zhèn)鬟_(dá)某種資訊，這是朱熹理學(xué)的精神。這才是中國(guó)畫(huà)，尤其中國(guó)文人畫(huà)的本真思想，如果拋棄了這個(gè)，你畫(huà)得再好也不叫文人畫(huà)，你畫(huà)得再寫(xiě)實(shí)也是手藝。
談當(dāng)代水墨：要先知古，再知西
記者：這些年國(guó)際與國(guó)內(nèi)藝術(shù)界都比較認(rèn)同“當(dāng)代水墨”或者説“實(shí)驗(yàn)水墨”、“新水墨”的概念，這些創(chuàng)作很多已經(jīng)脫離了紙本，走向跨媒介的實(shí)驗(yàn)，你怎麼看待當(dāng)代水墨與中國(guó)畫(huà)的關(guān)係？
劉少白：我以前接受雅昌藝術(shù)網(wǎng)的採(cǎi)訪時(shí)候説過(guò)我特別不承認(rèn)“當(dāng)代水墨”和“實(shí)驗(yàn)水墨”這兩個(gè)名稱(chēng)，當(dāng)代藝術(shù)是西方藝術(shù)體系概念下的産物，我們?cè)诹闹袊?guó)文化的時(shí)候，要讓它純粹一點(diǎn)，首先要離所謂的當(dāng)代藝術(shù)遠(yuǎn)一點(diǎn)。現(xiàn)在我仍然認(rèn)為，當(dāng)代水墨或者説新水墨，是無(wú)根之木、無(wú)源之水。你拿出新水墨中最好的畫(huà)家來(lái)和八大山人、和徐渭比一比，與宋人水墨比一比，瞬間不經(jīng)一看。不能因?yàn)樗麄冇昧酥袊?guó)畫(huà)的工具就代表中國(guó)畫(huà)的體系。新水墨不能代表中國(guó)畫(huà)。前面説了，中國(guó)畫(huà)它最重要的是要具備人文的屬性而不是工具性，陳師曾提出來(lái)的，中國(guó)文人畫(huà)是以中國(guó)人文體系為中心，具有人文思想的，是“人文畫(huà)”。
是誰(shuí)在推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)？油畫(huà)F4、新水墨、裝置……西方的藝術(shù)投機(jī)者在上世紀(jì)80、90年代把它們買(mǎi)走，炒熱，然後他們自己真的收藏嗎？沒(méi)有。最終還是賣(mài)給中國(guó)人，是中國(guó)人在買(mǎi)單啊。我們按照人家的審美來(lái)毀自己本民族的文化，還沾沾自喜。我認(rèn)為當(dāng)代水墨是種文化殖民方式。
記者：然而當(dāng)一種藝術(shù)形式臻于圓熟完滿(mǎn)的時(shí)候，從它的內(nèi)部還能産生繼續(xù)進(jìn)化的力量嗎？20世紀(jì)初葉的畫(huà)家們尋找的融匯中西的道路，難道不是一種讓中國(guó)畫(huà)擁有更多可能性的方式？
劉少白：為什麼一定是中西，而不是古今呢？動(dòng)輒説西方，我們對(duì)古代又了解多少？一個(gè)哥們兒畫(huà)畫(huà)，畫(huà)了半輩子，人家説他既是取西方印象派，又是取什麼的。我看了之後説：你知道米芾嗎？他説米芾？寫(xiě)字兒的是吧，我説他也畫(huà)畫(huà)。你畫(huà)的就是米家山水，只不過(guò)你沒(méi)有用筆觸，是染出來(lái)的而已。他都不知道我們古代的畫(huà)家究竟多麼具有創(chuàng)造力，有多少可貴的實(shí)踐。要先知古，再知西。
再説了，為什麼要融合西方？西畫(huà)好在哪？我個(gè)人沒(méi)有看出好在哪。西畫(huà)的節(jié)奏、審美和它表現(xiàn)的思想是西方的文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，包括西方的信仰體系、城邦民主傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情境。全盤(pán)拿來(lái)硬套在自己身上，那合適嗎？我們骨子裏就是儒釋道文化的世界觀。我認(rèn)為一個(gè)讀中國(guó)古代經(jīng)典書(shū)籍越多的人越不推崇西方的這種文化。一個(gè)人中國(guó)書(shū)讀得少，就會(huì)覺(jué)得西方東西好。這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該坐下來(lái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)我們民族的文化。
記者：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化全球化、資訊的複製與傳播改變每個(gè)人生活方式的今天，文人畫(huà)因其欣賞需要一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備而造成了文化交流時(shí)的理解障礙，那些格調(diào)與情趣無(wú)法有效被傳遞，更不適合在國(guó)際雙年展體系與美術(shù)館系統(tǒng)的當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)境中被欣賞與傳播。你怎麼看待這個(gè)問(wèn)題？
劉少白：中國(guó)文化自古以來(lái)就是精英文化、就是貴族文化，沒(méi)人叫你普及它，它就是頂尖兒的好東西。中國(guó)目前在世界上唯一能牛掰的就是中國(guó)古典文化。我們民族最好的東西是什麼？我們講的是抒情寫(xiě)懷、水墨潤(rùn)染。
我覺(jué)得書(shū)畫(huà)一直是個(gè)小眾的東西，陽(yáng)春白雪和下裏巴人本來(lái)就是兩回事。聽(tīng)古琴的就聽(tīng)古琴，聽(tīng)鳳凰傳奇的就聽(tīng)鳳凰傳奇，不要混為一談。我經(jīng)常覺(jué)得，由於全民的炒畫(huà)、功利主義導(dǎo)致藝術(shù)品市場(chǎng)一片混亂。在買(mǎi)畫(huà)人無(wú)知的情況下，畫(huà)畫(huà)的沒(méi)有格調(diào)的、沒(méi)有思想的畫(huà)就自然大行其道了。在當(dāng)年，徐渭的畫(huà)一定賣(mài)不過(guò)楊柳青的年畫(huà)，因?yàn)樾煳嫉漠?huà)好多人都看不懂，而楊柳青抱大鯉魚(yú)的胖娃娃一定是大家都喜歡的。現(xiàn)在色彩鮮艷的、匠氣特別重的畫(huà)很受歡迎。原因有兩個(gè)，一個(gè)是買(mǎi)方有這樣的需求，因?yàn)檎嬲畬徝赖娜宋⒑跗湮ⅲ蠹揖褪窍矚g這樣的東西，那就有人畫(huà)；二是賣(mài)方，畫(huà)畫(huà)的也沒(méi)有多大的造詣和藝術(shù)修為。
記者：那麼你如何看待“用筆墨表達(dá)當(dāng)代城市生活”呢？
劉少白：中國(guó)文人畫(huà)自古以來(lái)都不是當(dāng)照片用的，也不是當(dāng)宣傳畫(huà)、年畫(huà)用的，而是表現(xiàn)你的胸懷、情懷、表達(dá)你的思想上的情操，而不是表現(xiàn)你的外在的樣子。一個(gè)有中國(guó)思想的學(xué)者型的畫(huà)家是不屑于表達(dá)這個(gè)的。一個(gè)藝術(shù)家是頂立於天地之間的，自己可以用筆墨主宰萬(wàn)物、揮灑性靈的人。凡是在歷史上站在一線的藝術(shù)家，沒(méi)有一個(gè)是媚俗的。
我是在讓自己努力去引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的審美，而不是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)。如果這個(gè)時(shí)代有越來(lái)越多的年輕人願(yuàn)意去擔(dān)當(dāng)本民族的文化，那麼這個(gè)國(guó)家才能朝一個(gè)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的方向走去。
藝術(shù)家簡(jiǎn)介
劉少白，原名劉中顯，字正，號(hào)樂(lè)水山房主人。1983年2月生，山東黃縣人，現(xiàn)居北京。自幼習(xí)書(shū)畫(huà)，啟蒙于梁永卓與白石老人四子齊良遲先生，先後就讀于中國(guó)美院，中國(guó)藝術(shù)研究院，遊學(xué)于崔志強(qiáng)，王鏞，石開(kāi)先生門(mén)下。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京印社社員，青年水墨研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，西泠印社拍賣(mài)顧問(wèn)，榮寶齋推薦藝術(shù)家。出版有《少白治印》《少白刻畫(huà)》《澄懷觀道》《念真醉蝶》《中國(guó)繪畫(huà)範(fàn)本·劉少白卷》《汲古得新》《華枝春滿(mǎn)》等多部作品集。