2014年10月26日，中國美術(shù)學(xué)院教授及中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長杭間在深圳OCAT圖書館為觀眾帶來一場題為《為什麼把包豪斯看作是設(shè)計(jì)的現(xiàn)代啟蒙?》的講座，主要探討包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本法則創(chuàng)立及現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的基本和模式的奠定起到?jīng)Q定性作用。以下是對本次講座的精彩紀(jì)要。
對於“作為啟蒙的設(shè)計(jì)”的兩種看法
一方面，覺得這個展覽非常好，把設(shè)計(jì)提到了一個新的高度，尤其在中國。在體制裏的那些人，甚至很高興地説今年是中國的設(shè)計(jì)年。另一方面，是一些不同的意見認(rèn)為把包豪斯作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟蒙，或者把設(shè)計(jì)提到啟蒙的高度是否合適。
歐洲啟蒙思想的産生
啟蒙思想對整個歐洲的影響是比較巨大，政治上直接影響就是法國大革命，大家如果看過法國大革命時期的一些文學(xué)作品都會知道，如雨果的《九三年》、巴爾扎克的一些小説等，這些啟蒙思想直接促成了歐洲人文思想解放的崛起，而向著當(dāng)時歐洲以國王體制為主的專制制度的推翻。
啟蒙思想對繪畫藝術(shù)的影響
中國博物館前段時間也正好引進(jìn)德國的一個展覽，叫做《作為啟蒙的藝術(shù)》。這個展覽的作品組織還是有意思的。它是把歐洲在啟蒙運(yùn)動過程中人文思想的崛起影響到繪畫領(lǐng)域的一批作品拿過來。
以數(shù)位錄影機(jī)、話筒為例談?wù)剢⒚?/strong>
對數(shù)位錄影機(jī)來説，很多藝術(shù)家把它當(dāng)作是筆，當(dāng)作是槍，因?yàn)殓R頭所指之處，是他對於世事萬物的記錄。這種過去只有在新聞或者電影製片廠裏的專業(yè)人員那裏才能看到的東西，現(xiàn)在我們每個人都有可能性。每個人的這種可能性就意味著一種自由的可能，一種複雜的可能。今天我們每個人的手機(jī)裏的影像，未來的10年、 20年、30年、50年以後會發(fā)生什麼作用。
啟蒙，不只是思想，還有生活
標(biāo)準(zhǔn)化，它給德國人直接帶來了兩個好處：一是方便，比如説你的自行車如果掉了一顆螺絲，去修理店找顆類似的螺絲擰上去。這樣的標(biāo)準(zhǔn)化給人們的生活提供了極大地便利，不再是一百個廠家有一百個螺絲。而另外一個好處是標(biāo)準(zhǔn)化為大工業(yè)的生産奠定了基礎(chǔ)。它可以流水線生産，這讓成本大大降低，從而使得德國中産階級以下的平民階層也可以享受當(dāng)時的工業(yè)革命。
設(shè)計(jì)啟蒙生活
生活啟蒙，我認(rèn)為這是一種更大的、更普遍的啟蒙。比如，在今天，歐洲人到中國來都會覺得奇怪，南韓風(fēng)為什麼在中國這麼流行?歐洲人覺得南韓風(fēng)適合中國嗎?這樣的外在形象，如果進(jìn)入到陌生的人群空間，你能不能獲得平等和尊重呢?因?yàn)闀r尚其實(shí)是很盲目的。
回顧包豪斯的演變歷程
我們在回溯一下東德、西德、蘇聯(lián)、美國以及今天的德國對於包豪斯的看法，這些恰恰反映了包豪斯的複雜性和超越性。包豪斯作為一個學(xué)校，已不僅僅是一個學(xué)校，它是一個精神象徵，還是一項(xiàng)藝術(shù)改革，是一種關(guān)於現(xiàn)代生活啟蒙的哲學(xué)。從啟蒙的角度來説，包豪斯創(chuàng)立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本法則，使設(shè)計(jì)成為獨(dú)立的學(xué)科，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本理念和模式。
五個啟蒙 五種反思
大生産能不能做到真正為大眾生産。大眾我們需要分解，大眾的眾是三個人，是很多人，但是是一個個獨(dú)立的個體組成。大生産就是為了解決所有的問題嗎?這個誰都不能保證。我們可以看到今天仍然在生産的，哪些已經(jīng)被歷史淘汰了，哪些今天依然沉澱下來，沉澱下來的理由是什麼?是外面的符號炫還是真正人的需要?所以這些問題都會是有意思、有價值的問題。