|
獨(dú)立策展人侯瀚如 許海峰 圖
國際上頗具影響力的知名華裔策展人侯瀚如有十餘年的國際策展經(jīng)歷，從1994年芬蘭的“走出中心”，1997年的“運(yùn)動(dòng)中的城市”，南非“約翰內(nèi)斯堡雙年展”，威尼斯雙年展，上海雙年展，這十餘年中的絕大部分時(shí)間，侯瀚如是沒有一個(gè)“單位”支付給他固定工資的，侯瀚如説自己是一個(gè)自由的、獨(dú)立的策展人。
藝術(shù)評(píng)論：如何能讓藝術(shù)家在策展人所界定的主題當(dāng)中獲得更多的自由，或者是藝術(shù)家的作品拓展了你的主題？
侯瀚如：對(duì)，當(dāng)然我覺得藝術(shù)家的自由是首先要考慮的，我從來都覺得一個(gè)展覽如果把藝術(shù)家的作品作為一個(gè)主題的插圖，那是最糟糕的，而實(shí)際上你提出的這個(gè)所謂概念或者我一般都叫conceptaul
framework概念架構(gòu)，這個(gè)東西只是給予藝術(shù)家的創(chuàng)作一個(gè)定位，但是他本身的概念是相對(duì)來説比較獨(dú)立的東西，我只是把這個(gè)相對(duì)比較獨(dú)立的東西放到一個(gè)更加廣泛的定位裏面，然後在這個(gè)裏面他可以成為一種公共話語，因?yàn)楹瓦@個(gè)定位發(fā)生關(guān)係同時(shí)也令觀眾可以參與進(jìn)來，這樣的話會(huì)形成閱讀上的開放性，或者是後現(xiàn)代主義提到的“作者之死”，這種説法、關(guān)係我覺得藝術(shù)作品的意義並不是很簡單的、封閉的、固定的，它仍然是在不斷地被闡釋當(dāng)中，所以我們做展覽的本身就是把闡釋的過程加以更加有意思的強(qiáng)化。
藝術(shù)評(píng)論：策展人其實(shí)也是一個(gè)時(shí)代的産物，幾年前連策展人的概念都沒有，在1997年的時(shí)候做策展人和現(xiàn)在做策展人感覺上有什麼不一樣？
侯瀚如：從根本上來説我學(xué)會(huì)了越來越多種的跟更加具體的環(huán)境打交道的一些方式，而十幾年前，我更強(qiáng)調(diào)是自我組織的、即興的、臨時(shí)的策略，來把一些作品的獨(dú)特方面和能量表達(dá)出來。但是今天可能有一個(gè)很大的改變，就是當(dāng)代藝術(shù)變成了越來越官方化，我的意思不是説變成官方的東西，而是正式化、體制化，就是説做藝術(shù)有了套路了。然後接下來還有一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)，就是市場的影響越來越大，藝術(shù)變成了一個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的市場上的一個(gè)産品，這個(gè)時(shí)候我們?cè)觞N去面對(duì)這種市場化、體制化的背景，還能夠使得藝術(shù)它本身超越這樣一種限制，而保持它在精神上面、智力上的獨(dú)立性和完整性？
這就是説現(xiàn)實(shí)比十幾年前更加具有挑戰(zhàn)性，策劃人面對(duì)的精神上的要求更高。十幾年前實(shí)際上更自由，
藝術(shù)家的創(chuàng)作方式也非常不一樣。現(xiàn)在藝術(shù)家的素養(yǎng)，比十幾年前高很多很多，展覽多了很多，博物館多了很多，
雜誌什麼的也多了很多，各方面都多了很多。
這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，第一就是作品的品質(zhì)普遍在提高，但同時(shí)它越來越失去尖銳性，越來越失去這種個(gè)別、金雞獨(dú)立的、突出的性格。這是一個(gè)矛盾。
藝術(shù)評(píng)論：這是一個(gè)國際化的問題嗎？
侯瀚如：當(dāng)然是。中國基本上就是更加有效率，但是更加臨時(shí)的，品質(zhì)更低的國際化傾向的一個(gè)版本，就好像中國的生活非常昂貴，但是都是一種非常廉價(jià)的、沒有品質(zhì)的昂貴。這對(duì)於我們策展人來説也是挑戰(zhàn)，策展人本身，在十幾年以前並不是一個(gè)主導(dǎo)，現(xiàn)在已經(jīng)變成了一個(gè)行當(dāng)，有學(xué)可上，有書可看，這樣的話變成了條條框框很多，而且我們現(xiàn)在都在教學(xué)生怎麼去做一些好的展覽，好像好的展覽是可以很明確地去描述的。但實(shí)際上，就我個(gè)人來説，我一直覺得越是這樣明確的話就越是要想辦法把它打破。
藝術(shù)評(píng)論：以中國目前的情況來説，你覺得什麼樣的展覽才是一個(gè)好展覽？
侯瀚如：如果以中國目前的情況來説，能做得好的展覽就是，很認(rèn)真、很準(zhǔn)確地把作品的完整性表達(dá)出來的一個(gè)展覽，把作品的真正的內(nèi)容和學(xué)術(shù)的藝術(shù)純粹性，它的力度表達(dá)出來，其實(shí)這是一個(gè)很簡單的事情，其實(shí)誰也不能説畫抽象畫就比做錄影的低級(jí)，但是實(shí)際上都不是那麼簡單的。但你做一個(gè)展覽的話，就算你做一個(gè)古董的展覽，你還得把古董裏面所含有的歷史背景、作品在歷史背景裏的獨(dú)特性能夠用一種很敏銳的方式，把它表達(dá)出來，然後把作品像一個(gè)活著的生命一樣，呈現(xiàn)在別人面前。作品不是一個(gè)死的東西，它必須是活的，這個(gè)不光是針對(duì)中國了，對(duì)全世界都是這樣。我們的問題就是，我們經(jīng)常教學(xué)生怎麼去做好的展覽，這是把展覽作為一個(gè)死的東西去看，而沒有辦法使別人感受到這些東西是活的，它背後的藝術(shù)家，它背後的生命。有一天這個(gè)作品因?yàn)槲镔|(zhì)的原因，可能會(huì)死掉，會(huì)消失掉。做展覽就是要把這些東西的生命在一個(gè)空間裏面表達(dá)出來，就是要把作品活生生地展現(xiàn)出來。
為什麼我們需要展覽？為什麼藝術(shù)家的東西可以上網(wǎng) 隨便就能看到很多東西？為什麼我還要去看展覽？因?yàn)樗侨硇牡囊环N感受。
藝術(shù)評(píng)論：策展人還身兼批評(píng)家的角色。
侯瀚如：策展人不是身兼，他就是批評(píng)家。如果策展人不是批評(píng)家、不是一個(gè)藝術(shù)史家的話，他就什麼都不是，他只是一個(gè)工作人員，他跟那個(gè)美術(shù)館裏面看門的沒有任何區(qū)別。
藝術(shù)評(píng)論：策展人身兼了一個(gè)發(fā)掘人、批評(píng)家的角色，甚至有些策展人還會(huì)在當(dāng)中參與一些畫廊、畫作的經(jīng)營，參與買賣。
侯瀚如：這個(gè)和我沒什麼關(guān)係，這個(gè)是別人要幹的事情。當(dāng)然不可能每個(gè)人做事都非常單純，我也要做其他很多各種各樣事務(wù)性的事情，我也要去找錢、做很多社會(huì)關(guān)係的事情，比如説我現(xiàn)在也在管兩個(gè)部門，我的學(xué)校裏面的兩個(gè)部門，那麼就有很多日常的、行政的東西，每做一個(gè)展覽都有很多行政性的事務(wù)非常多，那麼這個(gè)東西你不可能純粹是一種文化上的，藝術(shù)上的東西，雖然我們花很多開支，70%~80%以上的時(shí)間去做很多很零碎的事情、辦公的工作，但是我覺得我有一個(gè)比較明確的原則，就是我的工作，我自己的工作絕對(duì)不會(huì)是一種盈利的目的，當(dāng)然不可避免地誰都要掙錢、吃飯交房租的。
藝術(shù)評(píng)論：確實(shí)不太看到過你有商業(yè)文章。
侯瀚如：這是我的原則，從來不做。我可以給藝術(shù)家的畫冊(cè)寫文章，因?yàn)樗麄兪俏蚁矚g的藝術(shù)家。但寫這個(gè)文章有很微妙的一點(diǎn)——因?yàn)槟憬o一個(gè)畫冊(cè)寫文章，往往都只能夠?qū)懸恍┍容^正面的東西，但是我為什麼接受寫這個(gè)東西？是我覺得這個(gè)藝術(shù)家的作品是好的，他是一個(gè)好的藝術(shù)家我才會(huì)去寫。我不會(huì)隨便接受一個(gè)任務(wù)，因?yàn)槿思医o我很多錢我就去寫一篇應(yīng)景的文章，所以説這個(gè)東西就和廣告完全不一樣，但是可能有很多人寫文章的時(shí)候很像寫廣告，那是個(gè)人的選擇問題了。
藝術(shù)評(píng)論：你策劃過很多國際展覽，比如伊斯坦布爾，也做過廣州雙年展和2000年的上海雙年展，你覺得國際策展和國內(nèi)策展的經(jīng)歷有什麼不一樣嗎？
侯瀚如：國內(nèi)也有一些相當(dāng)不錯(cuò)的策展人，當(dāng)然從總的角度來説我覺得，像我們大家都面臨同樣的挑戰(zhàn)，十幾年來藝術(shù)都變成了一個(gè)主流的一種，社會(huì)主流的一種高尚活動(dòng)，有的時(shí)候甚至成了一種高級(jí)娛樂，這個(gè)時(shí)候其實(shí)就從職業(yè)倫理的角度提出了挑戰(zhàn)。
這是一個(gè)非常不容易解決的問題。當(dāng)然你不可能離開現(xiàn)行制度，因?yàn)樗拖窨諝庖粯拥膰@著你。要麼你就徹底不要做展覽，但是如果你繼續(xù)要做的話，必須要跟各種各樣的市場、機(jī)構(gòu)打交道，那麼這個(gè)時(shí)候我們有一個(gè)責(zé)任，要不斷地提醒自己還有和自己合作的藝術(shù)家和機(jī)構(gòu)，我們幹這個(gè)事情是為什麼。
可能在美國的策展人更有一種知識(shí)分子對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度。但是他們中的多數(shù)要不就是學(xué)院派，要不就是在非營利機(jī)構(gòu)工作，比較順從、規(guī)規(guī)矩矩做事情。我覺得中國好像這兩方面都沒有。就是説學(xué)院派也好、很規(guī)矩的策展人、知識(shí)分子的策展人都沒有，這些成分都很少，而更多的是為了應(yīng)付、回答一個(gè)馬上就要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，很事務(wù)性。
國內(nèi)的策展人很少有一個(gè)對(duì)藝術(shù)的個(gè)人信念，就是説“我相信藝術(shù)應(yīng)該就是這個(gè)樣子”。我覺得有這樣信念搞藝術(shù)才是對(duì)的。國內(nèi)的一些策展人可以把一些商業(yè)畫家和嚴(yán)肅藝術(shù)家如黃永砯等放在一起，這對(duì)我來説是難以想像的。對(duì)我來説黃永砯是藝術(shù)家，那些商業(yè)畫家就不是藝術(shù)家。
在國內(nèi)做一個(gè)藝術(shù)家好像很容易，但不少人沒有自己的藝術(shù)信念，沒有自己的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，那麼他們可能會(huì)做很多作品，但是這個(gè)很多東西對(duì)我來説不是藝術(shù)。
藝術(shù)評(píng)論：那你的藝術(shù)信念是什麼？
侯瀚如：這個(gè)對(duì)我來説可能更多的是它用一種非常個(gè)人的、獨(dú)特的語言，但是同時(shí)又能説出一些對(duì)於我們的生活、內(nèi)心生存狀態(tài)的一種有批判性的閱讀，這個(gè)對(duì)我來説是藝術(shù)的作用。然後從本體上來説可能它是給我們帶來看世界的另外一種方式並付諸實(shí)踐。你的做人的方式可能會(huì)很不一樣，所以這個(gè)也涉及到，就是説每個(gè)人的獨(dú)立的、知性的一種歷程，這是一個(gè)像生命一樣的東西，必須要有一種很特殊的生命形式，這個(gè)對(duì)我來説才叫藝術(shù)。
藝術(shù)評(píng)論：在國際策展上，你不把意識(shí)形態(tài)作為前提而跟當(dāng)?shù)氐恼Z境發(fā)生關(guān)係，那麼國內(nèi)的策展是不是會(huì)有更多的妥協(xié)？
侯瀚如：應(yīng)該沒有吧，我想我不能做的我就不做。原因是，第一，可能邀請(qǐng)我做這個(gè)事情的人，他的目的和我的目的很不一樣，不一樣到?jīng)]有辦法達(dá)成共識(shí)，當(dāng)然每個(gè)人要組織一個(gè)什麼事情的時(shí)候他的目的可能和你的都不太一樣，但是你可以在一定程度上互相達(dá)成一種共識(shí)、可以合作的可能性；第二個(gè)，他對(duì)這個(gè)事情的期待和我對(duì)這個(gè)事情的期待是不同的，這個(gè)所涉及的道理還是要回到剛才關(guān)於藝術(shù)的信念的問題上去説，他想要的東西和我相信的東西是完全兩碼事，那麼你再多的錢、再多的空間、再好的條件給我，對(duì)我來説我都不感興趣，因?yàn)槲抑肋@個(gè)事情是做不好的，我不可能在一個(gè)做不好的事情上面簽字。就是説如果是我不想做的，我卻做了，回家會(huì)睡不著覺。
藝術(shù)評(píng)論：你那麼多的策展經(jīng)歷中有什麼不可改變的基本原則或者説堅(jiān)定的立場？
侯瀚如：我想有兩個(gè)原則，第一，我的這種精神上的和立場上的自由不能失去，第二個(gè)，真正的藝術(shù)家，他的自由不能因?yàn)閰⑴c了什麼展覽而失去，這是我要盡我所有能力去保護(hù)的事情。如果這個(gè)事情做不到，比如説藝術(shù)家作品開幕之前還沒有裝好，那我絕對(duì)不能接受這個(gè)展覽開幕。
藝術(shù)評(píng)論：那麼如果説展覽現(xiàn)場裝好以後，有當(dāng)?shù)卣蛘哂嘘P(guān)機(jī)構(gòu)要求這幅作品撤下來，你會(huì)照辦嗎？
侯瀚如：這個(gè)時(shí)候是非常困難的選擇，那麼第一你首先要想到，在這個(gè)地方能做什麼事情，因?yàn)橛行┦虑槭呛軣o謂的一種挑釁。它可能會(huì)變得很廉價(jià)，那麼這個(gè)事情就算做出來也沒什麼意思。往往就是所謂被檢查掉的東西，很多這樣的東西，是很廉價(jià)的一種對(duì)抗，這個(gè)是沒有意思的，包括有些人，不想點(diǎn)名嘛，弄不好變成國際明星這種，很沒勁。這個(gè)對(duì)我來説和藝術(shù)沒有什麼關(guān)係。還是回到我們剛才説的這個(gè)問題，就是，我們作為一個(gè)批評(píng)家，我們要知道什麼是好的作品，所以你才會(huì)去做這個(gè)展覽，做這個(gè)很自然的、很廉價(jià)的挑釁可能不太會(huì)存在於你的展覽裏面，但是如果真是出現(xiàn)了這種情況，這個(gè)選擇要不就是機(jī)構(gòu)讓步，要不我就辭職，我就不開這個(gè)展覽了。
藝術(shù)評(píng)論：但是也不跟他們妥協(xié)？
侯瀚如：那是肯定的。
藝術(shù)評(píng)論：你的策展經(jīng)歷中有過這樣的事情嗎？
侯瀚如：幾乎沒有，因?yàn)榭赡芪颐孔鲆粋€(gè)事情時(shí)，我都在想它在某一個(gè)領(lǐng)域、語境裏面的合適性，而且就是説它長遠(yuǎn)所帶來的，比如説2000年我做上海雙年展的時(shí)候，當(dāng)然我也很想一步就達(dá)到所有的目的，給所有的藝術(shù)家自由，但是那個(gè)時(shí)候是不太可能，所以你必須要做一些很站得住腳的、示範(fàn)性的東西，然後把這個(gè)形式慢慢形成以後。那今天，十年過去了，藝術(shù)家勢必會(huì)獲得更大的自由，我想這是肯定是的。那麼今天就是另外一個(gè)課題了，我今天的課題就是“廉價(jià)的挑釁”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你要有一個(gè)想好的底線，然後才去做，做的話，你不要期望一下子就可以達(dá)到目的，但是你要看到你做的事情的意義可能會(huì)影響到後面十年、八年的變化，所以你要做一個(gè)鋪墊的工作。
藝術(shù)評(píng)論：所以展覽實(shí)現(xiàn)的意義大過一切？
侯瀚如：展覽的實(shí)現(xiàn)有意義，但是絕對(duì)不能夠失去它的批判精神，展覽的批判精神可能並不是很簡單就像喊口號(hào)式的。
你仔細(xì)想一想2000年上海雙年展裏面有一些政治上非常不容易被官方接受的東西，但是當(dāng)時(shí)它可以這樣過去，這個(gè)展覽可以很順利地完成，大家都很高興，為什麼呢？因?yàn)檫@些作品本身。它的這種力量並不就是僅僅回答你當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)幾乎很gossip一樣的話題的，像很低級(jí)的政治對(duì)抗的話題，而是更多的是從事情整體的命運(yùn)，它的歷史，來發(fā)掘到它的政治的含義。這個(gè)東西它很強(qiáng)烈，同時(shí)它又不需要用很多碰撞來表達(dá)它自己。比如説黃永砯的作品《銀行的沙／沙的銀行》，把外灘的匯豐銀行的那個(gè)樓用沙子按比例複製了一遍。這個(gè)實(shí)際上是非常強(qiáng)烈的一個(gè)批判性的作品，對(duì)於上海的歷史、中國的歷史。但是它同時(shí)又涉及到不光是中國和上海，而且是全世界的這個(gè)從殖民主義過來的經(jīng)濟(jì)體系，到今天我們對(duì)於現(xiàn)代化的追求的某一種荒謬的地方，實(shí)際上它都含在裏面了，所以它這種批判性這是一種很廣義上的批判性，是最有力量的。對(duì)於我來説，感興趣的是這樣的一種作品，絕對(duì)不可能對(duì)那種很傻的、口號(hào)式的把兩個(gè)毛澤東的頭像放上去的，這種我不感興趣，這對(duì)我來説這根本就不是藝術(shù)。
藝術(shù)評(píng)論：你是覺得符號(hào)太簡單化？
侯瀚如：這方面做得好的話，實(shí)際上是不會(huì)引起太多的被檢查的可能性，如果這樣還被檢查的話，我很佩服這個(gè)檢查官，他的水準(zhǔn)太好了。我也相信言論自由、表達(dá)自由。但它不是一個(gè)東西，它是一個(gè)不斷在不同的語境裏面變化的過程，所以你怎麼把握這個(gè)過程，你沒有絕對(duì)的自由，你不能夠説因?yàn)槲沂撬囆g(shù)家所以我就有絕對(duì)的自由，你也是個(gè)人，你也在這個(gè)地方，有些事情是有界限的，比如我們絕對(duì)不能夠支援種族主義、支援法西斯和各種強(qiáng)權(quán)。
藝術(shù)評(píng)論：西方其實(shí)也是有界限的。
侯瀚如：當(dāng)然有界限，就是説，這個(gè)東西這是一個(gè)涉及到人的一個(gè)最基本的價(jià)值概念、價(jià)值觀念的問題，這個(gè)有體現(xiàn)，所以你不能為挑釁而挑釁。確實(shí)你也要從很多面的、不同的角度去看待這個(gè)問題。你在伊拉克，或者在沙烏地阿拉伯，你説伊斯蘭那裏不好，就是有問題的。為什麼？因?yàn)橐了固m它首先不是一個(gè)東西，而是一個(gè)廣為社會(huì)認(rèn)同的信仰體系。而且你必須要尊重當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)土人情，你必須用理性來面對(duì)它。
比如説宗教自由，宗教自由其實(shí)本身也是一種信仰，你看宗教自由這個(gè)在歷史的過程中是怎麼過來的，這個(gè)概念本身就是一種針對(duì)某一種宗教的另外一種信仰，所以現(xiàn)代歷史的過程本身也包含了很多、很聰明的方式去處理各種關(guān)係，
包括自我和他人的關(guān)係的問題。
藝術(shù)評(píng)論：他們也許只是迷戀這種捍衛(wèi)的感覺。
侯瀚如：很多激進(jìn)動(dòng)物保護(hù)主義者，宗教極端主義者去時(shí)不時(shí)會(huì)抗議一些藝術(shù)作品，但一般來説他們根本就沒有看過這些藝術(shù)作品，他們只是道聽途説，聽到別人説這個(gè)戲劇裏面好像有反對(duì)基督的，他們就去，那前一陣子在巴黎就是這樣，後面有很多政治的操作，但是你去採訪這些人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)到底作品在講什麼一無所知，他只是聽説它侮辱了基督教，一般來説就是這樣。
藝術(shù)評(píng)論：就好像對(duì)帕慕克的反對(duì)一樣，很多人都沒有看過帕慕克的書。
侯瀚如：所以我們的判斷必須依靠理性。用理性的方式弄清楚你為什麼反對(duì)，我為什麼反對(duì)，我為什麼支援，那麼這個(gè)時(shí)候?qū)υ捠强赡艿模且话銇碚h他們就會(huì)拒絕對(duì)話，因?yàn)楹鋈婚g他們發(fā)現(xiàn)他們自己是非理性的。
藝術(shù)評(píng)論：在2000年做上海雙年展的時(shí)候，你當(dāng)時(shí)感慨萬千，這是什麼樣的一種契機(jī)？
侯瀚如：當(dāng)時(shí)確實(shí)我想的很多的一點(diǎn)，是剛才我提到的，在當(dāng)時(shí)做上海雙年展是很特殊的，在2000年的時(shí)候，我是想後面十年對(duì)於中國的發(fā)展，能夠提供怎樣的一種前景，我們做的事情好像鋪路的第一塊基石，這種感覺還是很強(qiáng)烈的，當(dāng)然這種強(qiáng)烈也來源於我們都知道在這之前多麼不容易，確實(shí)那個(gè)時(shí)候我們經(jīng)歷過80年代、90年代的，這種不容易當(dāng)然就是説……
藝術(shù)評(píng)論：這種不容易是來自什麼地方？
侯瀚如：其實(shí)當(dāng)時(shí)當(dāng)代藝術(shù)基本上都是地下活動(dòng)，基本上都要躲起來做的事情。那個(gè)時(shí)候做藝術(shù)家確實(shí)是需要極其堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，而且我覺得當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家都是處於一種非常不正常的情況，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝环N很特殊的環(huán)境裏面，他們是在沒有物質(zhì)條件的情況下做作品，他們有很好的想法，但是很難實(shí)現(xiàn)，而且如果能實(shí)現(xiàn)的話都是匆匆忙忙為了什麼事情突然間像打遊擊一樣的完成，那樣他永遠(yuǎn)都做不出來一些很重要的作品，因?yàn)樗麤]有辦法有完整的條件和時(shí)間，這個(gè)是當(dāng)時(shí)上世紀(jì)90年代初一直到2000年以前，中國絕大部分的當(dāng)代藝術(shù)家都是為當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的國際市場去做作品，當(dāng)時(shí)國內(nèi)根本就沒有任何條件去靠藝術(shù)生存，而且甚至連展出都很困難。
藝術(shù)評(píng)論：是不是1992年到1993年最困難？
侯瀚如：對(duì)，那個(gè)時(shí)候也很困難，一直到2000年之前，實(shí)際上相對(duì)來説都不容易。同時(shí)來説藝術(shù)家、策展人都相當(dāng)?shù)呐R時(shí)性，他們能做成一個(gè)展覽就走。那個(gè)時(shí)候基本上就是，誰説我昨天找到了一點(diǎn)錢，今天想一想，明天展覽就開幕了，都是這樣的。
藝術(shù)評(píng)論：當(dāng)時(shí)的作品是怎麼來的？
侯瀚如：作品就臨時(shí)趕啊，我可能是誇張了一點(diǎn)，可能只有一個(gè)星期去組織整個(gè)展覽，所有的作品都顯得非常的臨時(shí)性、沒有品質(zhì)，它只能有點(diǎn)靈機(jī)一動(dòng)的，絕對(duì)做不出來一種很完整的東西。
我當(dāng)時(shí)有一種考慮就是上海雙年展能夠開成的話，其中的要達(dá)到的目的就是能夠?yàn)閯?chuàng)作條件的正常化提供一種開端，所以籌備的過程很關(guān)注于如何去讓藝術(shù)機(jī)構(gòu)和文化官僚接受當(dāng)代藝術(shù)，更重要的是還要獲得觀眾和媒體的支援。這樣藝術(shù)家的創(chuàng)作條件會(huì)正常些，
可能做出有深度的作品來。要達(dá)到目的就要費(fèi)很大的勁，所有的感受加在一起就讓人很激動(dòng)。
|
