文\李心沫
弗洛伊德在其心理分析名著《少女杜拉的故事》中曾有過(guò)這樣一段描述:(杜拉一個(gè)人走在德累斯頓的美術(shù)館中)“在吸引她的那幅畫(huà)前止步。她在《西斯廷聖母》前停留了兩個(gè)小時(shí),沉浸在靜謐的愛(ài)慕中。當(dāng)我問(wèn)她,那幅畫(huà)的什麼地方讓她如此陶醉時(shí),她找不出一個(gè)明確的答案。最後她説:‘是聖母’。”杜拉並不知道她從聖母那裏得到什麼,或者想要什麼,也不知為什麼她會(huì)被聖母所吸引。弗洛伊德的解釋是她需要的是一個(gè)男人,首先是需要K先生,被抑制的需要對(duì)象則是她的父親。而作為對(duì)父親的超越,她需要的是弗洛伊德本人。埃廷格通過(guò)對(duì)這段杜拉凝視聖母的情境中,讀出的是迥異於弗洛伊德的結(jié)論——杜拉需要的是女人。借助拉康的“魅惑” (fascinatory)她提出一個(gè)子宮界(Matrixial)的概念。“杜拉不僅是注視著聖母,她被畫(huà)面”知道“如何去創(chuàng)造的幻想所吸引,換句話説,凝視是相互的。因此,注視著她的,以及讓她著迷的是聖母。這正是子宮界(Matrixial)魅惑(fascinatory)的一刻,此時(shí)一些女性形象交匯在了一起:母親和聖女,女人和女孩。”【1】 埃廷格為精神分析女性主義尋找到一個(gè)出口,就是借助於對(duì)弗洛伊德菲勒斯中心主義的批評(píng),建構(gòu)起了一個(gè)它的側(cè)面——子宮界際遇的發(fā)生:女性是被女性氣質(zhì)本身所吸引,這種吸引不是來(lái)自俄狄浦斯,也不是來(lái)自非俄狄浦斯,它來(lái)自於一個(gè)早已存在的女性中的差異。
我想埃廷格和弗洛伊德的問(wèn)題幾乎是同樣的。他們其實(shí)都沒(méi)有完整的回答杜拉被聖母深深吸引的真正原因。首先我們來(lái)分析一下圖像,這不是一幅普通的作品,而是藝術(shù)史上的偉大畫(huà)家拉斐爾的傳世名作《西斯廷聖母畫(huà)》。這是一個(gè)基督教題材的作品,畫(huà)中的聖母安詳而完美。她懷中抱著幼年的耶穌,眼睛向前方注視(請(qǐng)注意:聖母的眼目光沒(méi)有落在小基督的身上。)她的眼睛如此清澈,不帶任何的情慾,沒(méi)有哀傷,沒(méi)有憂鬱,沒(méi)有喜悅,哪怕是一絲悲憫也沒(méi)有,那目光中是一片虛空,寧?kù)o的虛空。當(dāng)觀者凝視她時(shí),其實(shí)他也同時(shí)被聖母凝視,那凝視會(huì)使人産生錯(cuò)覺(jué)——仿佛跌入了浩渺的時(shí)空中。其實(shí)在此時(shí),聖母的身份和性別都不在注意的範(fàn)圍了,所以我們發(fā)現(xiàn)杜拉並不明確是什麼吸引了她的注意長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí),“她找不出明確的答案”只有當(dāng)她的凝視被問(wèn)話中斷,她最後才説是“聖母”,其實(shí)那個(gè)不明確的東西才是她凝視的動(dòng)因,“聖母”是她後來(lái)添加上去的。確切的説,她所沉浸其中的不是聖母,而是那雙凝視的眼睛,更確切的説是那眼中寧?kù)o的虛空。那裏仿佛存放了關(guān)於生命初始的所有資訊,那個(gè)非慾望的元我的狀態(tài)在其中展開(kāi)。那裏充滿溫馨和靜謐,不被任何他物侵入與紛擾。當(dāng)我們回顧杜拉的病癥,她的所有的糾結(jié)之處都在慾望上面,她的病源自“元我”被分化後的世界所帶給她的困擾。 他父親的情人是K夫人,他們兩家經(jīng)常在一起,K先生運(yùn)用了一種近乎強(qiáng)暴的方式侵佔(zhàn)了杜拉的情感生活,而她的生活與精神世界被K先生損壞了,她的癔病就是直接的結(jié)果 。杜拉對(duì)她的家庭女教師還有K夫人的好感,也因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)她們對(duì)自己的好是出於戀慕自己的父親而中斷了。杜拉病了,因?yàn)樗患m纏在一個(gè)個(gè)情慾的紐帶裏面,無(wú)法脫身,並且她受到的是來(lái)自異性與同性戀情的雙向的傷害。
“當(dāng)治療的最初階段的困難克服之後,杜拉向我講述了她和K先生在一起的一個(gè)更早期的情結(jié),甚至可以更好地認(rèn)為這是以此創(chuàng)傷性的舉動(dòng),那時(shí)她才14歲,K先生和她以及他的妻子做了一個(gè)安排,讓她們某一天下午在B城的主廣場(chǎng)他的公司所在地與他見(jiàn)面,以便去觀光一個(gè)教會(huì)的節(jié)慶活動(dòng),但是,他卻説服他的妻子留在家裏,支走了他的職員,這樣,當(dāng)這個(gè)小姑娘來(lái)的時(shí)候,就只有他一個(gè)人了,當(dāng)進(jìn)行的隊(duì)伍快到跟前的時(shí)候,他要這個(gè)少女在門(mén)口等他,這扇門(mén)面對(duì)著通向樓上的樓梯,這時(shí)他把外面的百葉窗拉了下來(lái)。然後他回過(guò)身來(lái),不是向開(kāi)著的門(mén)走去,而是突然把這個(gè)姑娘緊緊地?fù)ё。瑥?qiáng)行在她的嘴唇上吻了一口。對(duì)於一個(gè)以前從未這樣被親近過(guò)的14歲的女孩子來(lái)説,這種情況當(dāng)然會(huì)引起一種性興奮的不同感受,但杜拉在當(dāng)時(shí)卻産生了一種強(qiáng)烈的噁心的感受,她從這個(gè)男人的擁抱中掙脫出來(lái),趕緊從他身旁跑到樓梯口,又從那裏跑到通往大街的門(mén)口。不過(guò),她仍然繼續(xù)和K先生見(jiàn)面,他們兩人誰(shuí)都沒(méi)有再提過(guò)這個(gè)短暫的場(chǎng)面;根據(jù)杜拉的描述,她把這件事當(dāng)作一個(gè)秘密來(lái)保守,直到她在治療期間做出懺悔的表白,不過(guò),一段時(shí)間之後,她卻避免單獨(dú)和K先生在一起了。在那次親吻的場(chǎng)面之後,杜拉拒絕再參加派對(duì),但卻沒(méi)有給出任何理由。”【2】
這是杜拉人生中第一次的與異性的接觸,卻是以這種方式開(kāi)始的,一個(gè)被佔(zhàn)有和強(qiáng)迫的開(kāi)始,這令她感到噁心,這使它有意避開(kāi)那些充滿情慾的男性。K先生一直在杜拉身邊,他在引誘她,並且試圖佔(zhàn)有她。他在她睡覺(jué)的時(shí)候偷偷溜進(jìn)她的臥室成為杜拉的一種隱蔽的焦慮,並且反覆在夢(mèng)中出現(xiàn)。杜拉拒絕K先生的誘惑,卻又被他的誘惑所吸引,她幻想著真實(shí)的愛(ài)會(huì)發(fā)生在這個(gè)曾經(jīng)靠近她身體,並且想佔(zhàn)有她的身體,不斷的送禮物和寫(xiě)信給她的這個(gè)男性身上。這種幻想出來(lái)的愛(ài)最終是破滅了,因?yàn)楫?dāng)她向家裏人講述K先生向她求愛(ài),她的家人去找K先生質(zhì)問(wèn)時(shí),他卻否認(rèn)了一切,並且污衊了杜拉。他説他曾從他夫人那裏聽(tīng)説,她除了對(duì)性的問(wèn)題感興趣外,對(duì)別的問(wèn)題一概不感興趣。而且她經(jīng)常在湖邊他們居住的房子裏看曼特加扎(Mantegazza)的《性愛(ài)生理學(xué)》和諸如此類(lèi)的書(shū)籍,他補(bǔ)充説,最有可能的是,她被這種讀物撩撥德過(guò)度興奮了,只是對(duì)它所描述的整個(gè)情景産生了“幻想”。【3】杜拉徹底絕望了,這種絕望既來(lái)自異性世界也來(lái)自同性世界。事情是這樣的,在K先生向她求愛(ài)的前一兩天,K先生的女教師向杜拉講述了一件事情,就是,在K夫人出門(mén)的那段時(shí)間K先生曾向她求愛(ài),並且狂暴的與她做愛(ài),希望她答應(yīng)他的請(qǐng)求,他説他從他的妻子那裏什麼也沒(méi)有得到。女教師屈從了他,但沒(méi)有多久他就不再關(guān)心她了。當(dāng)K先生跪下來(lái)向杜拉求愛(ài)時(shí)説的卻是同樣的話:他從他的妻子那裏什麼也沒(méi)有得到。杜拉給了他一個(gè)巴掌,她感到了巨大的羞辱和傷害,那不僅僅是出於像弗洛伊德認(rèn)為的杜拉對(duì)女教師的妒忌。
另外一重傷害是來(lái)自K夫人,她是杜拉所戀慕的女人,她們經(jīng)常住在一個(gè)房間,互為知音,那些關(guān)於性方面的事情只有她作為和K夫人的私密交談時(shí)她才會(huì)説到,而K夫人卻將其輕易講給K先生。杜拉發(fā)現(xiàn)K夫人對(duì)自己的愛(ài)不過(guò)是一種取悅于杜拉父親的假像,實(shí)際上這個(gè)小姑娘對(duì)她的依戀是微不足道的。同樣的事情也發(fā)生在杜拉的家庭女教師身上,她們也曾經(jīng)保持了良好的親密關(guān)係,探討一些知識(shí)的問(wèn)題,但杜拉最後發(fā)現(xiàn)女教師對(duì)自己的熱情和服務(wù)都是因?yàn)樗龕?ài)自己的父親,而自己只是一個(gè)道具。她於是中斷了和女教師的來(lái)往。
杜拉在一個(gè)慾望界了看到了種種醜惡與虛偽,在一個(gè)對(duì)象化的世界裏,無(wú)論是異性戀還是同性戀都是一種人格鏡像的扭曲,人們?cè)谝粋€(gè)幻象交織的世界裏再無(wú)法還原那個(gè)“元我”的形狀了。雖然弗洛伊德不斷的用精神分析的方法為杜拉尋找著病原,但他還是使自己陷入了力比多論證的片面性。他將自己也分析成杜拉的愛(ài)欲對(duì)象(雖然是通過(guò)移情來(lái)完成的)。在他的分析裏,杜拉愛(ài)K先生的實(shí)質(zhì)是愛(ài)她的父親,進(jìn)而把弗洛伊德本人當(dāng)成父親的替代品。他始終試圖把杜拉引向俄狄浦斯情結(jié)。
然而杜拉放棄了治療,放棄治療的原因也並非弗洛伊德所認(rèn)為是出於報(bào)復(fù),而是弗洛伊德沒(méi)有真正懂得杜拉的精神世界。她的病的根源無(wú)法用性壓抑來(lái)得到完滿的答案,她倒是一個(gè)典型的在他者戀世界裏的受害者。他者戀包括了異性戀和同性戀。即使是她的父親,這樣一個(gè)關(guān)切她的人,卻為了自己與K夫人的戀情得到保證,默許了K先生對(duì)杜拉的誘惑和潛在威脅,並且僅僅是為了打消女兒對(duì)K夫人的敵意,而不是僅僅為了女兒的病,杜拉的父親才把她交到弗洛伊德的手上。
杜拉是一個(gè)孤獨(dú)無(wú)依的女孩,表面看來(lái),她擁有一切,但她一無(wú)所有,她的癔病是來(lái)源於對(duì)她生活世界的絕望。
這也就有可能解釋為什麼杜拉在西斯廷聖母前站了兩個(gè)小時(shí),她為什麼被如此吸引?她在聖母的眼中看到了一個(gè)完全不同的世界,聖潔的,乾淨(jìng)的,沒(méi)有慾望和梅毒的世界(杜拉的父親患有梅毒)。
埃廷格説“杜拉不僅是注視著聖母,她被畫(huà)面‘知道’如何去創(chuàng)造的幻想所吸引,換句話説,凝視是相互的。因此,注視著她的,以及讓她著迷的是聖母。這正是子宮界魅惑的一刻,此時(shí)一些女性形象交匯在了一起:母親和聖女,女人和女孩。”【4】 埃廷格試圖尋找著女性氣質(zhì)認(rèn)同的路線,在這個(gè)線索上,母親應(yīng)該是非常重要的,並且應(yīng)該是最先成為女孩的榜樣的人物, 因?yàn)槟赣H在一個(gè)女孩成為女人的路上起著決定性的作用。但是在埃廷格的整個(gè)論證中,她一直都在回避母親,她談到杜拉對(duì)K夫人的愛(ài),還有杜拉對(duì)女教師的愛(ài),但惟獨(dú)沒(méi)有談到杜拉對(duì)她母親的愛(ài)。原因是母親是杜拉所憎惡的女人。——她把“全部的興趣都集中在家務(wù)事上。她並不理解她的孩子的那些更活躍的興趣,把一整天的時(shí)間都專注于打掃房間,清洗傢具和器皿,,使它們保持乾淨(jìng)——甚至達(dá)到了這種程度,以致不可能使用和享用它們。”【5】 杜拉看不起她的母親,並且經(jīng)常冷酷無(wú)情的批評(píng)她,她的母親對(duì)她已經(jīng)完全沒(méi)有了影響力。
在杜拉的故事裏,母親的形像是粗俗的,惡劣的,沒(méi)有教養(yǎng),更缺乏女性氣質(zhì)的,她的所有工作就是在打掃和做清潔房間的工作。這位母親的丈夫和女兒都在鄙視他,杜拉甚至在縱容和幫助著父親和K夫人的情人關(guān)係。杜拉母親的狀態(tài)被弗洛伊德表述為“強(qiáng)迫性乾淨(jìng)”或“家庭主婦精神病”。這種病發(fā)生在大多數(shù)以日常生活為主的家庭主婦身上,但往往她們是不自知的。這位母親是一個(gè)典型的父權(quán)社會(huì)的婚姻女性的例證。她代表著大多數(shù)女性的處境和生活狀態(tài)。由於她們?cè)诨獒釒缀鯏嗟袅怂械膼?ài)好與社交,而把所有的精力都投入在照顧丈夫,孩子,料理家務(wù)上面,許多年後她們就會(huì)變成一個(gè)徹底的家庭主婦形象,她們的世界就只有廚房和臥室。而她們的注意力也只有放在那些食具上面而不能自拔。她們不再有思想,不再有迷人的氣質(zhì),她們蛻化成家庭機(jī)器。——這就是母親形象。在《杜拉的故事中》,母親不是被讚頌的形象,而是被包括弗洛伊德在內(nèi)的所有人憎惡和可以乎略不計(jì)的人物。母親其實(shí)是一個(gè)負(fù)面的人物,沒(méi)有人在意她的感受和體驗(yàn),——她的丈夫在婚前就感染了梅毒,並且?guī)缀跏枪_(kāi)的與另一個(gè)女人K夫人保持戀愛(ài)關(guān)係。母親的形象在我看來(lái)是一個(gè)典型的異性戀社會(huì)的犧牲品,作為母親的語(yǔ)義想像中人們賦予她的崇高與神聖與現(xiàn)實(shí)中作為具體生活女性的母親境遇是完全不同的兩個(gè)概念。我想埃廷格的問(wèn)題也就在這裡,她乎略了母親的具體存在而把語(yǔ)義上的母親作為了母親本身,於是她就會(huì)乎略掉杜拉母親的真實(shí)性,而沿著聖母,母親,女人與女孩這樣的思路來(lái)概括女性氣質(zhì)産生的差異性。並且在對(duì)杜拉麵對(duì)《西斯廷聖母》的闡釋中一廂情願(yuàn)的認(rèn)為是聖母本身吸引了杜拉,而不是其他的因素——比如繪畫(huà)中所傳遞出的宗教儀式感和穿越時(shí)空的空靜的暗示。對(duì)於杜拉來(lái)説女性氣質(zhì)的吸引並沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn),首先母親就成為杜拉最為厭惡的形象,另外對(duì)K夫人和家庭女教師的迷戀也在不久之後就破滅了,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這種迷戀本身就是一種假像。當(dāng)這一切過(guò)後,在她體驗(yàn)到了種種慾望界的自私,謊言和欺騙之後,杜拉成為一個(gè)癔病患者的時(shí)候,她才與畫(huà)中的聖母面對(duì)。她在審美的體驗(yàn)和凝視活動(dòng)中感知到了一個(gè)來(lái)自內(nèi)在世界的聲音——那個(gè)“元我”完整性的召喚——非慾望的安寧。
所以埃廷格通過(guò)杜拉對(duì)聖母的凝視就證明子宮界女性氣質(zhì)對(duì)女孩的吸引是不能成立的。在《杜拉的故事》,異性吸引與同性吸引是並行存在的,對(duì)於弗洛伊德來(lái)説同性吸引成為他的俄狄浦斯理論悖論,而異性吸引則成為埃廷格的子宮界理論的悖論。弗洛伊德和埃廷格都強(qiáng)調(diào)了生命主體的性趨向的一個(gè)方面,而沒(méi)有看到性本質(zhì)上的異質(zhì)共存性。就是異性戀情和同性戀情是存在於一體的——元我:沒(méi)有被分化的一體性。
注:
【1】 魅感以及女孩-與-母親/他者的子宮界女性氣質(zhì)差異》自《精神分析與圖像》075頁(yè)
【2】 弗洛伊德《杜拉的故事》中譯本(楊韶剛譯)39頁(yè))
【3】 弗洛伊德《杜拉的故事》中譯本(楊韶剛譯)
【4】 埃廷格,魅感以及女孩—與—母親/他者的子宮界女性氣質(zhì)差異)《精神分析與圖像》第075頁(yè))。
【5】弗洛伊德《杜拉的故事》 中譯本(楊韶剛譯)25頁(yè)
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