隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的不斷增強(qiáng)，我國的文化教育事業(yè)得到空前規(guī)模的發(fā)展。作為視覺文化重要的一環(huán)，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育方興未艾，不僅基礎(chǔ)美術(shù)教育得到加強(qiáng)，各級各類美術(shù)人才得到培養(yǎng)，我國美術(shù)教育向現(xiàn)代化和國際化發(fā)展也得到有力推動。然而，在令人欣喜的大發(fā)展背景之下，我們也必須清醒地看到，與我國迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢和自然科學(xué)的飛速進(jìn)步相比，美術(shù)發(fā)展不盡平衡，美術(shù)教育相對滯後也是一個不爭的事實(shí)。反思起來，我國美術(shù)教育尚存在著諸多方面的問題：行政管理不夠完善而導(dǎo)致混亂、社會偏見造成的對美術(shù)教育的忽略、教育者自身素質(zhì)不高而引起的教學(xué)品質(zhì)下降等，這些問題直接影響和阻礙了中國美術(shù)教育更快地普及、更好地發(fā)展。
加速美術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)換
近些年，筆者對一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的高校美術(shù)教育狀況進(jìn)行了考察和了解，總體來説，當(dāng)前國外發(fā)達(dá)國家美術(shù)教育有這樣一些特徵：一是倡導(dǎo)使人獲得全面發(fā)展的教育思想，提出了對人要進(jìn)行審美教育，並把美術(shù)教育視為提高國民素質(zhì)的重要途徑。二是提倡美術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使美術(shù)直接為人們的物質(zhì)生活和精神生活服務(wù)，創(chuàng)立了與經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和工業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的藝術(shù)教育模式。三是注重美術(shù)史和美術(shù)理論的教學(xué)，在傳播技藝的同時，更加注重學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作思維的培養(yǎng)，進(jìn)一步推動了現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的完善，使美術(shù)教育真正成為文化教育的一部分。四是完善和豐富了普通美術(shù)教育的學(xué)制，教育原則、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使美術(shù)教育成為學(xué)校教育中不可或缺的學(xué)科和人文素質(zhì)核心課程的主要內(nèi)容。五是美術(shù)教育吸收了當(dāng)代科學(xué)研究的新成果，如心理學(xué)、生理學(xué)，攝影術(shù)、新興的材料和先進(jìn)的設(shè)備，以及數(shù)位和電子技術(shù)等等，使美術(shù)教育能按人的身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)、系統(tǒng)地育人。當(dāng)前興盛的新媒體藝術(shù)和資訊設(shè)計，皆為藝術(shù)與科學(xué)高容量的載體，引領(lǐng)著當(dāng)代先端藝術(shù)和新興文化的潮流。六是美術(shù)學(xué)院的模式不再是清規(guī)戒律和僵化的板塊，學(xué)術(shù)視野越來越開闊，教學(xué)思想越來越寬廣，教學(xué)方法越來越靈活……
上述特徵體現(xiàn)了西方美術(shù)教育的先進(jìn)性、科學(xué)性和合理性，是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。
數(shù)年前，美國政府頒布了《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，文件明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，並強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。所有的學(xué)生，無論其天賦或文化背景如何，均有權(quán)享受藝術(shù)教育所提供的豐富內(nèi)容。在一個科技日益先進(jìn)而感官資訊日趨複雜的環(huán)境中，對各類資訊的感知、闡釋、理解與評價的能力便成為關(guān)鍵，藝術(shù)則有助於學(xué)生們發(fā)展理解和辨別這個世界的多種潛力。
在日本，美術(shù)教育尤其是手工藝製作和書法的教育十分盛行。在“教育立國”的方針指引下，美術(shù)教育獲得廣泛的發(fā)展，取得纍纍碩果。美術(shù)教育很自然地成為整體教育的重要內(nèi)容，而不是專門院校的專利。甚至在一些高校，設(shè)計專業(yè)和醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生在低年級竟然接受同樣內(nèi)容的美術(shù)及文化的教育，這對培育學(xué)生健康的心智和人文情懷的進(jìn)一步昇華，以及協(xié)調(diào)手腦配合，增強(qiáng)審美能力，帶來了頗多益處。
創(chuàng)立合理的美術(shù)教學(xué)模式
近年來，幾乎全國各大高校都開設(shè)了藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)，是為了全面發(fā)展高等教育、滿足社會需求，還是為了擴(kuò)大生源、片面地追求大而全?值得深思的是，藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)火爆現(xiàn)象的背後究竟是什麼?綜合大學(xué)裏美術(shù)專業(yè)的招生、教學(xué)等一系列問題是否要重新認(rèn)真研究和規(guī)劃，尋求出有別於傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)院校的辦學(xué)理念。例如，加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提升藝術(shù)審美能力，從文科培養(yǎng)的角度來塑造全能型的、文化素質(zhì)高的藝術(shù)類人才。
加強(qiáng)理論和素養(yǎng)的教育，對學(xué)生的全面發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升都是有極大幫助的。在教育發(fā)達(dá)的國家，即使在綜合性大學(xué)裏，也都開設(shè)藝術(shù)史論課程，目的就是要加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美意識。因此，專門的美術(shù)高校決不能忽略藝術(shù)史論和其他理論課程。這也是檢驗(yàn)和決定美術(shù)高校水準(zhǔn)和地位的重要指標(biāo)。
然而，我們目前面臨的更重要的問題是，我國的美術(shù)教育似乎又要走向另一個極端——經(jīng)濟(jì)與教育的掛鉤。市場經(jīng)濟(jì)大潮的確已經(jīng)讓我們在象牙塔中無法安坐無憂，不能兩耳不聞窗外事一心只做學(xué)問，但是在市場經(jīng)濟(jì)中的磨礪確實(shí)有助於美術(shù)教育的更好發(fā)展嗎?教學(xué)與經(jīng)營相結(jié)合，能為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會和接觸經(jīng)濟(jì)生活的機(jī)會，這的確是現(xiàn)行美術(shù)教育所缺乏的。現(xiàn)在很多學(xué)生反映，他們跟隨教師承擔(dān)一些社會任務(wù)所獲得的知識，比課堂上所學(xué)的東西印象深、記得牢、理解得快，而且同時學(xué)會了處理許多畢業(yè)後必然遇到的各種問題。但是，我們不能忽略這樣一個問題，目前大多數(shù)藝術(shù)實(shí)踐活動都還僅僅限于“做活兒”的階段，教師們所承擔(dān)的社會任務(wù)往往談不上什麼藝術(shù)性，大多數(shù)都要遵從客戶的意見。這種跟隨教師“做活兒”的經(jīng)歷能夠?qū)W(xué)生的教育究竟有利到何種程度?在這個過程中學(xué)生能夠?qū)W到什麼?自己的靈感、激情、創(chuàng)意還能在這個過程中保留多少……都值得我們深思和探討。
優(yōu)化美術(shù)教育師資隊伍
學(xué)校教育的成敗關(guān)鍵在於師資，師資的優(yōu)劣直接影響教學(xué)效果。因此，師資自身的思想境界、專業(yè)技能和文化素養(yǎng)至關(guān)重要。教師要嚴(yán)格履行自己的天職：所做的一切都應(yīng)圍繞培養(yǎng)出合格的、優(yōu)秀的人才進(jìn)行。因此，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，教師也要高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。現(xiàn)今的學(xué)生可以通過先進(jìn)的媒體，獲得的最新知識和資訊十分豐富，面對這些見多識廣的學(xué)生，如何激發(fā)他們的創(chuàng)造思維，培育他們解決問題的能力是一個關(guān)鍵。也就是説，我們要給學(xué)生的應(yīng)是“獵槍”，而不是“獵物”。
教師自身素質(zhì)的提升，要從這樣幾個方面做起：
一是進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新。在當(dāng)今這個知識爆炸的時代，自覺地接受、不斷地吸納新的知識，對教師而言十分重要。因此，不斷“充電”，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)迅猛發(fā)展的社會，真正做到與時俱進(jìn)，是對教師的基本要求。它是保障教師始終保持學(xué)術(shù)敏感性並走在學(xué)術(shù)前沿的基本條件。
二是進(jìn)行審美意識的培養(yǎng)和提升。不可否認(rèn)，教師本身的審美意識和審美能力對學(xué)生影響重大。實(shí)踐證明，技藝的標(biāo)準(zhǔn)與審美的標(biāo)準(zhǔn)相比，技藝的標(biāo)準(zhǔn)似乎更容易達(dá)到，而藝術(shù)水準(zhǔn)的高低最終往往是作者文化素養(yǎng)和審美能力的反映。因此，教師自身審美意識的強(qiáng)化和審美能力的提升，當(dāng)是重中之重。
三是強(qiáng)化批評意識。教師要樹立批評與自我批評的觀念。要從根本上認(rèn)識到批評的意義、價值和作用，意識到批評是成功之母，是推動教學(xué)、科研和創(chuàng)作的重要因素。同時，批評也是堅持教育原則，對教育負(fù)責(zé)、對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的重要保障。
四是文化素養(yǎng)和精神境界的提升。教師的思想意識、道德品質(zhì)，以及他的胸襟和氣度，直接影響他的教學(xué)指導(dǎo)思想、工作態(tài)度和教學(xué)品質(zhì)，也直接影響著教師的價值取向和觀念意識。要進(jìn)一步提升教師的精神境界，構(gòu)築和培育忘我而超凡的心理素質(zhì)和情態(tài)：提倡職業(yè)道德、敬業(yè)精神和服務(wù)意識，這樣才能真正做到為人師表。
五是人文精神的注入。人文精神始終都是將文化與教師緊密聯(lián)繫在一起，教師的人格與精神、品質(zhì)與尊嚴(yán)，是做文化人和靈魂工程師的基本素質(zhì)。教師首先應(yīng)是一個有良知、有靈魂的人。
健全美術(shù)教育的文化觀
中國有自己獨(dú)特的民族性和地域性，當(dāng)代中國更有自己特殊的國情。提出建構(gòu)有中國特色的美術(shù)教育體系，其實(shí)是一個文化核心問題的體現(xiàn)。這個文化核心，首先應(yīng)是中國哲學(xué)的認(rèn)知論、美學(xué)思想和藝術(shù)價值觀與現(xiàn)代化社會和當(dāng)今世界文化産生互動，並付諸實(shí)踐的結(jié)果，而不是封閉的、狹隘的民族特色和地域風(fēng)格;其次應(yīng)是一種具備文化視角的多維和文化選擇的多元傾向的藝術(shù)理念，而不是文化規(guī)範(fàn)下的一元化傾向或傳統(tǒng)文化的單向選擇的模式。在對待文化歷史的反思和對文化傳統(tǒng)的繼承與批判的過程中，應(yīng)當(dāng)反對局限于一種簡單的歷史描述的層面中，主張建立在主體意識的高度自覺和哲學(xué)理念發(fā)達(dá)的文化基礎(chǔ)上。在當(dāng)代美術(shù)教育中，我們必須清醒地認(rèn)識到，那些將東西方文化藝術(shù)置於對立和抗?fàn)幍木车厣希J(rèn)定文化的明晰辨認(rèn)和界定是惟一的文化選擇，進(jìn)而反對任何形式的文化包容和文化開放的主張，單純強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的短期效益和現(xiàn)實(shí)功能而忽視文化的內(nèi)涵和自身規(guī)律的做法，並且以外在的功利要求去衡量藝術(shù)價值取向的理念，不僅與當(dāng)今世界文化趨勢和人文精神相悖，而且也有礙于當(dāng)代中國美術(shù)教育的大力發(fā)展。
民族文化的生命本質(zhì)，決定了文化的具體內(nèi)容只能由各個民族去創(chuàng)造，拋開本民族作為文化的載體和根基，意味著文化的生命也就註定要終結(jié)。當(dāng)然，倘若僅僅看到文化類型的具體特徵，只注重理解民族文化的特定歷史，無視整個人類文化所蘊(yùn)含的普遍性意義，忽略世界文化發(fā)展的時代特徵的話，我們的觀念也將由固執(zhí)的文化相對主義走向絕對的自我封閉的境地。藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律告訴我們：藝術(shù)形式與內(nèi)容的發(fā)展和變化，不能用自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律來揭示，這也是我國當(dāng)代美術(shù)教育中需要關(guān)注的重要問題。
在目前我國大力普及和發(fā)展藝術(shù)教育，並通過藝術(shù)教育倡導(dǎo)和弘揚(yáng)民族文化精神，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略形勢下，注重人文精神的重塑與建構(gòu)，培育文化新人對事業(yè)目標(biāo)和信念追求的恒心，強(qiáng)化為中國文化復(fù)興和發(fā)展而艱苦奮鬥的奉獻(xiàn)精神勢在必行。