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陳丹青
近日，陳丹青、梁文道、吳思、張鳴以思想界縱貫線身份豪華亮相湖南衛(wèi)視《零點(diǎn)鋒雲(yún)》，以五四為切口，眾家爭(zhēng)鋒，其中張鳴的激情、吳思的透徹、梁文道的思辨、陳丹青的鋒芒為思考五四精神提供了新的思維方向。錄製現(xiàn)場(chǎng)，陳丹青以韓寒為例痛批當(dāng)代青年沒(méi)有歷史感，還一針見(jiàn)血的將青年分為“兩路人”。而梁文道回顧五四歷史，以故事形式揭秘不為人知的五四秘聞後感悟，如今很多人不在執(zhí)著于歷史，對(duì)歷史沒(méi)有敬畏感，“這是一個(gè)記憶倫理喪失很嚴(yán)重的時(shí)代”。
陳丹青：當(dāng)代青年沒(méi)有歷史感
“關(guān)於五四運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生形象的一個(gè)典型的對(duì)比跟現(xiàn)代的學(xué)生，我是覺(jué)得好像都有一種文化媚俗的現(xiàn)象。就是很多學(xué)生都説別人都上街抗日了，或者別人都去燒別人的宅子，我在寢室裏呆著我特丟人。就像我們現(xiàn)在這種情況，人特別多，有可能別人都喜歡陳丹青啊，梁文道，我要不喜歡就覺(jué)得特丟人。”錄製剛剛開始，臺(tái)下一年輕觀眾的問(wèn)題困惑引起了思想界“縱貫線”的爭(zhēng)鳴。
“你不可能要求所有人都有思想，都有獨(dú)立見(jiàn)解，它是不現(xiàn)實(shí)的，我就這麼看的”張鳴直截了當(dāng)?shù)恼J(rèn)為這是一種“己所不欲勿施於人”的思考方法。而陳丹青則以韓寒為例不僅將當(dāng)年年輕人歸結(jié)為“兩路人”，還痛批“當(dāng)代青年沒(méi)有歷史感”。“我有一個(gè)感覺(jué)可能是錯(cuò)的，就是80後也好，70後也好，他們沒(méi)有歷史感，在我跟青年同學(xué)的接觸當(dāng)中，就這一路，我對(duì)這一切不感興趣，你不要跟我來(lái)講這些，我不感興趣，我不在乎。我發(fā)現(xiàn)韓寒的書寫裏面有個(gè)特點(diǎn)，他從來(lái)不借用任何別人在書裏講的話，他只是他一個(gè)人在説話。而且他從來(lái)幾乎不談歷史上的事情。他看過(guò)，他當(dāng)然看，但是他不講。另外一路人，這路人不是很多，但是我想今天坐在這的人，屬於另外一路人。我想知道究竟發(fā)生了什麼事情，究竟發(fā)生什麼事情了？”
梁文道
梁文道：這是一個(gè)記憶倫理喪失很嚴(yán)重的時(shí)代
如果按照陳丹青的解釋當(dāng)代的青年沒(méi)有歷史責(zé)任感，歸結(jié)為“個(gè)性”的使然，而梁文道則在《零點(diǎn)鋒雲(yún)》中擔(dān)心的不是“歷史不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，或者被扭曲的，不會(huì)被還原”，而是以實(shí)例的方式講述如今我們對(duì)待歷史的漠然讓人可怕。
梁文道稱：“我在岳王廟看到很有意思，就大家為遊客嘛，圍著那個(gè)岳王，還到了岳飛墳前拍照，拍照的方法是這樣，因?yàn)樵劳鯊R它有神道，兩邊各立的神獸，每個(gè)神獸上面都騎滿了一家人，然後後來(lái)我去憑吊商墓，也是神獸上各騎著一個(gè)小孩，然後大人在旁邊幫忙騎這樣子，這很奇怪，對(duì)不對(duì)，如果説你很尊敬岳飛的話，你不會(huì)這麼幹，但很明顯，大家不知道這個(gè)規(guī)矩了已經(jīng)。我們今天基礎(chǔ)基本上是對(duì)歷史沒(méi)有什麼敬畏感，這是一個(gè)記憶倫理喪失很嚴(yán)重的時(shí)代”
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