| 故欲振中國之藝術(shù)，必須重倡吾國美術(shù)之古典主義，如尊宋人尚繁密平等，畫材上不專山水。欲救目前之弊，必採歐洲之寫實主義，如荷蘭人體物主精，法國庫爾貝、米勒、勒班習(xí)，德國萊柏爾等構(gòu)境之雅。美術(shù)品貴精工，貴滿貴足，寫實之功成於是。
——《美的解剖——在上海開洛公司講演辭》，1926年3月19日上海《時報》
我們的雕塑，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)漢人雄奇活潑之風(fēng)格。我們的繪畫，應(yīng)當(dāng)振起唐人博大之精神。我們的圖案藝術(shù)，應(yīng)紹述宋人之高雅趣味。而以寫生為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)；因藝術(shù)作家，如不在寫生上立下堅強(qiáng)基礎(chǔ)，必成先天不足現(xiàn)象，而乞靈抄襲摹倣，乃勢所必然的。
——《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》，1947年11月28日天津《益世報》
有人喜言中國藝術(shù)重神韻，西歐藝術(shù)重形象；不知形象與神韻，均為技法；神者，乃形象之精華；韻者，乃形象之變態(tài)。能精於形象，自不難求得神韻。希臘兩千五百年前之巴爾堆農(nóng)女神廟上浮雕韻律，何等高妙！故説西洋美術(shù)無韻，乃不通之論。
——《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》，1947年11月28日天津《益世報》
中國畫在美術(shù)上，有價值乎？曰有！有故足存在。與西方畫同其價值乎？曰以物質(zhì)之故略遜，然其趣異不必較。凡趣何存？存在歷史。西方畫乃西方之文明物，中國畫乃東方之文明物。所可較者，惟藝與術(shù)。然藝術(shù)復(fù)須借他種物質(zhì)憑寄。西方之物質(zhì)可盡術(shù)盡藝，中國之物質(zhì)不能盡術(shù)盡藝，以此之故略遜。
——《中國畫改良之方法》，1918年5月23-25日《北京大學(xué)日刊》
吾國美術(shù)發(fā)展後，變?yōu)槎嘣w；如山水、人物、花鳥、草蟲，各樹一幟（上古並不如此），有全不連屬者。故為萬物平等觀，不同西洋以人為主體。彼之所長，我遠(yuǎn)不及，而我之所長，彼亦不逮。因為我國人之思想，多受道家支配，道家尚自然，繪畫之發(fā)展，一面以環(huán)境出産如許多之繁花奇禽，博采異章……故自然物之豐富，又以根深蒂固之道家思想，吾民族之造型藝術(shù)天才，便向自然主義發(fā)展。波斯印度亦多物産，但其繪畫，俱為生活習(xí)慣所限制，類作五六方寸小幅，開展為難。
——《美術(shù)漫談——部分中國花鳥畫》，1950年12月1日北京《新建設(shè)》第3卷第3期
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