嘉賓合影

2024年5月31日， “廣州美術學院城鄉(xiāng)藝術建設研究院”“高校藝術鄉(xiāng)建教學聯(lián)盟”在廣州美院正式揭牌。由廣州美術學院主辦、廣州美術學院城鄉(xiāng)藝術建設研究院承辦的“藝術鄉(xiāng)建：時代變革中的鄉(xiāng)村復興”學術研討會在廣州美術學院舉行。來自全國各地高校的近二十位專家學者就“藝術鄉(xiāng)建與理論策略”“參與觀察與文化賦能”和“藝術介入與在地實踐”等議題進行了學術研討。

廣州美術學院黨委副書記宋光智主持啟動儀式

廣州美術學院院長范勃致辭

范勃在城鄉(xiāng)藝術建設研究院成立大會上致辭，強調(diào)藝術在鄉(xiāng)村建設和文化復興中的重要性。他回顧了從20世紀20年代梁漱溟等知識分子倡導的鄉(xiāng)村建設運動，到當代藝術家推動的藝術鄉(xiāng)建運動，肯定了藝術鄉(xiāng)建的成就。廣州美術學院致力於構建創(chuàng)新系統(tǒng)，推動灣區(qū)藝術、科學、設計與産業(yè)的融合，提升城鄉(xiāng)文化軟實力。通過城鄉(xiāng)藝術建設研究院，學院希望實現(xiàn)城鄉(xiāng)多方互助和協(xié)同發(fā)展，推動藝術鄉(xiāng)建的深入發(fā)展。范勃特別提到，渠巖教授在藝術鄉(xiāng)建方面有豐富經(jīng)驗，相信在他的帶領下，研究院將為中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和中華民族復興貢獻廣美特色的實踐經(jīng)驗和理論反思。

中國工程院院士、深圳市建築設計研究總院有限公司首席總建築師孟建民致辭

孟建民在致辭中指出，城鄉(xiāng)藝術建設研究院的成立既能給廣州美院的藝術教育提供更多更好的學術資源，也能為社會帶來更多的鄉(xiāng)村建設實踐的經(jīng)驗和理論成果。孟建民表示：“渠巖教授是我非常敬佩的藝術家，也是我的學長，他有著20多年的鄉(xiāng)村建設的實踐經(jīng)驗，為鄉(xiāng)村復興做出了很大的貢獻。我非常希望渠巖教授不負廣州美院的重托，為中國鄉(xiāng)村建設譜寫出新的篇章。”

中央文化和旅遊管理幹部學院黨委書記喻劍南致辭

喻劍南的致辭強調(diào)了藝術在文化旅遊事業(yè)中的重要作用，特別是在鄉(xiāng)村復興中的貢獻。他分享了三位基層幹部和村民對藝術鄉(xiāng)建的期待和成果，展示了藝術提升鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟的實際效果。他感謝廣州美術學院的支援，期望通過合作，推動藝術鄉(xiāng)建的理論和實踐，為中國鄉(xiāng)村建設貢獻智慧和力量。

廣州美術學院城鄉(xiāng)藝術建設研究院院長渠巖致答謝辭

渠巖在致辭中表示，此次廣州美術學院城鄉(xiāng)藝術建設研究院的成立是他近二十年鄉(xiāng)村建設是最重要的時刻。他對全國鄉(xiāng)建領域重要的專家學者、藝術家、建築師和媒體人來參加本次活動表示感謝。他表示不會辜負廣州美院及各位專家學者的期待，一定會將城鄉(xiāng)藝術建設研究院的事情做好。

范勃、孟建民和喻劍南共同為城鄉(xiāng)藝術建設研究院院長渠巖授牌

“藝術鄉(xiāng)建：時代變革中的鄉(xiāng)村復興”學術研討會

學術研討會現(xiàn)場

在授牌儀式結(jié)束後，“藝術鄉(xiāng)建：時代變革中的鄉(xiāng)村復興”學術研討會啟動。上海大學上海美術學院執(zhí)行院長金江波、四川美術學院教授張穎、中國社會科學院助理研究員劉姝曼分別主持了“藝術鄉(xiāng)建與理論策略”“參與觀察與文化賦能”“藝術介入與在地實踐”三個學術研討會單元。來自全國16所高校的19專家學者圍繞藝術鄉(xiāng)建的學術理論、參與式藝術、文化賦能鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)規(guī)劃、鄉(xiāng)村公共藝術、鄉(xiāng)村建築、海島-鄉(xiāng)村-家園、鄉(xiāng)土藝術教育等議題發(fā)表了演講。

上海大學上海美術學院執(zhí)行院長金江波致辭

金江波在研討會上首先致辭，他強調(diào)了藝術鄉(xiāng)建研究院成立的意義，並表示這是推動中國高品質(zhì)發(fā)展的重要行動。高校在藝術鄉(xiāng)建中有獨特優(yōu)勢：一是推動藝術教育，提升社會公民和鄉(xiāng)村居民以及在鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)塑造的理論建設；二是利用專業(yè)人才引領鄉(xiāng)村美好生活的塑造；三是通過美術學院引發(fā)公眾對高品質(zhì)生活的認知。他認為美術學院的介入能讓生活更有品位和文化自信。今天的論壇各位專家將從多個學科角度審視藝術鄉(xiāng)建，提供理論視野和實踐指導。

Panel 1 藝術鄉(xiāng)建與理論策略

向麗：“非介入的介入：藝術鄉(xiāng)建的當代性策略”

雲(yún)南大學向麗教授發(fā)表演講

雲(yún)南大學向麗教授的發(fā)言探討了“非介入的介入”作為藝術鄉(xiāng)建的一種當代策略的價值。她認為非介入的介入，抑或弱介入是一種非常稀缺而可貴的力量，它源於一種主動而溫和的“放棄”與“讓”，其過程中形成了對於鄉(xiāng)村的新感知以及城/鄉(xiāng)、中心/邊緣、文明/野蠻等二元對立模式的消解。

向麗通過回顧藝術介入社會變遷的歷史，闡述了藝術在社會轉(zhuǎn)型中的重要作用。向麗提出，非介入的介入強調(diào)讓邊緣經(jīng)驗如其所在地顯現(xiàn)，以平等為出發(fā)點。藝術介入應轉(zhuǎn)化為審美介入，實現(xiàn)不同主體間的審美經(jīng)驗融合，共同創(chuàng)造新的社會關係。

向麗還分享了“非介入的介入”的具體實踐，例如雲(yún)南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心在近二十年時間致力於幫助西部村民，以自己的視角用影像的方式記錄家鄉(xiāng)的自然生態(tài)和文化傳統(tǒng)。截止到2016年，“鄉(xiāng)村之眼”培養(yǎng)了300多名鄉(xiāng)村導演，拍攝了300多部影片，積累了非常豐富的鄉(xiāng)土知識讀本，包括自然與人、民間宗教儀式、節(jié)日慶典、家族記憶、非遺傳承生活方式的變遷等。

向勇：“人文鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展：理念與實踐”

北京大學向勇教授發(fā)表演講

北京大學向勇教授在演講中分享了他在北京大學從事鄉(xiāng)村建設和文化創(chuàng)意工作的經(jīng)驗，探討了鄉(xiāng)村建設的不同階段和策略。向勇強調(diào)藝術鄉(xiāng)建不僅促進了鄉(xiāng)村的美學修復和再造，也為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來了新的可能。

向勇指出中國鄉(xiāng)村建設經(jīng)歷了從環(huán)境美到産業(yè)美、再到生活美的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在更注重人和文化的價值。他介紹了自己在桂林、白馬花田等地通過文創(chuàng)賦能鄉(xiāng)村的具體做法，如建立文化創(chuàng)意協(xié)會、組織鄉(xiāng)村藝術節(jié)、開展鄉(xiāng)土影像拍攝等。他還分享了在鄉(xiāng)村推廣AI技術和智慧設計的嘗試，如幫助農(nóng)民設計和印刷農(nóng)産品包裝。

向勇強調(diào)，鄉(xiāng)村建設不僅僅是物理空間的改造，更是文化和社會關係的重建。鄉(xiāng)村建設需要多學科、多領域的協(xié)同努力，他呼籲更多的學者和實踐者參與鄉(xiāng)村建設，共同推動中國鄉(xiāng)村在全球範圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展。

張穎：“概念、方法、路徑：藝術賦能鄉(xiāng)村的三個基本問題”

四川美術學院張穎教授發(fā)表演講

四川美術學院張穎教授在演講中從文化遺産與人類學的角度切入，探討了中國和日本的藝術鄉(xiāng)建。張穎的研究從日本的藝術鄉(xiāng)建入手，通過田野調(diào)查和實際案例，分析了藝術賦能的理論和實踐。

張穎指出，賦能概念在西方演化過程複雜，是從個體主權和經(jīng)濟主權發(fā)展到注重社會和文化的整體賦能以及社區(qū)參與和可持續(xù)包容性發(fā)展的過程。她強調(diào)，西方藝術賦能深受西方的發(fā)展主義之困，在鄉(xiāng)村面臨資源分配不均和精英藝術干預的問題。

張穎提出要超越發(fā)展主義的定位，從本土文化出發(fā)，實現(xiàn)內(nèi)生式發(fā)展。她分享了自己參與的廣東青田藝術鄉(xiāng)建項目，強調(diào)渠巖團隊在輕接觸、共模態(tài)和情本體、家本體的理念下，促進了藝術家與村民的互動與融合。

最後，張穎呼籲在藝術賦能鄉(xiāng)村中需反思權力關係，注重反身性和主客體關係的變動，倡導持續(xù)關注和深入認識藝術賦能的動態(tài)過程。

劉茂平：“當代鄉(xiāng)建中的路徑依賴和破局之道：基於湖北鄉(xiāng)建的觀察”

湖北美術學院劉茂平教授發(fā)表演講

湖北美術學院劉茂平教授在講話中，提出了幾個核心觀點。首先，他回顧了中國鄉(xiāng)村建設的歷史，認為鄉(xiāng)村在中國農(nóng)業(yè)文明中具有重要地位。目前鄉(xiāng)村缺乏自我發(fā)展的動力，鄉(xiāng)村文旅項目也存在路徑依賴的問題。

其次，劉茂平認為藝術家作為對社會有敏銳觀察力和責任感的人文知識分子很早就進入了鄉(xiāng)村現(xiàn)場，藝術鄉(xiāng)建對鄉(xiāng)村起到了啟蒙、喚醒、搶救性保護，先行積累經(jīng)驗的作用。但藝術鄉(xiāng)建力量有限，無法從根本上解決鄉(xiāng)村振興問題。他強調(diào)，中國鄉(xiāng)村振興的關鍵在於強化農(nóng)業(yè)自身職能，提供優(yōu)質(zhì)食品，確保糧食安全和國家安全。

劉茂平提出的解決方案包括通過立法推動鄉(xiāng)村建設，借鑒發(fā)達國家經(jīng)驗，依靠農(nóng)業(yè)科學技術，推動農(nóng)業(yè)高品質(zhì)發(fā)展，同時重視縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展，避免過度城市化。他認為，中國鄉(xiāng)村的未來需要尊重鄉(xiāng)村的獨特性，鼓勵內(nèi)生動力的發(fā)展。

劉姝曼：“再造‘家園’：藝術鄉(xiāng)建中的‘原真性’及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”

中國社會科學院助理研究員劉姝曼發(fā)表演講

中國社會科學院助理研究員劉姝曼首先回憶了她在廣東順德青田與渠巖老師共同進行藝術介入鄉(xiāng)村的觀察和實踐的難忘經(jīng)歷。

劉姝曼在反思家園的“原真性”時指出，現(xiàn)代性帶來了時空分離，鄉(xiāng)村被劃分到城市對立面範疇，成為“原真性”的代名詞，衍生出“原始”“自然”“傳統(tǒng)”“非現(xiàn)代”等修飾語。原真性與傳統(tǒng)、記憶和情感需求密切相關，人們對於鄉(xiāng)村的原真性的渴求從未停歇。“鄉(xiāng)村性”是城鄉(xiāng)融合新範式中的必要條件，能夠提升人們的幸福感和歸屬感，對都市生活具有療愈效果。

劉姝曼認為，鄉(xiāng)村的原真性不僅是對過去的追憶，並非簡單的重復傳統(tǒng)，是通過細緻的歷史研究和創(chuàng)造性建構來重塑現(xiàn)實。建設“和美鄉(xiāng)村”需要多方參與，通過建築修復、節(jié)慶儀式恢復、媒介傳播等具體途徑，協(xié)商構建起一個與當下相關的符號體系和具有地方感的家園。

陳曉陽：“鄉(xiāng)村中的自主藝術”

廣州美術學院陳曉陽教授發(fā)表演講

廣州美術學院陳曉陽教授在發(fā)言中探討了鄉(xiāng)村藝術實踐的多樣性和複雜性。她指出中國鄉(xiāng)村類型多樣，從農(nóng)牧區(qū)到漁村都有各自的特點。鄉(xiāng)村並非靜態(tài)的對象，而是隨著社會政策、人口、生態(tài)等因素不斷變化。在華南地區(qū)，傳統(tǒng)的宗族村落在社區(qū)治理中仍發(fā)揮重要作用，這為藝術介入提供了堅實的社區(qū)基礎。

陳曉陽指出，藝術應作為整體藝術重新整合進鄉(xiāng)村，而不僅僅是視覺藝術的割裂表現(xiàn)。通過藝術可以促進城鄉(xiāng)文化和資源的雙向流動。藝術家和藝術學院應提供經(jīng)驗、方法和路徑，而非單獨承擔建設任務，真正的建設需要政府政策的推動。

陳曉陽分享了自己在廣東珠三角地區(qū)的參與式藝術項目“源美術館”的實踐。藝術家通過駐地創(chuàng)作和社區(qū)協(xié)商，以山歌和現(xiàn)代木工技術等方式賦能鄉(xiāng)村，成功激活了社區(qū)的文化活力和自我發(fā)展的能力。

Panel 2 參與觀察與文化賦能

左靖：“鄉(xiāng)村創(chuàng)意和可持續(xù)”

安徽大學左靖副教授發(fā)表演講

安徽大學左靖副教授在演講中回顧了他在鄉(xiāng)村建設中的工作經(jīng)歷，重點介紹了碧山和茅貢項目，分享了他在藝術鄉(xiāng)建中的經(jīng)驗和理念。

左靖最早在2001年在安徽涇縣查濟村開展“重塑社會”藝術活動，之後在2007年開始深入碧山村的鄉(xiāng)建實踐。他認為碧山項目留下了“兩大遺産”：“第一是強大的傳播能力，我們通過展覽、圖書出版、論壇等方式傳播了當代鄉(xiāng)建的聲音，産生了很多邊際效應。第二是引入長效設計理念，培養(yǎng)了當?shù)卮迕褡灾鬟\營文化項目的能力。”

在貴州茅貢，左靖提出“鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設”理念，即將文化設施和消費場所集中在鎮(zhèn)上，嚴格控制不良資本進村，以保護周邊脆弱的傳統(tǒng)村落。他強調(diào)藝術家作品與鄉(xiāng)村文化的關聯(lián)性，邀請與在地需求匹配的藝術家合作。

左靖團隊還在江西畫院、深圳華·美術館和上海PSA等地舉辦展覽，展示鄉(xiāng)村建設成果。在荊門和沙洋等地通過地方設計與農(nóng)業(yè)科普相結(jié)合的創(chuàng)新策略推動地方鄉(xiāng)建的可持續(xù)發(fā)展。

白波：“藝術鄉(xiāng)建中的文脈傳承”

廣州外語外貿(mào)大學白波教授發(fā)表演講

廣州外語外貿(mào)大學白波教授在演講中認為，藝術鄉(xiāng)建的重要性在於其文化傳承。他引用美國人類學艾爾弗內(nèi)德·克羅伯和克萊德·克拉柯亨的理論：“文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，它借符號之使用而被學到或傳授，並構成人類群體的出色成就；文化的基本核心，包括由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀念，尤其是價值觀念。”

白波認為藝術鄉(xiāng)建中的文脈旨在建立一套鄉(xiāng)村的禮俗文明。鄉(xiāng)建首先要恢復和重建中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民俗活動。其次，要恢復和完善中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建築和環(huán)境，但是內(nèi)部要進行現(xiàn)代化改造，以滿足人們現(xiàn)在生活需求。第三，聚集各方力量恢復發(fā)展鄉(xiāng)村文脈，反對不良資本的侵蝕。通過藝術家與鄉(xiāng)村的互動，可以使鄉(xiāng)村在現(xiàn)代社會中得以復活，不僅讓農(nóng)村富裕，更要修復被長期社會改造所消失殆盡的情感。通過這些努力，可以形成一種良好的文化模式，增強鄉(xiāng)村的吸引力和活力。

王檬檬：“群體中的個體：中國參與式藝術觀察”

西安美術學院王檬檬教授發(fā)表演講

西安美術學院王檬檬教授的演講圍繞參與式藝術展開，探討了其在中國鄉(xiāng)村藝術建設中的應用。她指出，參與式藝術包含四個關鍵要素：外來藝術家進入特定場域、主體與主體間的合作對話、針對特定問題的事件導向以及本地居民的參與。參與式藝術將藝術從美術館和工作室?guī)胝鎸嵣鐣鼍埃瑢崿F(xiàn)了社會轉(zhuǎn)向和回歸，是對現(xiàn)實或社會的一種干預、改造、質(zhì)疑。

王檬檬簡要回顧了參與式藝術在中國的發(fā)展的三個歷程：20世紀20年代的木刻運動、延安文藝革命運動和思想解放運動。她指出，個體與群體的價值是對立又統(tǒng)一，藝術家往往通過身份和生産路徑的轉(zhuǎn)換進行參與式藝術。她還列舉了熊文韻在青藏通過大型實驗藝術計劃喚醒社會對生態(tài)問題的關注；莊輝在甘肅玉門開設照相館，以攝影師身份為當?shù)鼐用衽臄z了大量肖像照片；胡尹萍通過虛擬商人身份收購媽媽的毛線織物，激發(fā)了小鎮(zhèn)編織阿姨們的自我認同和熱情等參與式藝術案例。

陳林：“從被動回流到主動創(chuàng)造價值：‘城歸’群體的遷移機制”

華南師範大學陳林副教授發(fā)表演講

華南師範大學陳林副教授在發(fā)言中探討了鄉(xiāng)村發(fā)展與人才回流的關係，他認為鄉(xiāng)村發(fā)展的關鍵變數(shù)在於與鄉(xiāng)村有聯(lián)繫的人口密度和數(shù)量。陳林認為城市回鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)人員是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要推動力，這種回歸不僅涉及藝術家，也包括各種形式的創(chuàng)業(yè)者。

陳林選取了茂名市電白區(qū)為案例，梳理分析了“城歸”群體的特徵和動機。鄉(xiāng)村回流人員類型多樣，包括數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)業(yè)者、新農(nóng)人和生活移民等。回流由城市生活的競爭壓力和鄉(xiāng)村振興、數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展共同驅(qū)動，家庭需求和突發(fā)事件也起到推動作用。

陳林指出，這些回流人員的創(chuàng)業(yè)活動在鄉(xiāng)村振興中起到了關鍵作用，不僅帶來經(jīng)濟效益，還促進了鄉(xiāng)村社會關係和價值的重建。他強調(diào)，理解鄉(xiāng)村振興需要關注回流人員的動機和類型，並通過建立社會資本和信任來推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

屈行甫：“近旁、超越與疊生：中國鄉(xiāng)土視域下的山水‘居間’經(jīng)驗”

廣東工業(yè)大學屈行莆副教授發(fā)表演講

廣東工業(yè)大學屈行莆副教授在發(fā)言中提出“鄉(xiāng)土視域下的山水‘居間’經(jīng)驗”，旨在重新理解鄉(xiāng)村藝術和美學。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術表現(xiàn)多由文人創(chuàng)作，往往詩意化鄉(xiāng)村生活，遮蔽真實面貌，如陶淵明的詩歌、趙孟頫的《水村圖》中理想化的鄉(xiāng)村描寫。他引用朱光潛的“海邊農(nóng)夫”故事，強調(diào)要尊重農(nóng)夫?qū)ψ约也藞@的審美判斷，而非僅從知識分子角度審視鄉(xiāng)村之美。

為了與傳統(tǒng)文人世界拉開不同的視角看待鄉(xiāng)村，屈行莆引入“山水”概念，他認為山水雖然在聚落和田園的近旁，但它又是超越世俗的存在，不同於文人山水畫中的想像，山水具有真實且可經(jīng)驗的超越性。

屈行莆認為，山水的超越並不是捨棄鄉(xiāng)村自身，而是對鄉(xiāng)村及其意蘊的拓展和深化。鄉(xiāng)村智者的經(jīng)驗來自於鄉(xiāng)村中有覺悟的人，對山水經(jīng)驗的不斷疊加和生成，産生了屬於鄉(xiāng)村自身的山水哲學和審美認知。另一方面鄉(xiāng)土的信仰系統(tǒng)反映的也不僅是地方性風俗的差異性，也是山水對鄉(xiāng)土價值觀念的整體統(tǒng)攝。

Panel 3 藝術介入與在地實踐

何崴：“鄉(xiāng)建中建築的作用”

中央美術學院何崴教授發(fā)表演講

中央美術學院何崴教授在演講中分享了他在鄉(xiāng)村建築設計和實施方面的經(jīng)驗，特別是河南西河糧油博物館和福建上坪古村復興計劃兩個重點項目。

何崴認為建築設計是一個持續(xù)不斷的生長過程，建築師應充當容器、酵母和燈塔的作用，通過總體設計、社會設計和顯化設計的方法，推動鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

在建築師與鄉(xiāng)村的關係中，何崴提出“弱設計”概念，強調(diào)建築師在鄉(xiāng)村應平視對話，而不是自上而下的指導。項目中採用了532模式：50%看圖紙，30%現(xiàn)場指導，20%留給工匠發(fā)揮。他們故意畫不完整的施工圖，讓工匠在現(xiàn)場自由發(fā)揮，帶來意想不到的驚喜。

何崴在松陽、威海等地對比新舊建築形式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的修舊如舊方法，展示了鄉(xiāng)村建築新舊融合的案例。他們利用現(xiàn)代材料和設計，使傳統(tǒng)村落煥發(fā)新生，儘管這些創(chuàng)新有時受到當?shù)卣馁|(zhì)疑，但最終證明了其經(jīng)濟和視覺上的成功。

汪建松：“公共文化與環(huán)境藝術：藝術鄉(xiāng)建實踐探索”

清華大學汪建松教授發(fā)表演講

清華大學汪建松教授分享了主要圍繞三個方面展開：非遺保護與創(chuàng)新、城鄉(xiāng)建設的傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、公共文化的區(qū)域與全域策略。

首先，汪建松介紹了非遺保護與創(chuàng)新的工作。他提到，清華大學與寶馬集團合作，致力於非遺保護和創(chuàng)新，通過資金資助、平臺支援和學術提升，幫助非遺傳承人推廣和提升他們的技藝和産品。通過藝術的加持，讓非遺技藝走進現(xiàn)代生活，變成年輕人也能享受的文化。

其次，汪建松探討了城鄉(xiāng)建設的傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他指出，環(huán)境設計不僅要保護傳統(tǒng)建築，還要通過色彩和藝術提升縣域環(huán)境，打造鄉(xiāng)村産業(yè)空間，促進文化和經(jīng)濟的融合。

最後，汪建松介紹了公共文化的區(qū)域與全域策略。通過頂層設計和政策支援，激活社會經(jīng)濟投入，提升地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展。他強調(diào)社會共建，持續(xù)探索藝術鄉(xiāng)建的新方向是：以公共文化激發(fā)城鄉(xiāng)活力，促進經(jīng)濟增長實現(xiàn)人民大眾幸福生活！

曾令香：“現(xiàn)時代鄉(xiāng)村公共藝術的特性與方法論：以重慶酉陽‘人民美術講習所’為例”

四川美術學院曾令香教授發(fā)表演講

四川美術學院曾令香教授分享了他在藝術鄉(xiāng)建中的經(jīng)歷與反思。曾令香在藝術鄉(xiāng)建的過程中，奉行行動主義的邏輯，利用公共藝術與鄉(xiāng)村進行緊密的互動，注重與鄉(xiāng)村日常生活的結(jié)合，與村民的需求緊密結(jié)合，通過具體的實踐推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。

在酉陽的何家?guī)r村，曾令香面對鄉(xiāng)風文明斷鏈、組織生態(tài)問題、鄉(xiāng)村知識系統(tǒng)、民間文化與匠藝斷裂等問題，通過與成渝兩地的藝術家共同駐地創(chuàng)作，不斷和村民互動，推動鄉(xiāng)村的藝術季活動，解決了村莊面臨的一些實際問題，並逐步建立了一個“人民美術講習所”。講習所成為了村民活動的中心，通過藝術活動和教育，逐步改變了村民的生活態(tài)度和社區(qū)氛圍。

曾令香強調(diào)，藝術家應俯身天地，尊重鄉(xiāng)村和村民的主體性，通過具體的行動讓村民參與到鄉(xiāng)村建設中。他通過多種藝術形式，如改造村莊環(huán)境、建立手藝工坊、策劃文化活動等，促進了村民之間的交流和認同。

李勇：“紮根鄉(xiāng)土的日常生活藝術實踐”

中國美術學院李勇副教授發(fā)表演講

中國美術學院李勇副教授在演講中探討了藝術教育在鄉(xiāng)村建設中的重要性，通過實際項目和社區(qū)互動，培養(yǎng)學生的社會責任感，促進城鄉(xiāng)文化交流和發(fā)展。

李勇認為藝術應融入鄉(xiāng)村生活，而不是外力干預，通過長期紮根和社區(qū)合作，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。他分享了中國美院寧德鄉(xiāng)土學院的案例，師生通過持續(xù)紮根鄉(xiāng)村，與當?shù)鼐用窈献鳎苿余l(xiāng)村藝術建設。這種“授人以漁”的方式，強調(diào)長期、深入的社區(qū)互動，而不是短期的采風和記錄。舟山、遂昌等地的項目則通過校地企業(yè)合作模式，促進了鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展。

同時李勇團隊通過與不同專業(yè)的聯(lián)動，如雕塑係、建築系等，共同參與鄉(xiāng)村建設，取得了顯著成效。他們在當?shù)貜U棄的糧站進行改造，建造了一個多功能活動空間，並在節(jié)日期間與村民共同慶祝，增強了社區(qū)的凝聚力。

翁奮：“藝術在地實踐中的海島-鄉(xiāng)村-家園”

廣州美術學院翁奮副教授發(fā)表演講

廣州美術學院翁奮副教授在演講中分享了他在海南泰山村的長期藝術實踐，提出了“海島鄉(xiāng)村家園”的概念，強調(diào)藝術在地實踐的重要性。他通過家庭紀念照、家譜研究、參與旅行社以及鄉(xiāng)村記憶館等多個計劃，探索了如何利用藝術喚醒鄉(xiāng)村社會的家園文化意識，推動鄉(xiāng)村的文化復興和發(fā)展。

翁奮提出，海島鄉(xiāng)村的文化基礎包括祖先血脈、土地保障、生態(tài)安全等七個要素。他強調(diào)家園精神是海島鄉(xiāng)村社會最根本的文化價值。他的實踐注重在地主體、多主體聯(lián)動，避免將鄉(xiāng)村作為他者角色和消費對象，通過藝術行動觸及在地社會的文化問題。

翁奮通過家庭紀念照喚醒村民對祖先的記憶，通過家譜研究強化家族成員間的情感和社會關係，通過參與旅行社計劃推動村民的主體自覺和自我發(fā)聲，強調(diào)藝術進入鄉(xiāng)村是為了建立村民個體和群體的家園文化意識。他的茶園計劃和鄉(xiāng)村記憶館則進一步展示了如何在新社區(qū)中連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

陳榮鑫：“邊緣地帶的行動劇場”

華僑大學教師陳榮鑫發(fā)表演講

華僑大學教師陳榮鑫在演講仲介紹了他的藝術村落計劃和邊緣地帶行動劇場。在廈門實施的“後天計劃”通過引入藝術家和創(chuàng)意工作室，將村莊打造成一個“藝術自由村落”。

陳榮鑫指出，通過藝術展覽和實驗，如在宗祠內(nèi)舉辦的聲音藝術節(jié)和磚廠拆遷現(xiàn)場廢墟中的行為藝術節(jié)等案例。陳榮鑫認為藝術介入，激活了鄉(xiāng)村的場域，靈魂的家園歸屬，呈現(xiàn)了藝術與現(xiàn)實問題，強調(diào)了藝術提出問題的重要性。

陳榮鑫強調(diào)，行動劇場作為藝術介入的方式和策略，也是要做持續(xù)的文化生産和關係的連接，將推動藝術與鄉(xiāng)村的共生發(fā)展，探索新的文化交流方式。在後田村落的藝術駐地計劃，藝術家們通過創(chuàng)作與當?shù)匚幕蜕罹o密結(jié)合，延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。通過公益圖書館和工作坊等形式，推動鄉(xiāng)村公共美育和傳統(tǒng)手藝的復興。藝術鄉(xiāng)建在産業(yè)融合方面，為鄉(xiāng)村帶來了租金收益、村民再就業(yè)和工作室産品銷售等經(jīng)濟效益，形成了支援藝術活動的持續(xù)影響。

周欽珊：“藝術為媒：⼀種新鄉(xiāng)⼟在地教育⽅法”

廣州美術學院周欽珊副教授發(fā)表演講

廣州美術學院周欽珊副教授在演講中探討了鄉(xiāng)土教育及其在藝術中的應用，強調(diào)了鄉(xiāng)土教育在中國的歷史淵源及其現(xiàn)代發(fā)展。她指出，鄉(xiāng)⼟教育是指通過鄉(xiāng)⼟知識學習和鄉(xiāng)⼟環(huán)境的熏陶從⽽讓學⽣⽣發(fā)鄉(xiāng)⼟情感、增進鄉(xiāng)⼟認同的教育。鄉(xiāng)土教育不僅是知識的傳授，更是一種鄉(xiāng)村復興和發(fā)展的重要途徑。

周欽珊首先介紹了中國鄉(xiāng)土教育的歷史，從古代的禮樂教育到現(xiàn)代的鄉(xiāng)土教育實踐。她提到盧紹稷和王鑲是最早提出鄉(xiāng)土教育概念的學者，並詳細描述了鄉(xiāng)土教育在不同歷史時期的發(fā)展和演變。

周欽珊還分享了自己參與許村國際藝術節(jié)的教育實踐，她通過綜合藝術課程和活動，激發(fā)了孩子們對家鄉(xiāng)的熱愛和認同。她還介紹了自己家鄉(xiāng)溪南村公益圖書館的項目，她和其他參與者採用“微干預”和“藝術介入”的策略，通過一系列的教育活動，如自然教育、手工藝和攝影，幫助學生理解和欣賞家鄉(xiāng)的文化和自然。

媒體觀察

伺服器藝術創(chuàng)始人謝蓉、打邊爐總編輯鐘剛和藝術中國主任劉鵬飛向現(xiàn)場專家學者提問

研討會最後一個環(huán)節(jié)是媒體觀察，由伺服器藝術創(chuàng)始人謝蓉、打邊爐總編輯鐘剛和藝術中國主任劉鵬飛對現(xiàn)場嘉賓提出問題。

謝蓉的問題是：“這麼多藝術家常年堅持鄉(xiāng)村建設的驅(qū)動力是什麼？”鐘剛向與會學者提出了“鄉(xiāng)村建設的學術批評與內(nèi)省”“鄉(xiāng)村建設的中心話語和邊緣力量如何形成更有機的關係”“鄉(xiāng)村可持續(xù)的商業(yè)性”“如何在鄉(xiāng)村建設中構建更有效的學術聯(lián)盟”等問題。劉鵬飛的提問是：“當下鄉(xiāng)村建設中文旅項目佔據(jù)了多數(shù)，如何在這些項目中警惕一些問題，良性發(fā)展文旅項目？”渠巖和左靖對此做了相應解答。

“高校藝術鄉(xiāng)建教學聯(lián)盟”揭牌儀式

“藝術鄉(xiāng)建：時代變革中的鄉(xiāng)村復興”學術研討會之後，渠巖院長與其他專家學者舉行了“高校藝術鄉(xiāng)建教學聯(lián)盟”揭牌儀式。

（作者：劉鵬飛 圖片及資料來源：廣州美院）