迪士尼動(dòng)畫(huà)真人版《花木蘭》海報(bào)

文/楊力菲

羅蘭·巴特在《作者之死》中寫(xiě)到，只有打破作者作為意義的壟斷主體的地位，才能開(kāi)啟作品與觀眾之間的對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)真正的意義解放。好萊塢影像裏的中國(guó)人並非中國(guó)人的真實(shí)鏡像。只有以人類(lèi)歷史作為共同講述的對(duì)象，排除歧視與誤解，才能衝破語(yǔ)言和文化的藩籬，鑄造起通往真理天堂的巴別塔。

由於新冠肺炎疫情的全球性爆發(fā)，原定於三月份上映的《花木蘭》在國(guó)內(nèi)外撤檔。事實(shí)上，這部人們期待已久的、由中國(guó)演員劉亦菲主演的迪士尼動(dòng)畫(huà)真人版的預(yù)告片一經(jīng)亮相，就引起了人們的廣泛關(guān)注。

《花木蘭》動(dòng)畫(huà)版最早上映于1998年，相對(duì)於傳統(tǒng)的迪士尼公主，花木蘭打破了女性的傳統(tǒng)形象，比起白人公主們等待王子救援，迪士尼版的花木蘭征戰(zhàn)沙場(chǎng)、為國(guó)效力、有勇有謀，最後救出了皇帝，贏得了人們的尊重。

國(guó)外來(lái)講中國(guó)故事從來(lái)都褒貶不一。從20世紀(jì)初的傅滿洲到去年大火的劉玉玲，以及紅遍世界秀場(chǎng)的中國(guó)超模呂燕，西方人眼中對(duì)中國(guó)人形象的印象和審美與我們之間似乎有一種“誤差”。在動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》中，蟋蟀、龍、祠堂以及角色們對(duì)統(tǒng)治者的忠誠(chéng)作為主要元素反覆出現(xiàn)，以強(qiáng)調(diào)故事的東方特質(zhì)。但西方這種過(guò)度的想像力和詮釋在中國(guó)人自己看來(lái)，卻像動(dòng)畫(huà)片中的那碗培根煎蛋粥，顯得有幾分彆扭。

迪士尼1998年版動(dòng)畫(huà)電影中的花木蘭形象

劉亦菲版的《花木蘭》預(yù)告片公佈以來(lái)在國(guó)內(nèi)沒(méi)少被人詬病，但人們這次將注意力從演員的專(zhuān)業(yè)技能轉(zhuǎn)移到了電影語(yǔ)言，角色們一口流利的英文使許多觀眾感到不適，甚至有人挨個(gè)羅列出演員們的國(guó)籍，質(zhì)疑她們是否有能力和資格演繹中國(guó)古代的英雄故事。《花木蘭》由此産生了一種文化分歧的現(xiàn)象，一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂。

實(shí)際上如今我們?nèi)粘Ｖ械奈幕蠖际怯晌鞣綆нM(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的，從日常使用的物品、吃的食物、穿著的衣服、甚至是我們的住宅，而自我傳統(tǒng)只佔(zhàn)據(jù)了其中一部分。因此當(dāng)李子柒紅遍You Tube坐擁近千萬(wàn)粉絲的時(shí)候，我們並不應(yīng)自我陶醉。不可否認(rèn)，李子柒呈現(xiàn)了一個(gè)世外桃源般的世界，但且不説看起來(lái)造價(jià)不菲的衣服，視頻中的烹茶煮飯也並非是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，並不是中國(guó)鄉(xiāng)村生活真實(shí)的表達(dá)。

視頻中的李子柒形象

伴隨著李子柒現(xiàn)象一起發(fā)生的是，近年來(lái)身著漢服的青年男女出現(xiàn)在大街小巷，但相比鄰國(guó)日本與南韓的傳統(tǒng)服飾文化，中國(guó)城市中的漢服總是顯得難以融入。也許這些被浪漫化的對(duì)傳統(tǒng)情愫的表達(dá)，可以理解為借助傳統(tǒng)中自我與他人的差異性來(lái)對(duì)身份加以強(qiáng)化，但這同時(shí)也容易掉入他人的陷阱。在別人的凝視下，我們不自覺(jué)地被浪漫化為一個(gè)異域他者，正如拉康所言：凝視似乎擁有這種優(yōu)先權(quán)，以至於最終使我成為盲點(diǎn)。

當(dāng)我們把苛刻審視的目光投向了他人，卻忘記了文化自信要從每一個(gè)人做起。如果我們對(duì)好萊塢漫威英雄的的喜愛(ài)多過(guò)對(duì)中國(guó)古代英雄的崇拜，對(duì)西方時(shí)尚的追求多過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)氣節(jié)的敬畏，那一身漢服、一段視頻依然無(wú)法撐起我們的文化自信。

當(dāng)代中國(guó)人的形象在以好萊塢為主的國(guó)際熒幕上依舊是模糊的，除了以一代代的武打明星在西方世界裏“自我東方化”，強(qiáng)化著西方對(duì)我們的刻板印象之外，我們是否孕育出了真正可以代表當(dāng)下中國(guó)人、反映中國(guó)人新的精神面貌的文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)呢？建立清晰可辨識(shí)的形象並不意味著拋棄過(guò)去，而是賦予它更深厚的傳承精神，擺脫與當(dāng)下格格不入的舊姿態(tài)，使其真正地連接起過(guò)去和現(xiàn)在，並開(kāi)拓出我們的未來(lái)。