漢堡藝術(shù)協(xié)會，圖片：Fred Dott

十九世紀(jì)初，德國漢堡一片繁榮，只是缺一個(gè)藝術(shù)組織。

作為神聖羅馬帝國治下的帝國自由城市，漢堡坐擁易北河出海口的航運(yùn)便利和自由城市帶來的貿(mào)易之便，成為德意志北部最繁榮的城市之一。十九世紀(jì)的前十五年，繁榮的漢堡經(jīng)歷著城頭變幻大王旗。1806年，隨著神聖羅馬帝國的分崩離析，漢堡成為有一定自治權(quán)力的獨(dú)立城市，並擁有了延用至今的名稱：漢堡漢薩自由市。此後，漢堡行政權(quán)力機(jī)構(gòu)依附於拿破侖一世的法蘭西第一帝國，但民間的反法勢力非常活躍。1814年，俄羅斯軍隊(duì)乘著莫斯科大敗拿破侖的勢頭，在本尼格森伯爵的率領(lǐng)下攻入漢堡。1815年，維也納會議規(guī)定德意志土地上的三十九個(gè)完全獨(dú)立自主的邦國組成德意志聯(lián)邦，在這個(gè)鬆散的組織中，漢堡是其中之一。

這樣混亂的時(shí)代背景下，由於沒有封建皇家和貴族統(tǒng)治的羈絆與禁錮，漢堡的城市工商業(yè)主和市民階層反而更加活躍，市民生活更加豐富多彩，逐步形成了一股自覺自醒自信的城市中堅(jiān)力量。漢堡陸續(xù)有了自己的城市戲劇場和歌劇院，但一直沒有藝術(shù)院校，也缺少藝術(shù)家相聚聯(lián)誼的機(jī)構(gòu)。在很長的時(shí)間中，漢堡學(xué)子只能前往巴黎、哥本哈根和慕尼黑等地學(xué)習(xí)繪畫和雕塑。

1806年，以漢堡愛國者聯(lián)合會（Patriotischen Gesellschaft）為基本盤的漢堡藝術(shù)之友們倡議成立一個(gè)促進(jìn)漢堡本地藝術(shù)發(fā)展的機(jī)構(gòu)，他們甚至定下一個(gè)非正式的目標(biāo)：吸引上千名會員。這一年，風(fēng)雲(yún)突變，法蘭西軍隊(duì)佔(zhàn)領(lǐng)了漢堡，漢堡人需要再等十年。

1817年，受人尊敬如市政官Karl Sieveking, Nicolaus Hudtwalcker, Alexis de Chateauneuf，聲名顯赫如藝術(shù)家Jes Bundsen，財(cái)大氣粗如商人兼藏家Georg Ernst Harzen（漢堡藝術(shù)協(xié)會首任總監(jiān)），宣告成立漢堡藝術(shù)協(xié)會（Kunstverein in Hamburg），從此一種全新的藝術(shù)群落聚合誕生了，這是德意志聯(lián)邦的第一個(gè)藝術(shù)協(xié)會（Kunstverein）。

書「資産階層先鋒-紀(jì)念漢堡藝術(shù)協(xié)會成立200週年」，圖片：Xiaodong Jia

漢堡藝術(shù)協(xié)會哺一誕生，就為漢堡藝術(shù)家Caspar David Friedrich，Phillip Otto Runge和Arnold Böcklin舉辦了作品展，並安排在德意志其他邦國的畫展。他們都是德意志北部地區(qū)浪漫主義藝術(shù)的代表人物。Caspar David Friedrich的作品「海霧之上的人」是公認(rèn)的最能體現(xiàn)19世紀(jì)德意志民族覺醒的藝術(shù)作品，現(xiàn)藏于漢堡美術(shù)館。事實(shí)上，漢堡美術(shù)館在成立之初的大部分藏品都來自漢堡藝術(shù)協(xié)會成員，或購或贈(zèng)。

Caspar David Friedrich「海霧之上的人」，藏于漢堡美術(shù)館，圖片：Xiaodong Jia

Phillip Otto Runge「花園中的三個(gè)孩子」，藏于漢堡美術(shù)館，圖片：Xiaodong Jia

由於漢堡在德意志聯(lián)邦中的影響力，漢堡成立藝術(shù)協(xié)會的消息，很快傳播開來，在之後的二十年裏，法蘭克福等德意志城市都陸續(xù)成立了自己的藝術(shù)協(xié)會。更重要的是，從點(diǎn)到線，從線到面，散落在德意志聯(lián)邦各處的藝術(shù)家，畫廊主，藝術(shù)協(xié)會，美術(shù)館和藝術(shù)院校，逐步結(jié)成一張藝術(shù)的網(wǎng)，這張藝術(shù)網(wǎng)與文學(xué)、音樂、宗教、傳説等等把德意志民族粘結(jié)在一起。

進(jìn)入二十世紀(jì)，漢堡藝術(shù)協(xié)會也在時(shí)代洪流下不斷演進(jìn)和自我調(diào)整。相較于德國其他的城市和藝術(shù)協(xié)會，漢堡的城市基因中就含著開放和革新的染色體，所以漢堡藝術(shù)協(xié)會從二十世紀(jì)初就開始關(guān)注新出現(xiàn)的藝術(shù)流派、藝術(shù)形式和藝術(shù)家，其中大部分都來自德國以外。在這樣的城市藝術(shù)氛圍中，以表現(xiàn)主義、立體主義和俄國構(gòu)成主義為代表的漢堡分離派和漢堡先鋒派，在德國現(xiàn)代藝術(shù)史上留下了濃重的一筆。此後，漢堡藝術(shù)界不得不受到納粹政權(quán)的控制，包括Ernst Barlach（1870-1938）等享有聲譽(yù)的漢堡藝術(shù)遭受迫害。

書「漢堡的藝術(shù)家」，圖片：Xiaodong Jia

二戰(zhàn)後，德國方興未艾。漢堡藝術(shù)協(xié)會將視野投向更廣闊的全世界藝術(shù)舞臺，重點(diǎn)關(guān)注戰(zhàn)後現(xiàn)代藝術(shù)。1960年代初，漢堡藝術(shù)協(xié)會以超強(qiáng)的眼光為傑克遜?波洛克和佛朗西斯?培根舉辦個(gè)展；1968年西方社會運(yùn)動(dòng)風(fēng)起雲(yún)湧，漢堡藝術(shù)協(xié)會將視野從藝術(shù)領(lǐng)域延伸至社會領(lǐng)域，為德國新一代觀念藝術(shù)家約瑟夫?博伊斯（Joseph Beuys），布爾奇?帕勒莫（BlinkyPalermo）, 迪特爾?羅斯（Dieter Roth）和漢娜?達(dá)波文（Hanne Darboven）提供了展示的舞臺。4年後，第五屆卡塞爾文獻(xiàn)展上，哈羅德?澤曼作為首席藝術(shù)指導(dǎo)和唯一策展人，力推觀念藝術(shù)和偶發(fā)藝術(shù)，來自德國的觀念藝術(shù)家們大出風(fēng)頭，一領(lǐng)風(fēng)騷。

1980年代和1990年代，漢堡藝術(shù)協(xié)會秉承藝術(shù)連接社會/文化/政治的宗旨，幫助年青藝術(shù)家打破傳統(tǒng)禁錮，探尋藝術(shù)的新邊界。

漢堡藝術(shù)協(xié)會展覽區(qū)入口，圖片：Xiaodong Jia

2019年5月17日-7月21，漢堡藝術(shù)協(xié)會舉辦兩個(gè)展覽，「DÜŞLER ÜLKESİ」（土耳其語：夢想之國）和「POLITICAL AFFAIRS-LANGUAGE IS NOT INNOCENT」（政治事務(wù)-言語並不無辜），分別位於一層和二層的展出廳。

「DÜŞLER ÜLKESİ」是藝術(shù)家Cana Bilir-Meier(1986年-) 的個(gè)展，她的作品關(guān)注後移民時(shí)代的社會性的、文化的、情緒的和構(gòu)建性的融合以及不同族群在德國的隱形平等的問題。Bilir-Meier有土耳其族裔背景，出生於德國慕尼黑，目前在維也納和慕尼黑從事藝術(shù)工作。這場個(gè)展用影像、繪畫、行為和聲音的方式，向觀眾講述她的阿姨Semra Ertan的故事。Ertan出生於1956年，16歲年隨父母移民到德國。當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會背景是，西德經(jīng)濟(jì)騰飛急需勞動(dòng)力，十幾萬土耳其勞工來到德國，形成了現(xiàn)在德國境內(nèi)最大的外國族裔。成年後，Ertan成為一名詩人和政論記者，關(guān)注德國社會的移民問題。1982年，Ertan為了反抗德國社會的種族歧視，喚醒民眾意識，在漢堡市聖保羅區(qū)的一處廣場上公開自焚。

展覽「DÜŞLER ÜLKESİ」，圖片：Xiaodong Jia

「POLITICAL AFFAIRS-LANGUAGE IS NOT INNOCENT」群展匯集了25位藝術(shù)家的作品，嘗試表達(dá)不同際代的當(dāng)代藝術(shù)家們?nèi)绾蚊鎸褪褂谜Z言這一工具，該展覽翻譯為「政治事務(wù)-語言並不無辜」，這裡的語言不僅僅是工具，也是一種視覺的和形體的媒介，從而産生政治性和社會性的影響力量。策展人為Monica Bonvicini和Bettina Steinbrügge。Bonvicini來自義大利，是享譽(yù)世界的女性裝置藝術(shù)家，她的作品也置於這次展覽中；Steinbrügge是漢堡藝術(shù)協(xié)會的總監(jiān)，同樣是女性。她們以女性策展人的視角，觀察語言和新表達(dá)媒介對政治和社會的影響，令這個(gè)展覽值得一看。

展覽「政治事務(wù)-語言並不無辜」圖片：Fred Dott

關(guān)於未來，漢堡藝術(shù)協(xié)會總監(jiān)Bettina Steinbrügge描述道：未來的藝術(shù)將是多元的，關(guān)注民生、政治、文化、性別、族群等等社會領(lǐng)域，藝術(shù)將是描述社會問題的一種語言。未來的藝術(shù)將是多樣的，繪畫、雕塑、影像、聲音、裝置、行為，都可以成為藝術(shù)家的表達(dá)語言。與此同時(shí)，藝術(shù)家的國籍、性別、哪出生、哪求學(xué)、哪工作等等標(biāo)簽會變得不再顯性和重要。

作者：賈曉棟