學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

王朝聞先生是我國卓越的文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家、雕塑家、藝術(shù)教育家，新中國馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的開拓者與奠基人，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所首任副所長、《美術(shù)觀察》雜誌前身《美術(shù)史論》主編。2019年5月10日上午，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所和《美術(shù)觀察》雜誌社主辦的“王朝聞文藝?yán)碚摷捌洮F(xiàn)實意義——紀(jì)念王朝聞?wù)Q辰110週年學(xué)術(shù)研討會”在中國藝術(shù)研究院舉行。

中國藝術(shù)研究院院長、黨委書記，中國非物質(zhì)文化遺産保護(hù)中心主任韓子勇，中國作家協(xié)會副主席閻晶明，中國文聯(lián)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生，中國美術(shù)家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席徐裏，文化部藝術(shù)司、文化科技司原司長，中國文藝評論家協(xié)會副主席于平，中國藝術(shù)研究院原常務(wù)副院長呂品田，中國藝術(shù)研究院副院長祝東力，中國美術(shù)學(xué)院副院長杭間，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原院長、中國文藝評論家協(xié)會副主席王一川，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原所長、《美術(shù)觀察》原主編鄧福星，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長、研究員陳綬祥，《美術(shù)》原主編王仲，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長、研究員王鏞，中國藝術(shù)研究院研究員陳醉，中國紅樓夢學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任委員胡文彬，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長、《美術(shù)觀察》原主編李一，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)研究室主任、中華美學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長徐碧輝，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜，《中國文化報》副總編輯徐漣，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員劉悅笛，王朝聞先生長子、中國船舶工業(yè)系統(tǒng)工程研究院研究員王力田，中國藝術(shù)研究院文化研究所副所長喻靜，《人民日報》文藝部馬蘇薇，中國藝術(shù)研究院副研究員、《美術(shù)觀察》副主編孟繁瑋，《美術(shù)觀察》欄目主持緱夢媛等嘉賓，以及新華網(wǎng)、《中國美術(shù)報》、雅昌藝術(shù)網(wǎng)等媒體代表參加了研討會。研討會由中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、《美術(shù)觀察》主編?？苏\主持。

王朝聞先生的美學(xué)思想和文藝?yán)碚撗芯烤o密聯(lián)繫實際，從生活體悟而來，又飽含哲學(xué)思辨，能貫通于多種藝術(shù)門類，從具體的藝術(shù)表現(xiàn)中探索藝術(shù)的共性。其自成體系的思想對於文藝現(xiàn)狀的批評和文化發(fā)展的推進(jìn)具有鮮明的現(xiàn)實意義。在王朝聞先生誕辰110週年之際，會議召集文藝界各領(lǐng)域的專家、學(xué)者共議當(dāng)前文藝發(fā)展現(xiàn)狀，探討王朝聞文藝思想對於發(fā)現(xiàn)和解決當(dāng)前存在問題的意義所在。

中國藝術(shù)研究院院長、黨委書記，中國非物質(zhì)文化遺産保護(hù)中心主任韓子勇發(fā)言

韓子勇代表中國藝術(shù)研究院致辭。他高度評價了王朝聞先生的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成就，指出此次學(xué)術(shù)研討會旨在梳理王朝聞先生的文藝?yán)碚搧K深入探討其蘊含的現(xiàn)實意義。希望通過這次會議，一方面能夠使當(dāng)前文藝界更加注重對王朝聞先生學(xué)術(shù)精神的發(fā)揚和傳承，一方面沿著他走過的路，繼續(xù)建構(gòu)具有中國特色的當(dāng)代美學(xué)和文藝?yán)碚擉w系，並不斷向前推進(jìn)。

中國作家協(xié)會副主席閻晶明發(fā)言

閻晶明表示，王朝聞的美學(xué)思想豐富廣博又相互關(guān)聯(lián)。今天我們既要研究王朝聞多樣而傑出的創(chuàng)作和理論成就，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他的品格，學(xué)習(xí)他熔化學(xué)問的能力，這對於當(dāng)前文藝界經(jīng)常出現(xiàn)的宏大題目、理論空轉(zhuǎn)、掉書袋、重復(fù)引用等問題具有非常重要的現(xiàn)實意義。

中國文聯(lián)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生發(fā)言

潘魯生回憶了20世紀(jì)80年代中期到90年代初，他在王朝聞先生主持的《中國美術(shù)史》、《中國民間美術(shù)全集》項目中擔(dān)任資料員的經(jīng)歷，同時指出王朝聞先生文藝思想的現(xiàn)實意義具有強(qiáng)調(diào)價值導(dǎo)向、堅持人民性、突出審美品格幾個方面。

中國美術(shù)家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席徐裏發(fā)言

徐裏指出，王朝聞同志通過數(shù)十部近千萬言的著述，為建設(shè)具有中國特色的美學(xué)和文藝?yán)碚擉w系做出了卓越貢獻(xiàn)。我們能真切感受到他是一名堅定的馬克思主義者，其學(xué)術(shù)思想具有鮮明的時代性和人民性。

會議圍繞王朝聞先生文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實意義展開討論：

關(guān)於“實踐性”的現(xiàn)實意義。“實踐性”意味著直面當(dāng)下、介入現(xiàn)實。

中國藝術(shù)研究院原常務(wù)副院長呂品田發(fā)言

呂品田表示，王朝聞先生在七十余年的藝術(shù)與學(xué)術(shù)生涯中，基於參與社會活動的豐富閱歷和從事藝術(shù)實踐的真切審美經(jīng)驗，以豐碩著述，辨析美醜、甄別善惡、闡揚真知、梳理思想，構(gòu)建起中國特色美學(xué)和文藝理論體系。這對於直面和回應(yīng)當(dāng)下文化建設(shè)和文藝發(fā)展的現(xiàn)狀及問題，依然具有明辨事理的真理性價值和激濁揚清、撥雲(yún)去霧、引領(lǐng)風(fēng)尚的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長、研究員王鏞發(fā)言

王鏞認(rèn)為當(dāng)前文藝界存在的一個重要問題是文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作實踐脫節(jié)。這一方面是文藝?yán)碚撟陨淼膯栴}，一方面是因為從事創(chuàng)作實踐的文藝家輕視理論。王朝聞文藝?yán)碚摼哂絮r明的實踐品格，與創(chuàng)作實踐聯(lián)繫非常密切，當(dāng)代文藝創(chuàng)作實踐仍然需要王朝聞文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原院長、中國文藝評論家協(xié)會副主席王一川發(fā)言

關(guān)於“貫通性”的現(xiàn)實意義。王一川認(rèn)為，王朝聞先生是一位貫通多種藝術(shù)門類的名副其實的藝術(shù)批評家。今天，當(dāng)學(xué)院藝術(shù)批評的門類分工越來越細(xì)密，這種跨門類批評本身就是一劑良方；當(dāng)批評方法和語言要麼越來越學(xué)理化、要麼越來越網(wǎng)路化時，他的貼近日常生活世界的批評就是一種警醒。

《中國文化報》副總編輯徐漣發(fā)言

徐漣表示，王朝聞先生廣泛涉獵繪畫、雕塑、戲曲、影視、攝影、連環(huán)畫、曲藝、園林、建築等幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域，對目所能及的藝術(shù)活動都積極參與。他關(guān)心百姓所關(guān)心的一切文藝現(xiàn)象，這就使得他的文藝評論廣接地氣又言之有物，與百姓生活合拍，也深得藝術(shù)界人士的認(rèn)可。

文化部藝術(shù)司、文化科技司原司長，中國文藝評論家協(xié)會副主席于平發(fā)言

關(guān)於“人民性”的現(xiàn)實意義。于平比較了作為哲學(xué)家的美學(xué)家李澤厚先生與作為文藝鑒賞家的美學(xué)家王朝聞先生關(guān)涉美學(xué)文章的不同指導(dǎo)方法，這種精準(zhǔn)的點撥其實關(guān)乎兩人不同的知識系統(tǒng)與表意訴求，這種差別，我們過去喜歡用“自上而下”與“自下而上”，或“哲學(xué)的美學(xué)”與“藝術(shù)學(xué)的美學(xué)”來指認(rèn)，其實前者更適合做“書齋裏討論的美學(xué)”，而後者想做的是“讓民眾覺醒的美學(xué)”。這種“讓民眾覺醒的美學(xué)”直觀、真切、貼近、易懂，美學(xué)意義十分深刻。

中國美術(shù)學(xué)院副院長杭間發(fā)言

杭間談及王朝聞先生工藝美術(shù)思想的一個重要概念——真正的“人民性”。王朝聞先生一直在工藝美術(shù)或現(xiàn)代設(shè)計中不講功能，而是通過“適用”來講內(nèi)容和形式的關(guān)係。在王朝聞先生看來，“內(nèi)容”本身的重要性超越裝飾“形式”，回答了我們對實用與裝飾這個問題的困惑。

與會專家還針對王朝聞先生文藝思想的特點及具體研究範(fàn)例紛紛發(fā)言。

中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、《美術(shù)觀察》主編?？苏\發(fā)言

?？苏\在主持詞中指出，王朝聞先生的文藝?yán)碚摼哂袕闹袊?jīng)驗出發(fā)並貫徹中國式感悟思維的“民族性”，基於雕塑創(chuàng)作深刻體驗的“實踐性”，紮根“群眾”、服務(wù)“群眾”的“人民性”，以及始終關(guān)注創(chuàng)作前沿、與現(xiàn)實同行的“時代性”。這一切，都隨著朝聞先生身影的遠(yuǎn)去而在當(dāng)下益愈彰顯其理論價值及精神力量。這也是本次研討會“王朝聞文藝?yán)碚摷捌洮F(xiàn)實意義”的主題立意之所在。

中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原所長、《美術(shù)觀察》原主編鄧福星（右）與陳綬祥

鄧福星指出王朝聞美學(xué)思想的現(xiàn)實意義至少有四個方面：堅持實事求是、靈活地運用唯物辨證法、嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度對學(xué)界研究方法論的借鑒意義；揭示文藝創(chuàng)作規(guī)律的有關(guān)論述有助於我們深入理解、踐行中央領(lǐng)導(dǎo)講話精神；文藝批評和批評家要像他那樣，不僅睿智、有學(xué)術(shù)膽識和以接受者為本的批評意識，還要顯示出對文藝事業(yè)和社會精神文明建設(shè)高度的責(zé)任感；其繼承中國古代文藝?yán)碚?，把個人的藝術(shù)體驗、感悟上升到理性思考，形成自己獨樹一幟的中國化、民族化的美學(xué)思想，是我們堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)範(fàn)的學(xué)習(xí)榜樣。

中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長、研究員陳綬祥發(fā)言

陳綬祥詮釋了王朝聞先生名字的含義“朝聞道，夕死可矣”。王朝聞的現(xiàn)實意義是：（也許）永遠(yuǎn)不能解決，但是永遠(yuǎn)為人民服務(wù)、永遠(yuǎn)為中國服務(wù)。

《美術(shù)》原主編王仲發(fā)言

王仲認(rèn)為王朝聞先生不是教條的馬克思主義者，他是一位對辯證法非常有研究的、有獨立見解的馬克思主義者。他也從來不是一個跟風(fēng)的機(jī)會主義者。

中國藝術(shù)研究院研究員陳醉發(fā)言

陳醉強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實意義方面再談王朝聞先生，需要注意其革命性、實踐性、審美性、包容性、廣泛性以及他的刻苦與嚴(yán)謹(jǐn)。

中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長、《美術(shù)觀察》原主編李一發(fā)言

李一談到王朝聞先生非常重視美育，強(qiáng)調(diào)審美能力的培養(yǎng)?！睹佬g(shù)觀察》出刊百期時王老欣然題詞，提醒我們辦雜誌應(yīng)該在複雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，敏銳觀察，弘揚真善美，符合人民的審美需要。通過和王老的多年接觸，他還提到了王朝聞先生對書法研究的重視。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜發(fā)言

陳池瑜用“原創(chuàng)性”“經(jīng)驗性”“時代性”概括了王朝聞先生的學(xué)術(shù)成就?？偨Y(jié)了王朝聞先生三個方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。此外，他還提了兩點建議：加強(qiáng)普及性讀本的出版以及後學(xué)對他的研究。

中國紅樓夢學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任委員胡文彬發(fā)言

胡文彬表示，研討會舉辦的5月恰巧是《紅樓夢學(xué)刊》創(chuàng)刊40週年，王老擔(dān)任了10年《紅樓夢學(xué)刊》的主編。他寫出了在紅學(xué)界最厚的人物論專著《論鳳姐》，開闢了紅學(xué)人物研究的先例。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)研究室主任、中華美學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長徐碧輝發(fā)言

徐碧輝專門講述了她對王朝聞先生組織編寫的、新中國成立以來最早出版的美學(xué)理論著作《美學(xué)概論》的理解，認(rèn)為其奠定了中國美學(xué)理論的基本格局，打下了美學(xué)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員劉悅笛發(fā)言

劉悅笛認(rèn)為王朝聞先生創(chuàng)造了一種獨特的，不僅是“藝術(shù)家”而且是“生活家”的美學(xué)範(fàn)式和批評範(fàn)式，這個傳統(tǒng)需要被當(dāng)代繼承下來。前面閻晶明也指出，王朝聞先生由生活而來的美學(xué)研究不是中國僅有，國外也有跟他類似的生活美學(xué)家。

中國藝術(shù)研究院文化研究所副所長喻靜發(fā)言

喻靜關(guān)注到王朝聞先生對石窟藝術(shù)的研究，以他對此部分研究的幾個層面及相關(guān)特點逐層展開闡述。上海美術(shù)學(xué)院林木教授未能到會，但專門為會議提交了《王朝聞的中國畫研究》一文。

王朝聞先生長子王力田發(fā)言

王力田代表王朝聞先生家屬發(fā)言，對中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所和《美術(shù)觀察》雜誌舉辦本次研討會，以及領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者們的精彩發(fā)言表示感謝，並詳細(xì)講述了編輯父親全集的情況。

中國藝術(shù)研究院副院長祝東力發(fā)言

最後，祝東力代表中國藝術(shù)研究院做總結(jié)發(fā)言，歸納了王朝聞先生文藝思想的兩個方面：一是他非常重視藝術(shù)經(jīng)驗的體驗和積累。二是他不僅涉獵廣泛、博學(xué)多才，而且能在多個領(lǐng)域之上。他指出，今天我們對王朝聞先生不應(yīng)該僅僅是紀(jì)念、研究、關(guān)注，也應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。

與會嘉賓合影

王朝聞先生是20世紀(jì)後半葉中國文藝界的標(biāo)誌性人物，他從自身的審美感受、藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞經(jīng)驗出發(fā)，堅定地落實以人民、現(xiàn)實為前提的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)原則，始終堅持以辯證的馬克思主義理論為基礎(chǔ)，不斷融入中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，形成了藝術(shù)實踐與藝術(shù)理論相結(jié)合併極具中國本土文化特色的美學(xué)思想。在當(dāng)下“多元化”思想盛行的環(huán)境下，王朝聞先生的文藝思想對於如何在文藝領(lǐng)域中開展有效的批評實踐具有深刻的啟發(fā)意義。通過本次研討會，我們進(jìn)一步明確了，今天應(yīng)該從各個方面加強(qiáng)對繼承王朝聞先生衣缽的重視，特別是他對學(xué)術(shù)的鑽研精神、高尚的人格品質(zhì)、強(qiáng)烈的文化和藝術(shù)方面的使命感；緊扣中國當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展的脈搏，堅定建設(shè)和發(fā)展中國社會主義文藝?yán)碚摚瑫r切合人民群眾的審美需求，實現(xiàn)文藝?yán)碚搶χ袊?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實踐更大的指導(dǎo)意義。