|
水/色：
當(dāng)文人趣味轉(zhuǎn)化為當(dāng)代氣質(zhì)
張朝暉
在21世紀(jì)初的八年中，中國新藝術(shù)正朝向國際化的方向大步邁進(jìn)，也就是説被越來越多的國內(nèi)和國際觀眾與機(jī)構(gòu)所欣賞和接納，其面積之大，程度之深和範(fàn)圍之廣，都是前所未有的。而所謂的中國當(dāng)代藝術(shù)主要以油畫、攝影、雕塑、行為藝術(shù)、裝置、視頻和數(shù)位等形式和材料為主，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)媒介和手法，例如水墨宣紙/書法等，則往往被忽略。人們不禁要問，難道傳統(tǒng)媒介就不能做當(dāng)代藝術(shù)嗎? 相關(guān)的問題是，從事傳統(tǒng)藝術(shù)媒介為手段的藝術(shù)家中有沒有進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)探索的呢？當(dāng)然，答案是肯定的。這個展覽介紹了十多位從事水墨藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向當(dāng)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的研究與探索的年輕藝術(shù)家。他們以各自的藝術(shù)成果，突破了前人關(guān)於水墨畫在技術(shù)與觀念上的藩籬，在繼承東方傳統(tǒng)審美精髓的基礎(chǔ)之上，正在發(fā)展出各自不同的當(dāng)代藝術(shù)圖景，從而豐富和充實了中國當(dāng)代藝術(shù)實踐的多樣性與學(xué)術(shù)深度。這種擁有各自東方文化根性的當(dāng)代藝術(shù)探索為中國當(dāng)代視覺文化的發(fā)展提供了有成效的案例，也正在呈現(xiàn)出富有生機(jī)的當(dāng)代藝術(shù)景觀， 並有可能演變出為國內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)權(quán)威與觀眾所接納和欣賞的新的當(dāng)代藝術(shù)品類。
一
這個展覽定名為《水/色》具有如下幾層含義，首先，關(guān)於“水”的視覺意象體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)審美觀的重要方面，例如傳統(tǒng)經(jīng)典中有“上善若水”，“仁者樂山，智者樂水”的説法，並仍然影響著我們的思維與審美傾向，水體現(xiàn)出流動性、適應(yīng)性和包容性；有水的地方就有生命，就有生機(jī)與活力，沒有水或缺少水的地方，便成為沙漠與荒原。“水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇”，中國古典詞章中對“水”的擬人化審美描述表現(xiàn)了東方傳統(tǒng)的審美觀和感覺體驗；其次，水墨畫的關(guān)鍵是藝術(shù)家對“水”的體驗和把握，墨只是當(dāng)作色彩而使用，所謂“墨分五彩”，其效果更多的是突出水的痕跡、趣味和審美體驗。正如西方繪畫是使用油來調(diào)色，而東方繪畫是使用水來調(diào)和墨，或者顏色；而對吸水性強(qiáng)的宣紙的使用也是為了充分展現(xiàn)水跡的微妙感與審美趣味，所以形成了“筆情墨趣”一説。轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)敘事即為對水的敏感性的把握與精神意味的傳達(dá)。因此，從媒介材料上的使用上講，水墨畫的核心價值是對水的不同感覺體驗以及審美敏感性的表達(dá)。這也能解釋為什麼“筆墨”不是水墨畫的唯一而終極的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)藝術(shù)語境中的“筆墨”與國畫的關(guān)係不在本展覽的理論敘事的討論範(fàn)圍之內(nèi)。“色”在中文中有豐富的含義，但在本展覽中是指“現(xiàn)實社會”和“景觀”的意思，當(dāng)然也包含著“性”與“美色”的意味。因此“水/色”展覽關(guān)注的焦點是用中國傳統(tǒng)的水性審美來關(guān)注現(xiàn)實生活，挖掘用傳統(tǒng)媒介和觀念來創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)視覺景觀的可能性。
“水”的無形、無色、無味、無痕的特點體現(xiàn)出“大相無形，大音稀聲”的傳統(tǒng)審美觀，而這種對於“水的審美敏感性可以體現(xiàn)在許多水墨藝術(shù)的探索中，無論這樣的藝術(shù)實踐與探索是以什麼樣的材料和手法完成，或是在什麼樣的藝術(shù)觀念支配下所完成。中國傳統(tǒng)審美觀念中比較關(guān)注感性和直覺，在藝術(shù)修辭中注重聯(lián)想、比興、轉(zhuǎn)義和隱喻，而對“水”的感覺可以引申出許多聯(lián)想，比如水來比喻友誼，有純潔的意味，例如“君子之交淡如水”；用水來比附男女思念之情，則有情誼纏綿而悠長的意味，例如“夜夜思君不見君，唯見長江水”；用水錶示恩情，可以給人凝重淵深的意味，例如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，水也可以表示惆悵和失意，例如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。正如文人畫傳統(tǒng)中將梅，蘭、竹、菊、松等代表堅貞、優(yōu)雅、謙虛、高潔和堅韌等人格一樣，水在文人畫傳統(tǒng)中也有寓意性，但更為寬泛和普遍，甚至上升到審美與世界觀的層面，例如道家陰陽五行中，“水”位於“金”、“木”與“火”、“土”的中央位置。在中國視覺藝術(shù)的傳統(tǒng)遺産中，水也起著至關(guān)重要的作用，成為重要的藝術(shù)表達(dá)和感覺對象。描繪自然環(huán)境與山川容貌的作品在西方叫風(fēng)景（LANDSCAPE），而中國則叫“山水畫”。而山水畫一直在中國美術(shù)史上佔據(jù)著主流的地位，並影響到朝鮮和日本等周邊國家。而中國的藝術(shù)權(quán)威們普遍認(rèn)為，山水畫是中國文人水墨畫中取得最高藝術(shù)成就的門類，而山水畫中的成就主要集中在體現(xiàn)了古代文人的秉性和趣味。只是在過去的一個世紀(jì)中，這個趣味變得更加普及化和市場化，有的甚至變得庸俗化，而這個在把玩中獲得的“筆墨趣味”則一直沒有太大的改變。
材料與媒介的觀念是國際現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與評論的一個重要線索，即由材料的工具性特徵轉(zhuǎn)化為自主性，材料與媒介自身便具有自己的文化與價值的屬性，藝術(shù)家在尊重這種固有屬性的前提下，來選擇和使用材料，並置換到既定的當(dāng)代文化語境中，從而産生當(dāng)代藝術(shù)的價值和意義。所以抽象藝術(shù)與觀念藝術(shù)和藝術(shù)家對材料與媒介的理解和感悟有重要而直接的關(guān)係。因此，在國際藝術(shù)舞臺，藝術(shù)作品的敘事性功能減退，而藝術(shù)家個人的創(chuàng)造性被釋放出來。在目前國內(nèi)國際藝術(shù)權(quán)威所認(rèn)可的中國當(dāng)代藝術(shù)譜係中，少有中國藝術(shù)家對現(xiàn)代材料與媒介進(jìn)行過深入而細(xì)緻的研究，藝術(shù)家的精力與聰明才智被調(diào)動到有關(guān)中國古代與文化革命時期的符號、圖式和故事等敘事性與文學(xué)性功能方面，所以我們看到的中國當(dāng)代藝術(shù)的社會批判性往往大於對文化傳統(tǒng)的深入開掘與藝術(shù)提煉，更缺少對於現(xiàn)代工業(yè)與技術(shù)材料和媒介的敏感，突出的多是對傳統(tǒng)油畫或者水墨技巧技術(shù)的把玩和情緒的宣泄。當(dāng)然，中國當(dāng)代藝術(shù)的社會政治學(xué)傾向有現(xiàn)實的必然性，因為在中國目前的所有社會關(guān)係中，政治的力量往往是決定性因素。不同社會階層與政治勢力之間的較量與矛盾衝突使社會出現(xiàn)了複雜的景觀，部分藝術(shù)家熱衷於對這個景觀的表達(dá)是可以理解和接受的。但如果中國視覺藝術(shù)領(lǐng)域只有這樣的藝術(shù)或者佔據(jù)主導(dǎo)地位，那麼無疑也是令人失望的，並無法真正與國際藝術(shù)接軌。
當(dāng)代藝術(shù)的多樣性的普遍性原則也要求中國當(dāng)代藝術(shù)的多元化，與水墨藝術(shù)相關(guān)的中國當(dāng)代藝術(shù)實踐雖然不能完全擺脫敘事性的傾向，但卻可以在媒介與材料的探索與轉(zhuǎn)換上有著更多的拓展空間。在這樣的藝術(shù)中，水、墨、宣紙、礦物質(zhì)顏料仍然是基本的元素，筆與墨雖然保留著，但“筆墨”的趣味早已經(jīng)被稀釋和化解；甚至各種各樣的傳統(tǒng)毛筆正在被刷子、鉛筆、噴筆、油畫棒和食物所替換，墨的效果也在一定程度上被丙烯和油彩所替代。在這些元素中，水則兼具有審美敏感的傳統(tǒng)意味與當(dāng)代普遍性，是很難被其他的新材料與技法所替換；同時，作為材料，對“水”的藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用和審美體驗為其他國家藝術(shù)家所缺少。因此，從當(dāng)代藝術(shù)實踐中的材料觀念來看，中國當(dāng)代藝術(shù)家在對“水”審美感覺的提煉方面，具有獨(dú)特的發(fā)掘潛力，有可能為國際當(dāng)代藝術(shù)舞臺提供新鮮的批評與研討案例。
“水”在藝術(shù)家的創(chuàng)作中又如何體現(xiàn)了當(dāng)代性呢？顯然，自然界的水構(gòu)成了物質(zhì)世界一個關(guān)鍵的組成部分，但現(xiàn)/當(dāng)代工商社會的水已經(jīng)不是純粹自然意義上的水，而是經(jīng)過加工或者被使用的水，是被等級化的商業(yè)産品。它可以是純凈水、礦泉水、蒸餾水、生活污水和工業(yè)廢水等。在現(xiàn)實生活中，日益嚴(yán)重的水污染極大地影響了人們的生活品質(zhì)，水的短缺給人們帶來焦慮和爭端。因此，今天的水已經(jīng)不是過去理想的世外桃源之水，也不是産生浪漫情懷的青山綠水，而是供工業(yè)發(fā)展和生活消費(fèi)的原材料。曾經(jīng)沉浸在傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中的年輕藝術(shù)家對水的感覺充滿了複雜性，一方面感受到傳統(tǒng)藝術(shù)中對水的使用與表現(xiàn)的細(xì)膩和深厚，另一方面他們又面對生活中的各種與水有關(guān)的問題和矛盾。因此，許多不願意被束縛在傳統(tǒng)水墨畫格式裏的年輕藝術(shù)家一方面反叛傳統(tǒng)藝術(shù)的故步自封的惰性，另一方面，又試圖在審美和技術(shù)的層面理解和消化傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，因為只有這樣反叛才擁有力量的，並且富有建設(shè)性。將水墨中的“水”提煉出來，擺脫對墨的依附關(guān)係，其實具有某種正本清源的作用，同時，也與當(dāng)代藝術(shù)中的材料觀念進(jìn)行了有效銜接。這樣，作品的當(dāng)代性價值也就不必依附於傳統(tǒng)的水墨觀念與審美趣味，相反，需要修正和提煉它。當(dāng)代水墨藝術(shù)從而在當(dāng)代文化領(lǐng)域獲得了更大的自由與解放。
|
