千百年來(lái)，北京一直是天下英華薈萃之地。雖然説是“大隱隱于市”但是無(wú)數(shù)高人豪傑都擠到一起，縱是真神大仙也似乎都成了淹姓泯名的“蕓蕓眾生”。尤其是當(dāng)今北京的書畫界，“著名畫家”、“國(guó)際大師”、“藝術(shù)泰斗”，舉目皆是，個(gè)個(gè)不凡。至於那些不太出名或還沒(méi)出名的書畫家，就更不知有十萬(wàn)還是百萬(wàn)了。
如果不是中國(guó)旅遊出版社出版的一本叫做《雅鳴圖》的畫冊(cè)，我還真想不到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到每根神經(jīng)末稍的今天，居然還有堅(jiān)持“提筆豈為名利累，不與人同方自足”的信條，甘心“燜”著自己的人。
他就是《雅鳴圖》的繪製者——婁師白先生的弟子、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)畫院簽約畫家、中國(guó)臺(tái)灣美術(shù)家協(xié)會(huì)榮譽(yù)理事、國(guó)際文人畫家總會(huì)理事王忠民先生。
王中民、王鍾民，都是王忠民先生的書畫用名。王先生常用雅號(hào)有晴川、半壁軒主人、梅苑飲者、鬧市村夫等等，畫室半壁軒。
《雅鳴圖》畫冊(cè)共含12幅作品，每一幅作品都是精細(xì)的蟈蟈配著大寫意的景物，側(cè)頁(yè)有一段配文。著名國(guó)畫藝術(shù)大師婁師白先生為每一幅作品都親筆題寫了篆書。據(jù)行家們説，這本畫冊(cè)創(chuàng)出了三個(gè)“前所未有”。一是以蟈蟈為主要刻畫對(duì)象的專輯，前所未有。二是把蟈蟈“擬人”畫成性情清高的文人雅士，前所未有。三，婁先生“成套”為學(xué)生的作品題字，更是前所未有。《雅鳴圖》出版後，許多書畫家、收藏家，對(duì)《雅鳴圖》精彩的筆墨、婁老珍貴的題字和委婉雅致的配詩(shī)極感興趣。説能夠把蟲兒“琢磨”到這種境界，畫到這樣精細(xì)生動(dòng)、自成一家確實(shí)難得。認(rèn)為這是當(dāng)代新文人畫的力作，是對(duì)傳統(tǒng)題材的重新認(rèn)識(shí)，是對(duì)創(chuàng)作構(gòu)思新角度的探索，也是對(duì)人類與自然和諧相處的讚頌和呼喚。
在一個(gè)初冬的暖日，記者在昌平區(qū)一處安寧的小區(qū)裏，訪問(wèn)了王忠民先生。叩開“柴扉”，方知“山中有木大十圍”。原來(lái)，王先生並不只畫蟈蟈，山水、花鳥、人物都畫，還偶然涉獵油畫，而且都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和面貌！只是他多年來(lái)不事張揚(yáng)，不逐虛名，潛心作畫，為人低調(diào)，所以並不為人所知。記者徒然感到，現(xiàn)在能保持這樣清靜的心態(tài)，文雅的情懷，以對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，不聲不響的“蘊(yùn)化”著自己“玩意兒”的精神，又是多麼難能可貴！
以《雅鳴圖》為主要內(nèi)容，我們對(duì)王先生進(jìn)行了一次專題性訪談。
一，您是怎樣理解“蟈蟈文化”的？
答：我不是研究蟈蟈的學(xué)者，也不是飼養(yǎng)蟈蟈的專家，只是喜愛(ài)畫蟈蟈而已。所以對(duì)蟈蟈知之甚少，更談不上對(duì)蟈蟈文化的理解。況且，“蟈蟈文化”這個(gè)概念能不能成立，恐怕也沒(méi)有定論。
在《辭源》上，對(duì)蟈蟈的解釋有兩種，一是“蟈氏”官名，掌除蛙類動(dòng)物。……”注：“齊魯之間，謂蛙為蟈，黽，耿黽也。蛙與秋黽尤怒鳴，為聒人耳，去之”。第二種解釋，就是一種昆蟲。
看了第一種解釋，我們可以想像出，在古代山東這個(gè)地方，自然條件非常好，水豐草美，很適合蟈蟈、青蛙等鳴蟲的生長(zhǎng)。所以鳴蟲很多，不但多而且壯，乃至叫聲震耳，它們和人相處的又很近。所以，萬(wàn)物之靈的人就覺(jué)得太吵了，受不了了，於是就專門設(shè)立了一個(gè)官職，叫做“蟈氏”。他的職責(zé)就是消滅青蛙、蟈蟈一類的鳴蟲。但是我想，這絕本不是農(nóng)民的注意。農(nóng)民日出而作，日落而息。勞累一天，倒頭便睡，誰(shuí)能在乎小蟲的叫聲呢。況且據(jù)説有人發(fā)現(xiàn)，蟈蟈的叫聲與人尤其是嬰兒心臟的節(jié)律是合拍的，讓嬰兒聽(tīng)著蟈蟈的歌唱入睡會(huì)有益於他們的健康成長(zhǎng)和培養(yǎng)嬰兒與自然通和的靈性。再者説，就是農(nóng)民真的嫌吵，也不可能讓君主設(shè)一個(gè)官兒來(lái)專門管這些事情。説什麼：“大王啊，您派人來(lái)殺掉這些小蟲吧，吵得哥們兒睡不著啊！”不可能。只有把大王吵得睡不著了，才會(huì)下令設(shè)一個(gè)官兒，把這些吵吵嚷嚷的東西殺了！不管怎麼説，當(dāng)時(shí)蟈蟈類的昆蟲很多應(yīng)該是真的。我想，那個(gè)時(shí)候恐怕沒(méi)有人把它揣到懷裏養(yǎng)著，用不著啊！
當(dāng)然，這是我一種漫畫式的推理，不是歷史的事實(shí)。但是，蟈蟈是中國(guó)出産的昆蟲，各地都有，當(dāng)然南方較少。北方尤其是華北、西北一直盛産鳴蟲，而且多有名品。但是隨著現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是各種化肥的使用，蟈蟈也快被消滅了。這是非常可悲的事情。
不管怎麼説，蟈蟈自古以來(lái)就為我國(guó)人民所喜愛(ài)，養(yǎng)也罷、玩兒也罷、看也罷，還是在詩(shī)書畫裏表現(xiàn)它也罷，都是人們一種感情的寄託。
萬(wàn)物有靈。昆蟲也一樣。只是各種昆蟲的相貌、習(xí)性不一樣，人們按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他們喜愛(ài)和接受的程度不一樣而已。比如蟈蟈，我就拿它和蟋蟀、螳螂、蜻蜓、蝴蝶作過(guò)一番比較。
蟋蟀，勇猛機(jī)智歌聲嘹亮，但是多在夜裏活動(dòng)，同時(shí)殺伐之氣太重，而且對(duì)同類往往殺之而後快。螳螂，動(dòng)作輕捷姿態(tài)優(yōu)美，但是不會(huì)鳴叫，幹什麼都是悄悄的進(jìn)行，有點(diǎn)偷襲的感覺(jué)。蜻蜓，清姿如仙，令人羨慕，但是與人不易接近，好像與我們沒(méi)有共同語(yǔ)言。蝴蝶，美艷溫柔，舞姿飄然，與人親和，但是難於蓄養(yǎng)。相比之下，唯有蟈蟈體態(tài)碩健、色彩豐富、性格溫厚、歌聲高亢，特別是和人很親近，又易於繁養(yǎng)。所以我視蟈蟈為師，蟈蟈視我為友。
如果往深了説一層，蟈蟈身上也有“五德”。
第一曰“仁”。蟈蟈昆蟲也。生於稼禾草木之間，很多人誤以為蟈蟈主要的食物是莊稼。其實(shí)不對(duì)。據(jù)中科院的昆蟲專家吳繼傳教授研究，蟈蟈的主要食物是害蟲。它吃得蟲類佔(zhàn)食物量的70—80%。只有在沒(méi)有小蟲兒又餓極了的時(shí)候才肯吃草類或莊稼，在莊稼當(dāng)中又主要吃豆類。從這個(gè)意義上説，蟈蟈是幫助人類保護(hù)莊稼，而不是啃噬莊稼。這不是“仁”嗎？還有，蟈蟈更大的仁德，還在於它可以公正的反應(yīng)生態(tài)環(huán)境好不好。一片田野、一道山梁、一川峽谷生態(tài)環(huán)境好不好，用不著當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)來(lái)介紹，只要聽(tīng)一聽(tīng)有沒(méi)有蟈蟈的叫聲，就全明白了。有蟈蟈叫的，肯定生態(tài)差不了，沒(méi)有的你説的再好，也不行，肯定農(nóng)藥使得太多，蟈蟈沒(méi)有了。用生態(tài)反應(yīng)生態(tài)，用自然反應(yīng)自然是最公正的。
第二曰“禮”。物競(jìng)天擇。蟈蟈也有競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，那就是在交配期間。但是蟈蟈對(duì)配偶的競(jìng)爭(zhēng)，不像有的動(dòng)物那樣血淋淋的拼命。而是用歌聲來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)意。雌蟈蟈在眾多的歌聲中，它能分別出哪只雄蟈蟈最強(qiáng)壯，最適合自己，她會(huì)去找如意的情郎。而其他雄蟈蟈繼續(xù)發(fā)出自己求偶的歌聲，絕對(duì)沒(méi)有“搶婚”、“逼婚”、“第三者插足”、“三角戀愛(ài)”等不良行為。所以説它有“禮”。
第三曰“安”。所謂安，就是適應(yīng)環(huán)境的能力很強(qiáng)，從不挑肥撿瘦。不管是在草木豐美的中原，還是在乾旱少雨的西北，都是那麼快樂(lè)，堅(jiān)強(qiáng)。不管是在自然的環(huán)境中，還是人類反季節(jié)繁殖的，都一樣踏踏實(shí)實(shí)的成長(zhǎng)壯大。而且不挑食，你喂小蟲也好，你喂蔬菜也好，都吃得很香。當(dāng)然要養(yǎng)好蟈蟈，在各方面還是有講究的。
第四曰“樂(lè)”。就是蟈蟈性格歡樂(lè)也可以給人帶來(lái)歡樂(lè)。我有過(guò)這樣的體驗(yàn)，就是當(dāng)你在山裏寫生又累又渴的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到蟈蟈的叫聲，從心裏會(huì)有一種快樂(lè)的感覺(jué)，好像旁邊就有你的朋友，頓時(shí)就有了精神。而且還有一種直覺(jué)，就是你一聽(tīng)到這裡有蟈蟈，就會(huì)立刻意識(shí)到這裡的生態(tài)環(huán)境是好的！當(dāng)你作畫的時(shí)候，看書的時(shí)候，品茶的時(shí)候，與朋友聊天的時(shí)候，有一隻蟈蟈輕歌妙語(yǔ)，就會(huì)特別有情趣，就會(huì)感到有一種生機(jī)，就會(huì)引導(dǎo)你的思緒回到山水之間，就會(huì)聞到草木之間的那種特有的清爽之氣。特別是在隆冬臘月，不管你是在街上，公交車上，還是在餐廳裏，誰(shuí)的懷裏要發(fā)出一隻蟈蟈清脆的鳴叫聲，不要説他自己聽(tīng)的如醉如癡，從心裏往外美，就是旁邊的人也會(huì)感到一種春意一種愉悅。所以蟈蟈給你帶來(lái)的是一種妙不可言或言之不盡的歡樂(lè)。
第五曰“麗”。就是蟈蟈的體型健壯，體色多彩。其他的資料你不用看，你就看看吳繼傳教授出版的《中國(guó)蟈蟈譜》，你就知道中國(guó)有多少種蟈蟈，這些蟈蟈是多麼的漂亮！有紅的，有綠的，有黑的，有黃的，有藍(lán)的，有紫的，還有五彩斑斕的，品種變異的，美不勝收。固然這些顏色不是小蟲自己選擇的，但是它們卻以自己的體色昭示著偉大的自然是多麼的奇妙！它會(huì)啟示我們熱愛(ài)自然保護(hù)自然。這個(gè)“麗”固無(wú)言，卻深有含義呀。
當(dāng)然以上是我個(gè)人對(duì)蟈蟈的理解。難免有牽強(qiáng)之意。
但是，我想從人們對(duì)蟈蟈的喜愛(ài)，飼養(yǎng)、繁殖、觀賞、品評(píng)、優(yōu)選，再擴(kuò)展到研究蟈蟈生長(zhǎng)的環(huán)境、蓄養(yǎng)蟈蟈的籠子、葫蘆、飼料以及以蟈蟈為主題的詩(shī)書畫等等綜合起來(lái)，也許真可以形成一種蟈蟈文化。
二， 您是從什麼時(shí)候開始注意蟈蟈，從什麼時(shí)候開始畫蟈蟈的？為什麼特別喜歡畫蟈蟈？
答：我生在農(nóng)村。我的老家在河北省滄市泊頭市周家莊。雖然很小就跟著長(zhǎng)輩出來(lái)了，但是農(nóng)村的印象還是有的。那時(shí)候，莊稼地裏有得是蟈蟈，綠的、黑的、紫的，大的、小的，雄的、雌的，我們老家管雌蟈蟈叫“驢駒”。到了莊稼地裏，太陽(yáng)一曬，小風(fēng)一吹，再撅根甜棒子桿一嚼，聽(tīng)著一片蟈蟈叫，那才叫舒坦呢！小孩子抓蟈蟈只是為了好玩，並沒(méi)有想到以後會(huì)和蟈蟈結(jié)緣。後來(lái)，在我們生活的城市中，水泥森林、汽車洪流、網(wǎng)路穹廬，越來(lái)越讓人窒息，所以越來(lái)越懷念農(nóng)村那種自然、簡(jiǎn)單、疏曠，甚至有點(diǎn)“粗糙”的生活了。蟈蟈，就成了把我從現(xiàn)在的城市“牽”回過(guò)去農(nóng)村生活的一根“線”。
至於什麼時(shí)候開始畫蟈蟈，我覺(jué)得並沒(méi)有一個(gè)明顯的時(shí)間界限，應(yīng)該有十來(lái)年了吧。以前只是斷斷續(xù)續(xù)的畫，真正研究畫蟈蟈的筆法，並使蟈蟈入畫，還是近七八年的事。婁師白先生對(duì)我的肯定和鼓勵(lì)，起到了非常重要的作用。至於我為什麼特別喜歡畫蟈蟈，我想主要是感情的因素，使?jié)摬卦趦?nèi)心深處的鄉(xiāng)土情懷。
三，婁師白先生在《雅鳴圖》的“序”中説您畫的蟈蟈：“神形兼?zhèn)洹２粌H動(dòng)靜鳴伏，栩栩如生，而且又像各有思想、情愫，已非一般昆蟲；筆墨精細(xì)。畫中蟈蟈既有光感、質(zhì)感和透視感，又不失皴擦勾染的筆情墨趣。”您對(duì)婁先生的這種評(píng)價(jià)是怎麼理解的？
答：與其説是婁先生的評(píng)價(jià)，倒不如説是婁先生對(duì)我提出的要求與期望。我認(rèn)為我遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到婁先生所説的那樣，也許永遠(yuǎn)達(dá)不到，但是我會(huì)一直努力下去。
説到草蟲入畫，確實(shí)由來(lái)已久。北宋的黃居採(cǎi)在《寫生珍禽圖》中，就有了草蟲，而且畫得非常精細(xì)。後來(lái)有不少畫草蟲的大家。到了近代的齊白石達(dá)到了歷史的巔峰。齊白石畫展我不止一次的去看。老人家的草蟲確實(shí)好。細(xì)之又細(xì)，毫發(fā)畢現(xiàn)，神態(tài)生動(dòng)自然。
在蟈蟈的畫法上，我只是把自己的觀念、理解和一些素描的技法揉進(jìn)了筆墨和色彩。説到畫蟈蟈的神態(tài)，主要是觀察與理解。
説起理解，我有一種觀念，這種觀念可能和西藏本蕃教的觀念相近。那就是“萬(wàn)物有靈”。這個(gè)物，主要指的是自然形成的“物”，小到草木石花，大到江海山川。這個(gè)“靈”，不一定是靈魂，更廣義的説是一種靈性。在這樣一種觀念之下，你再去觀察物象，那麼物象就是活的，它就有了靈性。當(dāng)畫家的靈魂和物象的靈性相溝通，在畫家的心中形成一種新的感覺(jué)的時(shí)候，畫出來(lái)的物象，就會(huì)帶有這種感覺(jué)。當(dāng)然，這種對(duì)靈魂或靈性，表現(xiàn)得深刻不深刻、充分不充分，或者説美不美，那就和畫家個(gè)人的修養(yǎng)、功夫、技巧有關(guān)係了。一般來(lái)説，對(duì)物象靈性表現(xiàn)的“深淺”與畫家的修養(yǎng)、技巧成正比。但是也不儘然。至於我畫的蟈蟈，我自己覺(jué)得還是沒(méi)有達(dá)到理想的效果。畫冊(cè)雖然印出來(lái)了，但是在我的心裏，已經(jīng)把它否了，新的探索，已經(jīng)從“0”開始。
四，蟈蟈再好，也不過(guò)是一種常見(jiàn)的昆蟲，為什麼您把他放到琴棋書畫等文人雅士的典型氛圍中表現(xiàn)，還讓它成為主角，而效果有那麼和諧與新穎，這是出於什麼考慮？以前有人這樣畫過(guò)嗎？
答：本人孤陋寡聞，不知道前人有沒(méi)有這樣的畫，我不敢輕言“沒(méi)有”。至於為什麼我把蟈蟈放到一個(gè)文雅的環(huán)境中，創(chuàng)作了這樣一套作品，好理解。因?yàn)橄X蟈就是我生活中的朋友，或者説它和我同樣生活在這樣一個(gè)氛圍中。我是通過(guò)蟈蟈這樣一個(gè)非常可愛(ài)的載體，來(lái)表現(xiàn)我的生活、情感而已。
從另一個(gè)角度説，我認(rèn)為所謂文人雅士之所以稱為文人雅士，一個(gè)重要的原因就是他們本身就應(yīng)該洞悉天理，理解自然，並與自然和諧相處，與天地氣息互通。蟈蟈是大自然中“美”的和“仁”的産物，它走進(jìn)你的生活不就很正常了嗎？至於這種題材的組合、這種風(fēng)格的組合，是不是和諧與新穎，大家可以各抒己見(jiàn)。
我對(duì)蟈蟈，從來(lái)就沒(méi)有把它當(dāng)成蟲兒來(lái)看，而是當(dāng)成朋友相處、當(dāng)兒女來(lái)養(yǎng)、當(dāng)老師來(lái)學(xué)。我畫蟈蟈的時(shí)候，也是把它當(dāng)成自己很熟悉的人或者就是我自己來(lái)畫，一定要表現(xiàn)他的思想感情、喜怒哀樂(lè)。
有人問(wèn)過(guò)我，蟈蟈的臉“鐵板一塊”，根本沒(méi)有表情，你怎麼畫出它的感情來(lái)？我不這樣看。天生萬(wàn)物就有靈。有靈就有情。只是它的表現(xiàn)方式不一樣，人們的感受方式不一樣。蟈蟈的感情表現(xiàn)主要在須子和前爪上。比如，它休息、警惕、爬行的時(shí)候，須子的方向、曲度和硬度是不一樣的。只要注意觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多有趣的現(xiàn)象。比如，有的蟈蟈喜歡吃葷，有的喜歡吃素，有的喜歡吃酸, 有的喜歡吃甜；有的性情暴躁，有的脾氣溫和；有的喜歡運(yùn)動(dòng),有的喜歡安靜。比如，我喝茶的時(shí)候，就用筆尖點(diǎn)一點(diǎn)喂它。有的舔一口，扭頭走了。有的嘗一嘗，接著還要。還比如，我聽(tīng)古箏、古琴，有的就跟著叫，好像它叫聲的輕重快慢，和音樂(lè)的節(jié)拍是吻合的。也有的這個(gè)時(shí)候就不叫，好像在安靜的欣賞。等音樂(lè)奏完了，它卻起而輕、繼而高、後而怒的酣唱起來(lái)。你説，蟈蟈的這種表現(xiàn)，是不是可以理解為“雅”呢？當(dāng)然，雅也好不雅也好，都是人們自己心中的主觀認(rèn)識(shí)。我想，用這樣的態(tài)度去對(duì)待小蟲、動(dòng)物，對(duì)待自然，不就是一種和諧、一種“文雅”的心態(tài)嗎？這種心態(tài)去畫畫，不就是表現(xiàn)一種美嗎？
出於發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、弘揚(yáng)美的動(dòng)機(jī)理解，我就把蟈蟈畫成了文人雅士。
五，婁師白先生在《雅鳴圖》的序言中，説畫草蟲“恩師白石老人達(dá)到歷史的巔峰。……就畫蟈蟈而言，中民又比前人有了新的探索和變化。”有沒(méi)有超越前人的意思，您怎麼理解婁先生的評(píng)價(jià)？
答：婁先生在這裡闡述的是一種歷史唯物主義的觀點(diǎn)。就是歷史總是不斷進(jìn)步的。後人超越前人，不僅是可能的，而且是應(yīng)該的。不然歷史就停滯不前了。齊白石老人無(wú)論是在生活的根基上，在學(xué)養(yǎng)的造詣上，在書畫藝術(shù)、書法藝術(shù)、和篆刻藝術(shù)上，都全面達(dá)到了一個(gè)前無(wú)古人的高峰，這才是“超越”的意義。至於在某一方面，甚至只是在某一個(gè)品種上畫的有一點(diǎn)變化，我認(rèn)為那是微不足道的。況且實(shí)際上我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和前人相提並論。其實(shí)，現(xiàn)在有許多畫家，畫的東西確實(shí)超過(guò)了前人。比如畫雄雞，像陳大羽、譚昌鎔等許多先生，他們的風(fēng)格前人都沒(méi)有，要説“超越”，那才是大跨越、大超越。又比如現(xiàn)在的工筆畫，就立意品味、細(xì)膩程度和質(zhì)感的表現(xiàn)效果而言，有的就超過(guò)了宋元。我認(rèn)為，探索，是每一個(gè)藝術(shù)家的“痛並快樂(lè)著”的過(guò)程，或者説是它的生命；變化，是這種生命的結(jié)果，是一種客觀的事實(shí)。每個(gè)人的變化，或大或小，或快或慢，都會(huì)有，不會(huì)沒(méi)有。要是一個(gè)人努力了多年絲毫變化沒(méi)有，那倒奇怪了。但是變化是好是壞，是前進(jìn)是退步，要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)才行。
婁先生這樣説，完全是站在“甘為人梯，提攜來(lái)者”的境界上，對(duì)我的希望和鼓勵(lì)。我會(huì)以?shī)湎壬墓膭?lì)為動(dòng)力為目標(biāo)，不斷地努力。
六， 在《雅鳴圖》中，您為每一幅作品都做了“題畫詩(shī)”，有的很文雅，有的含幽默， 有的還很有哲理，配上畫確實(shí)使讀者有一種精文妙畫、珠聯(lián)璧合的享受，請(qǐng)問(wèn)您在藝術(shù)上、效果上有哪些考慮？
答：詩(shī)詞題畫古已有之。據(jù)文學(xué)家朱綺教授的研究，其雛形可以追朔到漢代。在畫上作詩(shī)題字，不僅可以在形式上增加畫面的美感，更重要的是可以豐富畫作的內(nèi)容、揭示和深化畫作思想深度。詩(shī)書畫印珠聯(lián)璧合，才是一幅好的作品。這組《雅鳴圖》上的文字還不是真正的題畫詩(shī)，儘管它是因畫而寫，但是它不在畫面上，應(yīng)該叫畫的“配文”。
至於“精”、“妙”之類的詞兒，讚譽(yù)還是過(guò)高。作為一個(gè)中國(guó)畫家，不管你是搞水墨畫的還是搞西畫的，尤其是搞中國(guó)水墨畫的，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一種熱愛(ài)之心、敬仰之情和基本的了解。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的支援與滋養(yǎng)，你的書畫藝術(shù)肯定先天不足。
在創(chuàng)作《雅鳴圖》的時(shí)候，無(wú)論是在整體的作品數(shù)量上、內(nèi)容選擇上，還是在風(fēng)格確定上，都有反覆的思考。在對(duì)每一幅作品創(chuàng)作的時(shí)候，又對(duì)蟈蟈的情感、性格、動(dòng)作、色彩、配景進(jìn)行了多角度的推敲，應(yīng)該説，其內(nèi)在的詩(shī)義是很豐富的。但是我的這些思考能不能讓更多的人來(lái)理解呢？從而喚起對(duì)蟈蟈，推而廣之對(duì)自然界更加熱愛(ài)呢？未必！所以接受朋友的建議，用配詩(shī)的形式搭起了一座畫家與觀賞者之間相互溝通的“橋”。
怎麼寫呢？我想起演孫猴兒的六小齡童説的一句話，他説“在臺(tái)下，我是人學(xué)猴；在臺(tái)上，我是猴學(xué)人。”所以在配詩(shī)的時(shí)候，我就把自己變成了蟈蟈。站在蟈蟈的角度上看待環(huán)境、思考問(wèn)題、抒發(fā)感慨。因?yàn)槭怯孟X蟈的頭腦來(lái)寫詩(shī)，在寫的時(shí)候，我就注意了幾個(gè)字，就是“真”、“拙”、“雅”。所謂“真”，就是以你對(duì)蟈蟈的理解為出發(fā)點(diǎn)，仔細(xì)的觀察人類、體察環(huán)境，表達(dá)真切的感受。讓人家一看這像是蟈蟈所想的所説的。所謂“拙”，就是蟈蟈畢竟是來(lái)自自然界的昆蟲，感情質(zhì)樸，憨玩可愛(ài)，所以在詩(shī)詞中有一種“童稚”的“拙”味兒。所謂“雅”，這是全書的主旨，因此用了一些在語(yǔ)言上略有講究。
《雅鳴圖》出版以後，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，就是文化層次越高的人，對(duì)《雅鳴圖》的理解就越深刻。其原因就是他們是一邊觀賞畫面一邊誦讀配文。看著讀者就會(huì)欣欣然的笑起來(lái)。有的人就和我説，看《雅鳴圖》有三層境界：第一層是看到蟈蟈畫得像活的、會(huì)蹦，甚至於那只蟈蟈是什麼品種都能分辨得出來(lái)。第二層境界是看到蟈蟈畫的很精彩，光感、質(zhì)感很逼真，與大寫意的配景結(jié)合的很完美。第三層境界，就是看出了蟈蟈與人的關(guān)係，也悟到了人和自然的關(guān)係，引發(fā)了許多的感慨與聯(lián)想。
我想，拙作能有這樣的反映，可以欣慰了。
記者：通過(guò)這次訪談我們對(duì)《雅鳴圖》有了多角度的了解，對(duì)蟈蟈有了一種全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然界也有了一種更深的感情。謝謝您能接受我們的採(cǎi)訪，祝您今後創(chuàng)作出更加感人的作品，也祝願(yuàn)更多的人了解您的藝術(shù)。再見(jiàn)！
本來(lái)還想就王先生的山水、花鳥畫進(jìn)行深入的訪談，但是疏林倩影掛不住斜暉，我們懷著深深的感慨離開了清雅溫馨的“半壁軒”，一路走來(lái)，好像風(fēng)更清了，天更藍(lán)了，鳥更近了，可眼前還是蹦著那些可愛(ài)的蟈蟈。我想，如果人類和自然能像《雅鳴圖》裏描繪的那樣和諧該多好啊！
文/《東方之子》雜誌總編輯、首席藝術(shù)評(píng)論、中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作院顧問(wèn)雷一鳴，特約記者符振彥