《幸福多米諾》 布面油畫(huà) 160x280cm 2013

當(dāng)我們用藝術(shù)進(jìn)行言説時(shí)，其中言説性和目的性是共生同存的。如同奔跑的動(dòng)態(tài)和奔跑的目標(biāo)一樣共同構(gòu)築和完成了這次奔跑的目的和意義，但這還不夠，還不足以構(gòu)成藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)不像奔跑那樣簡(jiǎn)單，其意義是複雜而多重的，從形式上講它含有結(jié)構(gòu)學(xué)和圖像學(xué)的意義。從內(nèi)容上講，其中同時(shí)可能包含有美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的意義，也包括了象徵、隱喻或解構(gòu)等內(nèi)涵。如果它僅有完美而獨(dú)特的述説並將一件事的原由和目的都交代明晰後，仍然不能成為藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)不是邏輯和知性的産物，而是精神和情感的總和，是在感動(dòng)中的一種明理，在體驗(yàn)中的一種覺(jué)悟。因而其言説和意指是同時(shí)同體的作用於觀者的知性，也作用於觀者的情感！最後上升為一種特有的精神意味之交流，讓你用心可觸摸到它！因此，用邏輯去推論它，或用理智去詮釋時(shí)，它可能是蒼白而虛無(wú)的，而當(dāng)你用心靈和情感去感知它時(shí)，它卻是可信而實(shí)在的。因而按正常的邏輯性進(jìn)行圖解，並非藝術(shù)的目的，藝術(shù)是通過(guò)圖像以及圖像構(gòu)成來(lái)傳達(dá)和揭示背後的意指的，並在明理的同時(shí)激活內(nèi)心中的情感，最終産生意義與共鳴！所以，圖像不僅于表像的描述，而應(yīng)是承載有豐富的內(nèi)涵和隱喻，它不是孤立而簡(jiǎn)單的指涉，而是具體的、有包容性和綜合性的體悟。因此，故事、事件、情節(jié)等在藝術(shù)中只是一個(gè)能進(jìn)入意義的窗口。而繪畫(huà)中的情節(jié)和故事只能在與方法、修辭、組合等相互作用的同時(shí)才能獲得讓人真正産生內(nèi)心共鳴的意義！也即藝術(shù)式的感悟。這實(shí)質(zhì)上是涉及到藝術(shù)語(yǔ)言與圖像之間相互矛盾與融合的問(wèn)題，圖像本身具有它的直觀性和公共指涉性，但僅有它只能完成圖解式的説明作用。只有通過(guò)藝術(shù)家自我的感悟與獨(dú)特的修辭手法的介入，才能使言説具有特定的意味，才能使圖像的傳播上升為具有藝術(shù)本體的價(jià)值和意義！

我的這批新畫(huà)嚴(yán)格説來(lái)還是屬於現(xiàn)實(shí)主義的範(fàn)疇，是我對(duì)於所遭遇的日常生活的另類(lèi)理解而已。在我看來(lái)無(wú)論現(xiàn)實(shí)中發(fā)生了怎樣的情節(jié)與故事，他們都屬於畫(huà)面、屬於畫(huà)面中各類(lèi)修辭所營(yíng)造的總體氛圍，而這種氛圍是偶然而得的，它言説著另一種意指。在這樣的一種過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)被改變了，被處理了，它關(guān)聯(lián)于現(xiàn)實(shí)、又疏離于現(xiàn)實(shí)。也許，藝術(shù)家就該如此，應(yīng)與紛亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，並用藝術(shù)的方式去修正它，解構(gòu)它，並玩賞它！

另一方面，這也是一次關(guān)於當(dāng)代人的生存價(jià)值和意義的探討，在這個(gè)自我膨脹與過(guò)度消費(fèi)的時(shí)代，人的異化是顯而易見(jiàn)的。物欲早已覆蓋了精神，利欲和享樂(lè)瀰漫于整個(gè)社會(huì)的行為之中。人們?cè)诓粩嗟寞偪竦姆e累財(cái)富和消費(fèi)資源的同時(shí)也在不斷的喪失人的自我，也即消費(fèi)著自我！我們的快樂(lè)總是建立在為我們自己獲取更多財(cái)富、名利的基礎(chǔ)上，但這種快樂(lè)反過(guò)來(lái)愈讓我們空虛和失落，因?yàn)槲覀冇谄渲姓也坏饺诵猿绺呔竦木铀Ｋ赃@種快樂(lè)是蘊(yùn)涵著痛苦的，讓人不踏實(shí)的，也是令人悲哀的！作為社會(huì)中的每一個(gè)人，很難擺脫時(shí)代大潮的局限，在一個(gè)又一個(gè)時(shí)尚消費(fèi)神話(huà)的展演中，人們不自覺(jué)的被感染，並將精神也寄託於此，滿(mǎn)足於這種虛擬的遊戲，併為其劇情的延展而心動(dòng)、共鳴，人的本性以及對(duì)崇高的想往由此而被掠劫和扭曲。在人們?yōu)闀r(shí)尚消費(fèi)的神話(huà)趨之若鶩的同時(shí)，自己的慾望也被激活與膨脹，開(kāi)始自己製造神話(huà)！每個(gè)人無(wú)論各行各類(lèi)都在不失時(shí)機(jī)的包裝自己、推銷(xiāo)自己、炒作自己。鋪天蓋地的虛假?gòu)V告充斥在各種媒體之中，誠(chéng)信被損毀，標(biāo)準(zhǔn)在喪失！而大眾消費(fèi)文化在表面的喧鬧和浮華背後卻隱藏著危機(jī)與空虛！在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，消費(fèi)文化的浪潮正鋪天蓋地的襲來(lái)，並伴隨著後殖民的特徵，強(qiáng)制性地浸染著世界的每個(gè)角落，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展的同時(shí)，文化上卻付出了蒙受奴役的慘痛代價(jià)，過(guò)度發(fā)展也帶來(lái)了前所未有的混雜景象！此刻的現(xiàn)實(shí)讓我們?cè)谠庥鏊鼤r(shí)，會(huì)産生很多疑惑與不解，荒誕有時(shí)就誕生於其中，讓我們不得不對(duì)這種無(wú)序狀態(tài)做出應(yīng)有的反應(yīng)。好在藝術(shù)本身是虛擬的、包容的，讓我們?cè)趹?yīng)對(duì)它時(shí)有自己的態(tài)度及觀照方式。

人生如戲，戲見(jiàn)人生。在簡(jiǎn)約而小型的舞臺(tái)上來(lái)展示現(xiàn)世人生的百態(tài)是我作品的基本構(gòu)思框架，立面和平面的兩個(gè)色塊以及懸掛的幕布，道具等構(gòu)成了一個(gè)虛擬的舞臺(tái)空間，人物于其中演繹著各類(lèi)的人生。但這種表演不是對(duì)真實(shí)舞臺(tái)表演的直接記錄，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟後在自己的總體構(gòu)思框架中重設(shè)重組的，它既是現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)情境的展現(xiàn)，也是這些情境對(duì)畫(huà)面形式構(gòu)成的服從與融合。也就是説，讓現(xiàn)實(shí)在經(jīng)過(guò)篩選後，重組于虛擬的舞臺(tái)之中，讓畫(huà)面産生出次生的意義！組合後的畫(huà)面是具有符號(hào)性的，人物的動(dòng)態(tài)本身能傳達(dá)一定的資訊，在與道具、配角的綜合作用下産生了陌生的異樣的感覺(jué)，我試圖將這種情境性與符號(hào)性有機(jī)的結(jié)合在一起，讓圖像與意義之間達(dá)成默契併合二為一。

我儘量讓表達(dá)平實(shí)和安詳，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)古典藝術(shù)的迷戀使我喜歡和習(xí)慣於在寧?kù)o中尋找意義！生活中一切爭(zhēng)鬥、喧囂及過(guò)分的表演在我的畫(huà)面中都是定格的或舒緩的，他們?cè)谝粋€(gè)密閉的界面裏執(zhí)拗的演示著，遊樂(lè)中蘊(yùn)含著迷茫，戲謔中隱藏著悲情。我不想讓我的繪畫(huà)太直白，只想通過(guò)人物的動(dòng)態(tài)與場(chǎng)景氛圍來(lái)讓觀者感受到某種東西。一種內(nèi)心深處的痛癢就足夠了！

生存是一種幸運(yùn)，因?yàn)樗茏屇泔枃L其中的百味！那麼繪畫(huà)的生存更將這種酸甜苦辣融于形色意味之中，昇華為一種超然的、藝術(shù)化的感悟！

2010年7月15日