窒息！不止于霾

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藝術中國 | 時間: 2015-12-15 23:12:35 | 文章來源: 藝術中國

展覽海報

策展人：艾蕾爾 Curator：Ariel

學術主持：郝青松 Academic moderator：Hao Qingsong

開幕時間：2015.12.19 14:00 Opening Reception：2015.12.19 14:00

展覽時間：2015.12.19—2015.12.29 Exhibition Time：2015.12.19—2015.12. 29

展覽地點：798樹下畫廊 Exhibition Location：Tree Gallery

研討會：2015.12.19 15:00—17:00 Proseminar Time：2015.12.19 15:00—17:00

研討地點：樹上咖啡 Proseminar Location：The High Place

學術支援

島子／高氏兄弟／黃篤／郝青松／帥好／吳鴻／徐家玲／尹丹（以首字母順序排名）

機構支援

樹下畫廊／蝸牛畫廊／89藝術空間

媒體支援

鳳凰網／藝術中國／藝術國際／99藝術網／中國文化報

視覺設計：艾華暘

畫廊地址：北京市朝陽區大山子路798藝術區中一街

不止于霾：困厄與救贖

霾，籠罩著天空、大地、城鄉、眾生、氣息以及每片肺葉，足以摧毀更多的龐培城和義人滅跡的索多瑪，足以取代極端時代的奧斯維辛以及夢中的桃花源。

霾，一個多重維度的否定性隱喻，人與自然、人與人、人與精神信仰之間被徹底瀰漫、塌陷於一場“小時代”的大災變。

霾，不止于霾；窒息，亦不止于窒息。前者是困厄處境的癥候，後者是身體瀕死的前兆，兩者構成一種互逆的因果關係，昭示出身處困厄處境的無止境追問：既然無處可逃，那麼家園守護或靈魂救贖又如何可能？人文、藝術的真實作為又該如何？

困厄處境，源於可見世界與不可見世界彼此隔絕的狀態。當“最高價值”、“終極自由”、“絕對者”所構成的不可見世界的維度被廢黜，可見世界便失去價值衡量的終極尺度。精神枯竭、自由匱乏、娛樂至死、媚俗、犬儒與拜物教的誘惑，一切陷入慾望的泥潭，衍生出罪性的癥候——“霾”。

窒息，不止于霾。潛文本指向多重範疇的塌落：精神信仰、歷史文化、主體自覺。正如窒息不再是“他者之痛”，霾的朦朧鏡像不再關乎“純粹審美”。被抹殺之物絕非自然之境和山水之象，而是生命尊嚴和生存倫理。窒息，這一瀕死的癥候，意味著此地此時此在的不堪承受之重。

霾時代，沒有誰能夠倖免于難。救贖，不僅僅仰仗絕對他者，更是歸於個體良知覺醒：索取抑或給予，忍受抑或抵抗，求真抑或假寐。

於是展覽準則自行顯現出下述題旨：藝術表達是否關乎“霾時代”的困厄處境與終極救贖，是否關乎真實的個體感知、時代處境、終極關懷三重維度。此三重維度秉持著藝術古老的智慧與隨時代增長的力量：見證、澄明、預言。

第一，藝術家個體的切身感知與經驗，觸及經驗、身體、情緒範疇。很多藝術家以此為切入點，直接表達困厄處境加諸自身的壓抑感、窒息感與悲劇性。譬如，房麗媛的版畫《室外逃源》，扭曲的特寫面孔表露出強烈的窒息感和絕望的主體性掙扎。這一層面的藝術作品以身體的直接、真實的感性反應為主。

第二，藝術家從理性範疇的認知和判斷出發，對困厄處境作出相應的理性反應，建構出“環境—社會—時代”的整體景觀。或者，呈現一種模糊、晦暗、窒息的現實災變和困厄表像，譬如：孟繁羽的攝影《出口》，將未經災變的自然與毀壞的自然並置；閆洪國的油畫《霾季》系列，描繪出“霾時代”的口罩群像；高曰文的攝影《follow me》給懸掛于天安門城樓的特殊身份的人像戴上口罩；還有一部分作品描繪濃煙滾滾的工業煙囪、惶惑的人群。或者，建構一套互文話語，將現實癥候與歷史語境、社會制度等結合起來思考，譬如：島子早先的水墨《霧霾天安門》、武文建的同題之作、高氏兄弟《廢墟》系列、劉作瑞《最後一張“全家福”》等，這些作品視“霾”為一種生存層面的泛癥候，聚焦于困厄處境生態環境。或者，從生命和生存角度進行反思，吳迪的攝影作品《445個口罩》用詳實的數據，驗證身處霾時代，一個孩子長大成人的沉重代價；尹冰的樹脂烤漆裝置《穹頂之下》，將消費主義的表徵(奢侈品皮包)和困厄處境的表徵(防毒面具)，拼接為一體，意在引發人們對於物欲和孽果的省思。

第三，藝術家藉由普遍的困厄處境來反省、尋思精神信仰的塌落和人類的罪性，其視角衍射至不可見領域的超驗性經驗和終極關懷。譬如，島子《上帝—黃金》，背景是一片晦暗的霾境，一個巨大金塊懸浮于地平線之上，構成十字架意象，作品叩問困厄處境、人性罪惡、終極救贖之間的關係。劉亞明的史詩性巨幅油畫《蒼穹之眼》，將眾生之罪性、毀滅與審判聯繫起來，呈現一場末日圖景。這個層面既關涉著普遍人性的思考，又關涉著生存智慧和神性啟示。

霾，一個多重的隱喻，直抵罪性。處境的困厄與面孔的窒息預示著末日與災變。霾，不僅關乎現實表像，更關乎墮落與救贖、棲居與放逐的議題。希伯來語中，“罪”這個詞的字根，是“迷失了方向”。當奧林匹斯諸神追求權力和女人的時候，西奈的神卻照顧著孤兒和寡母。

因此，“霾時代”的藝術家承擔著應有的使命，他/她們需要解蔽困厄處境的能力和勇氣，還需要摸索隱現的光之蹤跡，叩問終極救贖所終何處。這樣的藝術既關乎當代性，又關乎超越性。

本次展覽力圖建立個體命運與現實處境、歷史沉思、精神劫難之間的複雜係譜。我們所展出的作品昭示著正在發生的、業已發生的、將要發生的困厄，並吁求一場即將臨到的末日救贖。（文：艾蕾爾）