展覽海報

展覽時間：10月11日至10月21日

展覽地點：北京ON畫廊

策展人：張大色

主辦單位：亞洲三昧營 北京文殊林

《大圓滿——生活中的覺醒藝術》主題文獻展將於10月11日至10月21日在北京ON畫廊舉辦，展覽以藝術中的覺醒為線索，內容包括南開諾布教授八十年代拍攝的大圓滿秘密壁畫，現代藝術作品展示，實物陳列（珍貴文物）和現場行為（金剛舞演示）等多種視覺元素，國際學者南開諾布教授，將應邀出席展覽的開幕式。

大圓滿，是我們的本初清凈狀態，超越任何的定義，造作與二元對立，你可以把大圓滿理解為全然的回歸與覺醒，它無關信仰或哲學，也不受任何文化的局限。 在傳統的藝術形式中，大圓滿以壁畫的方式得以表現，在拉薩布達拉宮後面的龍王潭湖心島上，建有一座名為“宗繞魯康”的寺廟,其中繪有大量神秘壁畫,這些壁畫源自於十五世紀寧瑪派的伏藏大師貝瑪林巴的深奧伏藏《普賢密意集》,大圓滿教法的特色在壁畫中完整的表現出來,這次展出的珍貴壁畫圖像，由南開諾布教授拍攝于1981年,這不僅是凝結在歷史中的瑰寶，更是生活中鮮活的覺醒藝術。

 同時受邀參展的藝術家還有何成瑤，田衛，柯淑玲，阿波，張大色，他們以“覺醒藝術”為主題的當代藝術作品，將向觀眾詮釋心靈覺醒與藝術創作的內在關聯。

天地人本是合一的，心靈的解脫狀態也從未和我們分離，然而物質文明的快速發展，使我們逐漸遠離了真實的自我，遠離了世界本來的樣子，於是我們向外盲目的尋求與追逐，心靈非但沒有提升，反而越走越遠。覺醒·藝術是一整套適合現代人參與的修習方式，透過藝術覺醒法，以療愈情緒的負面干擾，與性格的異常為起點，以心靈繪畫的方式，開啟本有的智慧，回歸生命的真相；提升內在專注力，發現覺性、運用覺性、乃至超越二元對立的煩惱模式。在藝術中發現覺性，運用覺性，在繪畫中瓦解我執，在作品中傳遞覺醒的體驗，達到自覺與覺他的圓滿。其中，藝術家的自我認知與心性提升為自覺，通過作品傳遞覺醒的體驗，以凈化身心障礙為覺他，最終以藝術的方式幫助忙碌的現代人。在生活中覺醒，在覺醒中生活。

藝術的終極是真相，真相從未和我們分離，我們卻離真相越來越遠。在這個充滿標簽與判斷的世界，一切事物都被概念化，壓力和緊張感使我們變得更加浮躁和脆弱，不滿和孤獨催化著我們的慾望，我們用有限的物質填充無限的慾望，結果導致更大的痛苦，抑鬱和焦慮等心理問題成為這個時代最大的危機，我們不但離真相越來越遠，也離快樂越來越遠。我們需要一種方式，從根本認知上解決問題，才能從自我創造的幻象中解脫出來，如同夢醒之後夢境會自然消逝，輪迴和痛苦的騙局也會自然粉碎。

大圓滿，是我們的本初清凈狀態，超越任何的定義，造作與二元對立，你可以把大圓滿理解為回歸全然解脫與覺醒的道路，它並非一種信仰或哲學，它也不被任何文化所局限，在傳統的藝術中，古老的大圓滿的修持以壁畫的方式得以表現，在拉薩布達拉宮後面的龍王潭湖心島上，建有一座名為“宗繞魯康”的寺廟,其中繪有大量神秘壁畫,這些壁畫源自於十五世紀寧瑪派的伏藏大師貝瑪林巴的深奧伏藏《普賢密意集》,大圓滿的修行的特色在壁畫中完整的表現出來,這些珍貴的壁畫圖像，由南開諾布仁波切拍攝于1981年,這不僅是凝結在歷史中的瑰寶，更是生活中鮮活的覺醒藝術。

在大圓滿教法中，具有證悟的老師是至關重要的，通過老師的直接引導，在認知本來面目的當下，我們會經驗到心性的本質，從而瓦解所有的困惑與假像，回歸生命的完整與喜悅。南開諾布仁波切，是在今天這個時代，全球範圍內傳播大圓滿的偉大導師，仁波切不僅是西方世界著名的佛教上師之一，也是將大圓滿教法和西藏文化推廣到全世界的第一位上師。尤其重要的是，南開諾布仁波切完整恢復了原始大圓滿教法的風貌，全面教授心部、界部、竅訣部教法，以適應不同根器和狀態的個體需要，在過往的四十年中，仁波切教導了全球數十個國家的無數弟子，並且通過網際網路廣泛開展教學共修，對大圓滿教法弘揚具有劃時代意義。同時，做為一位傑出的學者，仁波切的學術成就涵蓋藏史、藏醫、星相、苯教和象雄研究等多個領域，並致力於西藏曆史文化的保護和推廣，被譽為大圓滿智慧和西藏文化的偉大寶庫。

在大圓滿的教法中，有通過藝術的方式來發現和保持心的本初狀態的傳統，比如金剛歌和金剛舞，藝術是連接真相的直接方式，也是在生活中修行的重要部分。從古至今，藝術家的創作都會探尋世界的真相，從外在世界的描繪到心源本質的再現，只是在自我的局限中，藝術家很難找到最終的答案，當一個藝術家彰顯作品個性時，也是我執放大的時刻，我執越強大，作品越對立，情緒越激烈，作品的風格也越強烈。覺醒的藝術卻完全不同，從創作的動機到表現的內容，包括作者的內心修持和帶給觀者的體驗，都服務於純然而開放的心靈覺醒，何成瑤、柯淑玲、田衛、阿波、張大色的創作就屬於此，在繪畫中消解自我的執著，在作品中傳遞覺醒的體驗。

心靈的本質雖然沒有形象，卻能展現一切形象，如同虛空中的彩虹。