海報(bào)
主辦：蘇州金雞湖美術(shù)館
協(xié)辦：國(guó)家美術(shù)
展覽總監(jiān)：朱強(qiáng)
展覽統(tǒng)籌：張洪
策展人：了了
策展助理：陳安、黃晟骎
公共開放：2015年6月14日—8月22日
開幕式：2015年6月13日下午4點(diǎn)30分
展覽地點(diǎn)：蘇州金雞湖美術(shù)館
徐冰 2010芥子園山水卷34x534cm
無(wú)論是以北京三海、承德避暑山莊、圓明園三園為代表的皇家園林，還是以揚(yáng)州瘦西湖園林群、蘇州拙政園為代表的文人園林，中國(guó)人的“園林情結(jié)”不言而喻。園林設(shè)計(jì)講究師法自然，其設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)著園林主人的藝術(shù)趣味，也體現(xiàn)著他對(duì)自然的嚮往與回歸。相比于多是皇家園林的北方，江南多是文人們的私家園林。蘇州自古就是一個(gè)適合創(chuàng)作的地方，池、泉、橋、洞、假山、幽林等自然式佈局，激發(fā)藝術(shù)家的靈感，又提供安逸的創(chuàng)作環(huán)境。中國(guó)的園林，特別是蘇州的園林匯集了建築、詩(shī)詞、書畫、雕刻、園藝等藝術(shù)形式而集大成。有言：“邱壑在胸中，看疊石疏泉，有天然畫意； 園林甲吳下，願(yuàn)攜琴載酒，作人外清遊。”“文”與“景”、“人”與“園”的和諧呼應(yīng)，便在阡陌間得以體現(xiàn)。這樣的意境吸引著中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家，並深深地根植在他們的記憶中。
“園林”承載了太多前人的靈感與成就，是典型的“生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化”的産物。在《紅樓夢(mèng)》的第十七回“大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵”中，賈政帶領(lǐng)一眾賓客觀賞大觀園便談到“非此一山，一進(jìn)來(lái)園中所有之景悉入目中，則有何趣？”道出了園林設(shè)計(jì)“開門見山”的設(shè)計(jì)趣味。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》面世後，以大觀園設(shè)計(jì)為藍(lán)本的造園風(fēng)格不脛而走，幾乎成為中國(guó)封建社會(huì)末期的造園發(fā)展規(guī)律了。無(wú)獨(dú)有偶，皇室貴族對(duì)於園林也有著濃厚的情結(jié)，乾隆皇帝就是園林的狂熱分子。《養(yǎng)吉齋叢錄》便有記載：“獅子林為吳中黃氏涉園勝景。乾隆壬午南巡，再遊其地，因畫其景，題詩(shī)裝弆，並識(shí)于所攜雲(yún)林畫卷。其後，于長(zhǎng)春園東北倣造落成。”
而藝術(shù)家們由“園林”發(fā)散藝術(shù)靈感的就更是層出不窮。在當(dāng)下的中國(guó)，無(wú)論一眾藝術(shù)家的作品採(cǎi)用何種媒介與形式，依然承載著傳統(tǒng)美學(xué)精神。“園林”這一題材，隨著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的不斷演進(jìn)，正逐漸生發(fā)出更多指向與意義。首當(dāng)其衝的，便是“園林”形象作為藝術(shù)家個(gè)人記憶的寄託與回溯。“園林”本于自然，卻又高於自然。它展現(xiàn)著園林設(shè)計(jì)者賦予它的審美趣味、精神追求，也體現(xiàn)了時(shí)代與歲月賦予它的社會(huì)面貌與價(jià)值觀念。不同於鋼筋水泥堆砌的冰冷建築，園林間的構(gòu)亭營(yíng)橋、栽花引水使其更富生命力與生活情懷。文人賦予園林的寓意寄興、林泉之思不斷延續(xù)，也成為藝術(shù)家“暢懷內(nèi)心”的路徑。它承載著幼年小手牽大手的爛漫與懵懂、它凝聚著少年壯志滿懷的青春與冒險(xiǎn)、它定格著成年飽經(jīng)世故的沉穩(wěn)與風(fēng)華、它凝聚著老年年華垂暮的從容與安靜……藝術(shù)家們將他們對(duì)家園、家鄉(xiāng)、記憶的形象，在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的建構(gòu)下，幻化為更加內(nèi)隱的文化心境，營(yíng)造別有深意的精神空間。在當(dāng)下慾望化的消費(fèi)時(shí)代中，如何守護(hù)詩(shī)性的人文資源，正是藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注與思考的。“園林”，之於藝術(shù)家，是一種記憶、一種緬懷、一種宿命。那些文人墨客賦予園林的文化沉澱，通過(guò)這些藝術(shù)家的再塑造、再記憶、再思辨，上升為更具意味的文化精神場(chǎng)。
展望 山水鏡 不銹鋼 木傢具
對(duì)於更多渴望自由與自我的藝術(shù)家而言，“園林”所蘊(yùn)含的“歸隱”與“野逸”也深深挑撥著他們的心緒。當(dāng)明清文人將他們的雅趣訴諸於亭臺(tái)樓閣的佈置與點(diǎn)綴，園林與藝術(shù)便有著緊密的關(guān)係。蘇州園林淋漓盡致的展現(xiàn)出園林主人或造園者，對(duì)自然的追崇和對(duì)世俗世界隱歸。被稱為四大古典名園之一的“拙政園”處處流淌著主人王獻(xiàn)臣閒適自然的處世之道。“拙政園”初為詩(shī)人陸龜蒙的住宅，後為明代監(jiān)察御史王獻(xiàn)臣的歸隱之居。明正德初年，因官場(chǎng)失意而還鄉(xiāng)的王獻(xiàn)臣以大弘寺址拓建為園，取晉代潘岳《閒居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也”意，名為“拙政園”。閒居樂(lè)園，野逸自然。而拙政園中的小滄浪，其名之典取自於《楚辭?漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾足纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”擺脫塵世的志趣高潔，匯于景致之間。古人身處園林的“閒然自得”，面對(duì)當(dāng)今城市發(fā)展進(jìn)程，也成為一種精神與文化的衝擊。“園林”形象，成為藝術(shù)家們“烏托邦”般的理想家園。藝術(shù)家定格在畫面裏的一塊石頭、一汪池水、一座樓臺(tái)……都或多或少的透露出他們面對(duì)冷酷、冰冷的城市生活，所感受到的遺憾與麻木。他們渴望踏入屬於他們的“桃花源”，構(gòu)建出一座更為有血有肉的理想國(guó)。同時(shí)，更多的藝術(shù)家也將“園林”視為其在藝術(shù)創(chuàng)作裏的個(gè)性解放。掙脫外界的束縛、凈化內(nèi)心的浮躁、叩問(wèn)內(nèi)心的真實(shí)。園林所展現(xiàn)出的“自然”，被藝術(shù)家們替代為心境的“自然”。也由此使他們的創(chuàng)作，放下過(guò)多的形式和指代，以純粹的方式，展現(xiàn)著自己的失敗與成功。“園林”曾經(jīng)是古人們生活與心靈的歸所。而如今，藝術(shù)家們通過(guò)“園林”寄託著他們的感悟與率直。
毋庸置疑，中國(guó)園林所承載的意義早已超出了居住的範(fàn)疇，而上升到一種文化精神的高度。中國(guó)古典園林不僅展現(xiàn)著對(duì)“自然”的再創(chuàng)造，同時(shí)還體現(xiàn)著園林設(shè)計(jì)者或主人的“人文情結(jié)”。“園林”被視作東方文化的有力傳遞者。中國(guó)的園林一般皆經(jīng)歷過(guò)較長(zhǎng)的歷史更疊，不同的藝術(shù)風(fēng)格也因此在園林設(shè)計(jì)上得到延續(xù)。東晉時(shí)期便已經(jīng)建立的蘇州園林，歷經(jīng)宋、元、明、清多代的洗禮，其園林主人也由此不斷改變。蘇州四大古典園林的滄浪亭、獅子林、拙政園和留園便分別代表著宋、元、明、清四個(gè)朝代不同的藝術(shù)風(fēng)格。不僅如此，“園林”亦展現(xiàn)出不同的文化觀念、思想哲學(xué)、倫理道德……移步換景的漸入佳境，也折射出東方文化的博大精深。另一方面，北方園林的“恢弘氣派”、江南園林的“以小見大”、嶺南園林的“絢麗纖巧”、蜀中園林的“樸素淡雅”……不同地域所反映出的不同園林風(fēng)格，亦將東方文化以另一維度的視角呈現(xiàn)在世人面前。“園林”就這樣安靜的訴説著時(shí)間與空間所賦予它的豐富文化內(nèi)涵。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域裏，“園林”與中國(guó)傳統(tǒng)文脈的聯(lián)繫最為直接，它的價(jià)值和魅力愈來(lái)愈被人們所重視和關(guān)注。而這樣深刻的文化內(nèi)涵怎能不使藝術(shù)家“趨之若鶩”呢？“園林”之於這些藝術(shù)家們，已經(jīng)不再是具象的“景致”，而是“文化”的集大成者。它成為一種誘惑、一種驕傲、一種靈感，喚醒這些藝術(shù)家心中的“東方情懷”。面對(duì)逐漸獨(dú)佔(zhàn)我們關(guān)注的西方藝術(shù)，“園林”不失為回歸東方藝術(shù)的最大“武器”。無(wú)論是潛移默化的滲透還是沉重有力的痛擊，對(duì)於關(guān)注“東方文化”的藝術(shù)家而言，“園林”顯然是無(wú)法釋懷的存在。時(shí)代賦予園林的非凡，也在如今這個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)化為“園林”救贖時(shí)代的力量。它在傳遞真正的東方文化，也在慢慢喚醒我們的文化責(zé)任。“園林”擁有太多的“形容詞”，慧心巧思、氣質(zhì)出眾、靈性疏放……猛然發(fā)現(xiàn)，這些“形容詞”正是對(duì)於東方文化精神有力的概括。
園林包含中國(guó)人的傳統(tǒng)精神與造物審美，凝聚前賢的思想與才華，創(chuàng)造一個(gè)可觸、可感、可思的日常文人生活場(chǎng)域，更準(zhǔn)確的講，園林是中國(guó)古人的精神生活場(chǎng)，是精英的精神烏托邦。
當(dāng)代藝術(shù)對(duì)我們的思維方式提出質(zhì)疑和解構(gòu)時(shí)，大多數(shù)情況下都是極力背離傳統(tǒng)文化背景的，即使“關(guān)注傳統(tǒng)文化也是以批判的姿態(tài)出現(xiàn)，以能夠掙脫得更徹底一些”。在當(dāng)下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正以它獨(dú)特的價(jià)值立場(chǎng)和美學(xué)方式，成為全球當(dāng)代主流文化的一部分。社會(huì)的高速發(fā)展，給人們帶來(lái)高品質(zhì)的享受，但也擠壓了現(xiàn)實(shí)的生存空間。越來(lái)越多的藝術(shù)家認(rèn)為“新”就是對(duì)“舊”的再認(rèn)識(shí)，開始創(chuàng)作與傳統(tǒng)有關(guān)的題材，並從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取靈感。他們認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家不應(yīng)無(wú)視、蔑視自己的文化傳統(tǒng)，反而應(yīng)該從中獲得靈感。他們中的許多人把目光聚焦于對(duì)江南美學(xué)的再發(fā)現(xiàn)。“園林異景”，我們並非要呈現(xiàn)不同園林的“各異”景致，而是他們對(duì)東方與西方、歷史與今天、文明與傳統(tǒng)以及全球化進(jìn)程中當(dāng)代藝術(shù)的看法。通過(guò)這場(chǎng)展覽，展示出藝術(shù)家們對(duì)待“園林”這一題材所發(fā)散出的“各異”思考。
管懷賓 《無(wú)人界－雷驚寒》裝置局部、 2015 金屬波紋板、黑絲幕、風(fēng)扇、LED燈、鐳射控制器
此次展覽邀請(qǐng)的藝術(shù)家皆與江南有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)係，他們或是仍生活在江南，亦或曾經(jīng)流連于江南。“園林異景”展覽通過(guò)“無(wú)極”、 “煙雲(yún)” 、“虛境” 、 “幽玄” 四個(gè)部分，營(yíng)造出一個(gè)完整的園林“異景”：
古人有言：“無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。”無(wú)極，萬(wàn)物之本源；無(wú)極，世間之永恒。孕育與發(fā)展，靜止與運(yùn)動(dòng)。園林之“無(wú)極”，在於趣美之定格，文化之傳承；園林之“無(wú)極”，在於時(shí)光之落定、歷史之延續(xù)。無(wú)有一極，無(wú)有不及。徐冰認(rèn)為這個(gè)社會(huì)需要重新獲得對(duì)自然的尊崇；管懷賓的裝置藝術(shù)是用普通的材料來(lái)做一個(gè)微型的人文景觀；展望的假山石是傳統(tǒng)與當(dāng)代的一個(gè)連接；邱志傑的作品結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)和當(dāng)代視覺，創(chuàng)造一個(gè)可步入的、園林式的領(lǐng)域；孫遜的動(dòng)畫反射出一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的玄虛意象；我們?cè)诶钋嗟淖髌分校吹搅怂畹摹⑴及l(fā)的、拓?fù)涞摹⒉淮_定的東方式的美學(xué)特徵；倪有魚用“造園”的方式，傳遞出一種帶有生命感的傳統(tǒng)文化氣息。總之，他們的作品意在體現(xiàn)世界的多元和豐富性。
“愛龐公不入城閫，喜陳摶高臥煙雲(yún)。” 這段古人的話是對(duì) “煙雲(yún)”的最好描述。園林之“煙雲(yún)”，話“隱逸”之“處世”，品“園林”、畫“園林”、釋“園林”……以“園林”為景、以“園林”為心。感千絲萬(wàn)縷，化煙雲(yún)繚繞。得其心其境，尋煙雲(yún)之路。井士劍的作品似乎在一片煙雲(yún)之中，猶如一幅傳統(tǒng)的水墨畫；張恩利的作品是極簡(jiǎn)的，幾筆下去，畫面就起“煙雲(yún)”，唯美至極；羅荃木感興趣的是人和自然的關(guān)係；季大純的作品具有國(guó)畫的意境空靈，並富有無(wú)盡詩(shī)意；章劍的畫讓觀者進(jìn)入朦朧的夢(mèng)境；尹朝陽(yáng)從“青春遠(yuǎn)去”中的平面化，到“烏托邦”系列厚重的肌理，再到“出山”系列中顏料的來(lái)回覆蓋、刮劃、塗抹，形成的模糊效果，他將目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)的傳統(tǒng)之中。這些藝術(shù)家們更致力於自由地主體抒發(fā)和畫面表達(dá)，以“退”為“進(jìn)”，達(dá)成一種全新的視覺感受。
虛境為景，不盡之意。虛無(wú)為道，包容萬(wàn)物。有而若無(wú)，實(shí)而若虛。園林之“虛境”，闡情之味深，言之致遠(yuǎn)。曲徑通幽，以小見大。柳暗花明，須彌芥子。生境、畫境、意境，得于虛境有無(wú)。余友涵的作品處處體現(xiàn)著老子“無(wú)為”的思想；何賽邦和武藝的水墨繪畫寥寥幾筆，極簡(jiǎn)極少，卻讓繪畫回歸本質(zhì)；近幾年來(lái)，劉國(guó)夫創(chuàng)作了一批以自然荒原為主題的藝術(shù)作品，“為今天的當(dāng)代藝術(shù)生發(fā)出具有東方文明與氣質(zhì)的異質(zhì)景觀”；繼“城市”系列後，趙崢嶸的“園林”作品展現(xiàn)雜亂的書寫性筆觸，營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍；王亞彬“畫的靈感來(lái)自很久以前的中國(guó)所留下的遺産”；孫堯的作品讓人聯(lián)想到自然的原始和神秘。他們的作品由實(shí)境誘發(fā)，並開拓審美想像的空間，一種“詩(shī)意的空間”，是對(duì)自然的昇華。
張恩利 塑膠布 200x250cm 2009
幽而不露，玄而深遠(yuǎn)。幽玄之妙，余情之美。園林之“幽玄”，在境之安詳、意之神妙。相由心生，景亦有心生。觀景得心，以心造景。境生象外，意在言外。園林“美”，情之“美”，心之“美”。鄭在東是一個(gè)崇尚“自然”的人，他的作品亦處處體現(xiàn)著“自然而然”的感受；洪磊的作品具有深刻的思想，他用現(xiàn)代的方式錶現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)畫特有隱藏不露的審美趣味；葉放反對(duì)露骨、直接、尖銳的感情表達(dá)，將人文精神內(nèi)涵，帶到了他們的水墨作品之中；陸春濤的“荷塘”意在言外，傳達(dá)出一種不可言喻的、微妙的意味；鄔一名追求一種 “神似”的精約之美，他善於捕捉瞬間的寧?kù)o，將我們熟悉的植物的細(xì)節(jié)淡化在他“水墨”的畫面中；董文勝的圖像風(fēng)格有著強(qiáng)烈的南方文化氣質(zhì)，並流露出神秘主義的氣息，凝集著不可言傳的意韻；劉琦的作品講求“恬淡”，隨性而安詳。在他們的筆下，江南風(fēng)景園林有著東方特有的神秘之美，寄託著藝術(shù)家的精神追求。“境生象外”，他們的作品追求優(yōu)美、安詳、柔和。現(xiàn)實(shí)中缺失的靈性與詩(shī)意在這裡生存、昇華為形而上的審美享受。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)近30年的高速發(fā)展，伴隨著一日千里的高歌猛進(jìn)，近幾年人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的質(zhì)疑也在持續(xù)發(fā)酵。自上世紀(jì)70年代末至今，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)沿著西方視覺經(jīng)驗(yàn)，將西方近百年的圖式重新翻版克隆，就像中餐的回鍋肉似的回爐，這一方式讓我們已非常厭倦。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)顯得危機(jī)重重，但又似乎具有野火重生的勃勃生機(jī)。越來(lái)越多人提出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“根”的問(wèn)題，提出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展不可能照搬西方，必須重讀傳統(tǒng)，對(duì)本土文化深入研究，以及把握全球文化發(fā)展的脈動(dòng)，創(chuàng)作可以不擇手段，但應(yīng)具有中國(guó)精神與氣質(zhì)。本次展覽集結(jié)了這樣一批形式新穎，手法獨(dú)特，同時(shí)又具有本土思想與精神特質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù)家作品，這是藝術(shù)家面對(duì)自我、面對(duì)社會(huì)、面對(duì)歷史所反應(yīng)出的“各異”態(tài)度。 他們的作品能夠有力折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。“園林異景”的出現(xiàn)，是一個(gè)有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的話題，亦是一個(gè)有關(guān)責(zé)任、有關(guān)未來(lái)的深刻論題。“園林異景”會(huì)不會(huì)是一個(gè)契機(jī)？希望借由此次展覽，踏入蘇州這一特殊又經(jīng)典的地域，遊走中國(guó)古代江南文化核心園林，邁出中國(guó)原創(chuàng)當(dāng)代藝術(shù)堅(jiān)實(shí)的一步。新的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正在以它獨(dú)特的價(jià)值立場(chǎng)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)給世人，以中國(guó)的方式關(guān)注當(dāng)下人類文化的問(wèn)題，也是“園林異景——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”的歷史使命與探索實(shí)踐。
此次展覽讓觀者試著放下匆匆的腳步，靜靜踏入一座園林，感受自己的真實(shí)與追求，見證歷史的塵埃與落定，並期待中國(guó)當(dāng)代文化的無(wú)恒與安處……■
2015年5月19日于上海了了書屋