策展人：杜希奧?特羅姆巴德
開幕時(shí)間：2015年5月7日下午6:30
展覽時(shí)間：2015年5月9日-11月22日週二——週日
展覽地點(diǎn)：威尼斯Giudecca島195號(hào)Di Redentore教堂劇院
有著百年曆史的威尼斯雙年展即將在今年5月迎來(lái)其第56屆藝術(shù)盛會(huì)。本屆威尼斯雙年展以“全世界的未來(lái)”為名，由奧奎?恩維佐擔(dān)任雙年展的策展人。與往屆相比，今年的威尼斯雙年展不僅在展出時(shí)間上做出了前移的調(diào)整，更在最能引人矚目的主題展部分嘗試了“無(wú)主題”的展覽方式，轉(zhuǎn)而選擇由各種不同參數(shù)的三片濾光板組成的濾光器，用來(lái)象徵人類想像以及現(xiàn)實(shí)生活中涉及的各種活動(dòng)，並分別以“活躍度：史詩(shī)的長(zhǎng)度”“資本論：有生命的書”和“無(wú)序花園”作為三塊光板的文字説明。
“全世界的未來(lái)”不只是一個(gè)對(duì)未來(lái)時(shí)空的憑空猜想，更是一個(gè)基於過(guò)去歷史和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)所做出的意識(shí)反思。在雙年展的構(gòu)想當(dāng)中，“全世界的未來(lái)”將會(huì)如同一個(gè)舞臺(tái)，在這裡可以探究歷史與反歷史的種種問(wèn)題。
主題展與國(guó)家展是威尼斯雙年展上兩個(gè)最為重要的組成部分，自2005年中國(guó)首次以國(guó)家館的形式參與到威尼斯雙年展並舉辦中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大展以來(lái)，之後歷屆中國(guó)館的舉辦都曾在民間引發(fā)過(guò)不小的爭(zhēng)議和討論。個(gè)中緣由一方面源自中國(guó)館展覽方案選拔的不透明，而另一個(gè)更為重要的原因則在於對(duì)參選作品過(guò)多承載“民族文化宣揚(yáng)”的政治任務(wù)的不滿。雖然威尼斯雙年展設(shè)立國(guó)家館的初衷在於呈現(xiàn)地域性的“超現(xiàn)代主義”的藝術(shù)特徵，但這並不代表著所有參與國(guó)家館的藝術(shù)家都只能發(fā)出一種聲音，被一種意識(shí)形態(tài)所籠罩，從而呈現(xiàn)一種極具統(tǒng)一性的“民俗化”和“民族性”的藝術(shù)語(yǔ)言，這顯然與當(dāng)代藝術(shù)所具備的全球化的藝術(shù)身份相背離。
其實(shí)，早在前幾屆威尼斯雙年展的主題展和國(guó)家館展示中，這種對(duì)於威尼斯雙年展固有展示制度的反思就已經(jīng)有所表現(xiàn)，尤其是在國(guó)家館領(lǐng)域。一些展館也已開始利用展覽來(lái)反思威尼斯雙年展中所營(yíng)造出的國(guó)家主義結(jié)構(gòu)。比如在第55屆威尼斯雙年展中，德國(guó)館和法國(guó)館就互相交換了場(chǎng)地。在德國(guó)館裏，法國(guó)人派出了法國(guó)和阿爾巴尼亞藝術(shù)家安裏?薩拉，其多重視頻裝置《糾結(jié)糾結(jié)解開》既優(yōu)雅又複雜。而在法國(guó)館，德國(guó)藝術(shù)家似乎要將“國(guó)家館”概念進(jìn)行更為徹底的瓦解：4位展示的藝術(shù)家，只有一位出生於德國(guó)。
這種對(duì)於國(guó)家館展示結(jié)構(gòu)的反思顯然是極具時(shí)代意義的行為，與之前粗暴的“佔(zhàn)領(lǐng)”和“侵犯”概念，在某種程度上都起到了對(duì)威尼斯雙年展國(guó)家館概念的衝擊與對(duì)撞。而這，也恰恰體現(xiàn)了當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)所具有的全球化藝術(shù)特質(zhì)。
與上一屆威尼斯雙年展國(guó)家館部分所呈現(xiàn)的格局相似，在今年的威尼斯雙年展中，同樣出現(xiàn)了多例“挑戰(zhàn)”國(guó)家館展示制度的藝術(shù)嘗試，這其中，中國(guó)藝術(shù)家劉水石更成為其中最具典型性的代表案例。
在今年的威尼斯雙年展上，劉水石將作為唯一一名受邀參加敘利亞國(guó)家館的展覽計(jì)劃的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，並將在展覽期間獲享一處完整且獨(dú)立的展示空間用以其作品的展示。由於今年敘利亞國(guó)家館在展出場(chǎng)地上將由兩處空間組成，其國(guó)家館開幕儀式也將分為前後兩天舉行。其中，首場(chǎng)開幕式就將會(huì)在2015年5月7日于藝術(shù)家劉水石作品單獨(dú)展示的空間舉辦，第二場(chǎng)開幕式則會(huì)在第二天的另一塊場(chǎng)地上舉辦。如此別致的安排既是對(duì)藝術(shù)家劉水石受邀參與展覽這一特殊身份的充分尊重，同時(shí)也是在用實(shí)際行動(dòng)向漸已陷入僵化的威尼斯雙年展的國(guó)家館展示制度提出了更為明確的瓦解態(tài)度。
劉水石是一個(gè)不喜于“混跡江湖”的藝術(shù)家，這一點(diǎn)也可從其作品尤其是純粹抽象作品中一窺究竟。劉水石的作品意圖，不是把觀者引向清晰作為畫旨的觀念，而是將觀者引向一種初動(dòng)的意念與身體運(yùn)作的狀態(tài)。這使得他的畫面具有非同一般的混整性，劉水石並不喜于表達(dá)，純粹且固執(zhí)地按照自我意志進(jìn)行創(chuàng)作。他更願(yuàn)意在傾聽間尋找思想的碰撞與迸發(fā)，這使得他的創(chuàng)作如苦行僧般的超脫世外，卻又能在遠(yuǎn)遠(yuǎn)一觀間引發(fā)內(nèi)心深度的共鳴。
顯然，這種不具備明確地域性符號(hào)和政治色彩以及民族情調(diào)的創(chuàng)作更能贏得世界藝術(shù)的關(guān)注，而這也恰恰是當(dāng)前藝術(shù)在全球化語(yǔ)境下所應(yīng)該具備的藝術(shù)特質(zhì)。威尼斯雙年展作為一項(xiàng)享譽(yù)百年的藝術(shù)盛會(huì)，消解地域性所負(fù)載的身份符號(hào)本應(yīng)是其所推崇，然而藝術(shù)雖無(wú)國(guó)界，而藝術(shù)家卻有國(guó)別，但若僅以此來(lái)作為限定藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)聲的藩籬，相信距離打破這種桎梏之日已不久矣。
三人行 180x230cm 布面油畫 2013年
生命體 245x175cm 布面油畫 2011年
無(wú)奈的主動(dòng) 355x175cm 布面油畫 2011年
無(wú)想法 140x150cm 布面油畫 2013年
信仰 195x225cm 布面油畫 2011年
藝術(shù)的自由 220x290cm 布面油畫 2013年
戴發(fā)夾的女人 150x180cm 布面油畫 2012年
聰明者 130x170cm 布面油畫 2014年