展覽時(shí)間：2014年9月12日-2014年9月24日

展覽地點(diǎn)：上海市浦東新區(qū)羅山路2255弄210號(hào)龍美術(shù)館（浦東館）

開(kāi)幕時(shí)間：2014年9月14日15:00

策 展 人：了了

藝 術(shù) 家：余友涵、王劼音、張恩利、鄭在東、何賽邦、鄔一名、王頃、吳翦、趙洋、趙崢嶸、

陳彧君、倪有魚(yú)、錢佳華

破立——置之死地而後生。破， 即為破壞，也可以理解為置之絕境；立， 即為創(chuàng)造或重生?！捌啤迸c“立”之結(jié)合意為破壞的同時(shí)應(yīng)該創(chuàng)造新的有利事物。 “破立”不同於柏拉圖所説的“藝術(shù)既模倣”，亞裏士多德所説的“藝術(shù)既認(rèn)識(shí)”和尼采所説的“藝術(shù)即救贖”，破立的方法就是一種解構(gòu)，它就是在絕境中的思考,“解構(gòu)思考的不可能性，解構(gòu)不能去‘能去的地方’,去能去的地方那不是解構(gòu)，不是真正對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。解構(gòu)沒(méi)有一個(gè)地形，解構(gòu)身處絕境來(lái)思考，它只思考絕境?！?

人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，由於科技和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)際網(wǎng)際網(wǎng)路和電子媒體的出現(xiàn)，全球化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。趨同趨勢(shì)變得越來(lái)越明顯，特殊性、地域性變得越來(lái)越難。破立是一種轉(zhuǎn)換，一種發(fā)現(xiàn)，或是一種創(chuàng)造的誕生。往美術(shù)史發(fā)展的大方向看，或許破立就是一種新體系的建立，可能導(dǎo)致一種新風(fēng)格出現(xiàn)。繪畫(huà)中“破立”的方法就是把自己或繪畫(huà)置之絕境，如回歸傳統(tǒng)，在“保守”中以退為進(jìn)。如畫(huà)面呈現(xiàn)臟、亂、差的效果，一般人認(rèn)為的“壞畫(huà)”，使繪畫(huà)取得突破，或以“簡(jiǎn)化”繪畫(huà)種種方面，挑戰(zhàn)繪畫(huà)的極限，甚至使用非常規(guī)的視覺(jué)、工具、手法和觀念等一系列反常規(guī)的手法，繪畫(huà)從而重新取得成功和重獲新生。這次以《破立》為主題的展覽，邀請(qǐng)到藝術(shù)家余友涵、王劼音、張恩利、鄭在東、何賽邦、鄔一名、王頃、吳翦、趙洋、趙崢嶸、陳彧君、倪有魚(yú)、錢佳華參與。我認(rèn)為，他們的繪畫(huà)不符合某些約定俗成的規(guī)矩，或是打破了某種固定的欣賞習(xí)慣，甚至只因它是草草塗鴉。他們的繪畫(huà)首先是建立在對(duì)繪畫(huà)的探索之上，直面整個(gè)藝術(shù)的核心問(wèn)題。他們似乎與時(shí)代格格不入，並且反對(duì)任何成立的、完整的觀念的束縛，甚至與整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展思路相背離。他們甚至是游離于藝術(shù)史之外的。這正是他們以破而立的原因，而這需要對(duì)藝術(shù)最真摯的求索精神。在後現(xiàn)代主義時(shí)期，由於沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有共同的風(fēng)格，因而也就不存在什麼至尊的權(quán)威。這些藝術(shù)的形式並非公式化的千篇一律，呈現(xiàn)紛亂、多元、核心的不穩(wěn)定性，黑格爾將其定義為精神的自我實(shí)現(xiàn)，它是一個(gè)否定的過(guò)程，由“破”到“立”是藝術(shù)創(chuàng)作探索的必經(jīng)之路。這是一種起源於西方的、離經(jīng)叛道的反經(jīng)典、反傳統(tǒng)藝術(shù)形式。中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)一直在西方流派和傳統(tǒng)繪畫(huà)的夾縫中求存，藝術(shù)家在雙重?cái)D壓中尋求發(fā)展、創(chuàng)新，所走的道路可謂非比尋常。藝術(shù)家們需要 “摸著石頭過(guò)河”的勇氣。大家知道“不破不立”，它出自《異聞錄．師溪舊事》，是指只有先破才能後立：“舊的不去，新的不來(lái)”，舊的、老的東西扔了，才會(huì)設(shè)法去弄來(lái)新的或是好的。

德里達(dá)也曾這樣講過(guò)：“我們必須研究典範(fàn)並深入其歷史，才能改變典範(fàn)並創(chuàng)造多元文化，而不是純?yōu)槠茐亩右酝品！苯鈽?gòu)是一種思考方法，而不是一套結(jié)論。我覺(jué)得“破立”不僅僅只是簡(jiǎn)單的追求形式語(yǔ)言，而更多的是對(duì)於當(dāng)代文化的一種認(rèn)知，甚至更是一種反思還有批判。從某種意義上説，我認(rèn)為，“絕境”才是藝術(shù)的養(yǎng)料。它滋潤(rùn)著那些不願(yuàn)意向苦難低頭的藝術(shù)家的靈魂，從而淘出那些經(jīng)過(guò)涅槃，具有鮮活靈魂的藝術(shù)作品?？v觀藝術(shù)史發(fā)展，被我們定義為大師的藝術(shù)家，其皆通過(guò)突破、甚至是打破舊有繪畫(huà)體系的方式，從而建立新的藝術(shù)體系和表現(xiàn)方式，以致推動(dòng)藝術(shù)史進(jìn)程。

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