由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院美術(shù)創(chuàng)作研究中心、北京孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館承辦的“大美尋源——辟雍雅集·集賢篇”4月26日下午三點(diǎn)將在北京國(guó)子監(jiān)舉辦。此次展覽參展的藝術(shù)家主要以中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院美術(shù)創(chuàng)作研究中心書畫家為主。
此次展覽打破以往以展為主的固定模式，繼承傳統(tǒng)文人的雅集形式，以展為主的同時(shí)增強(qiáng)活動(dòng)的學(xué)術(shù)互動(dòng)及藝術(shù)交流功能。同時(shí)，活動(dòng)定在春意盎然的季節(jié)舉辦（影響中國(guó)傳統(tǒng)文化兩千餘年的孔子誕生的時(shí)期），結(jié)合傳統(tǒng)文人雅集的形式聚合於乾隆皇帝講學(xué)的辟雍，所以此次活動(dòng)亦稱為“辟雍雅集”。
辟雍是古代西周天子為貴族子弟設(shè)立的大學(xué)。“辟”通“璧”，意為環(huán)形玉，古代大璧為天子禮天之器；“雍”古字也寫作“廱”，意為四方有水、土在其中。“辟雍”這兩個(gè)字很有象徵意義，意為王道教化圓滿如璧、不絕如水。
中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院美術(shù)創(chuàng)作研究中心舉辦辟雍雅集的地方是在北京國(guó)子監(jiān)內(nèi)，乾隆皇帝曾用這裡作講學(xué)之地，“辟雍”因此具備了更進(jìn)一層的象徵意義——國(guó)家文化的至高點(diǎn)。當(dāng)然封建王朝已經(jīng)成為歷史，此次借“辟雍”舉辦雅集活動(dòng)，也有深層的象徵意義：中國(guó)藝術(shù)研究院是中國(guó)集藝術(shù)研究、創(chuàng)作、教學(xué)活動(dòng)三位為一體的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，是中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的至高點(diǎn)。其美術(shù)創(chuàng)作研究中心的書畫創(chuàng)作也應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。
雅集這種形式，古已有之，比較早的如三國(guó)魏時(shí)三曹父子與建安士子，他們雲(yún)集鄴下，常常宴遊酬唱。其他為大家所熟知的還有東晉的蘭亭雅集、唐朝的桃李園雅集、北宋的西園雅集、民國(guó)的東皋雅集等。文化人聚集一處，講論文藝之道，切磋書畫藝術(shù)，不僅激揚(yáng)自身的創(chuàng)作思緒，也會(huì)對(duì)社會(huì)文化風(fēng)氣産生強(qiáng)烈的輻射、引領(lǐng)作用。像著名書法家王羲之通過蘭亭雅集留下了稀世珍品《蘭亭序》，對(duì)中國(guó)文化和書法的影響至為深遠(yuǎn)；而一般的文人也唱和不絕，如清代揚(yáng)州很多文人依託園林山水進(jìn)行各種形式的雅集活動(dòng)，據(jù)説達(dá)到了“文酒之會(huì)無虛日”（清蔣德《南齋集序》）的程度。這種熱烈的文化景觀吸引了很多外地的藝術(shù)家，於是帶動(dòng)揚(yáng)州成為當(dāng)時(shí)南方的文化藝術(shù)中心，在當(dāng)?shù)亓粝铝舜罅康奈幕z跡、文化遺存，其影響至今猶在。
中國(guó)藝術(shù)研究院聚集了許多國(guó)內(nèi)一流的書畫家，展覽活動(dòng)非常頻繁，但是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的交流卻相對(duì)顯少。雅集這種形式更多強(qiáng)調(diào)即時(shí)、即興創(chuàng)作，也強(qiáng)調(diào)命題創(chuàng)作，這對(duì)於藝術(shù)家來説是一種很好的鍛鍊，而且這種形式也會(huì)提供藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)互相觀摩交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),會(huì)激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作更多的藝術(shù)精品，也可能會(huì)留下很多可以與史上的文人雅集相媲美的藝壇佳話。
“辟雍雅集”既繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)還緊隨時(shí)代後續(xù)會(huì)在國(guó)子監(jiān)不斷展開中國(guó)文化大講堂等系列活動(dòng)，相信在不久的將來“辟雍雅集”的影響力會(huì)不斷擴(kuò)大，引領(lǐng)藝術(shù)界切磋琢磨、互相學(xué)習(xí)的新風(fēng)氣。為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，為豐富人民群眾的文化生活，以及推動(dòng)社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！（李勇）
延伸閱讀：
中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院美術(shù)創(chuàng)作研究中心
“大美尋源--辟雍雅集”活動(dòng)
為了落實(shí)黨中央文化大發(fā)展大繁榮的精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，中國(guó)藝術(shù)研究和北京孔廟國(guó)子監(jiān)博物館簽定了美術(shù)創(chuàng)作研究中心展覽講學(xué)等系列活動(dòng)的兩年規(guī)劃。中國(guó)藝術(shù)研究院是全國(guó)唯一一所集藝術(shù)科研、藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作為一體的國(guó)家級(jí)的綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)， 北京國(guó)子監(jiān)是唯一保存完整的古代最高學(xué)府校址，以其悠久的歷史，深厚的文化內(nèi)涵而聞名於世，兩家合作有著前瞻性的意義。
國(guó)子監(jiān)“辟雍”
北京國(guó)子監(jiān)是元明清三代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱“太學(xué)”“國(guó)學(xué)”。它始建於元代至元二十四年（西元1287年），明代永樂，正統(tǒng)年間曾大規(guī)模修葺和擴(kuò)建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建築，形成現(xiàn)在的規(guī)制。國(guó)子監(jiān)整體建築坐北朝南，為三進(jìn)院落，佔(zhàn)地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門（大門）、太學(xué)門（二門）、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國(guó)子監(jiān)讀書的學(xué)生稱為“監(jiān)生”。國(guó)子監(jiān)不僅接納全國(guó)各族學(xué)生，還接待外國(guó)留學(xué)生，為培養(yǎng)國(guó)內(nèi)各民族人才，促進(jìn)中外文化交流，曾起到積極的作用。國(guó)子監(jiān)主體建築經(jīng)歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學(xué)府校址，國(guó)子監(jiān)以其悠久的歷史，獨(dú)特的建築風(fēng)貌，深厚的文化內(nèi)涵而聞名於世。
國(guó)子監(jiān)的中心建築是辟雍，為北京“六大宮殿”之一。辟雍可以説是世上唯一一座專門供皇帝講學(xué)用的宮殿；建築形式獨(dú)一無二。
辟雍建於清乾隆48年（西元1783年），是座四四方方建築，通高34米，除石基外，全部為傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)。大殿為兩重屋檐，上覆黃色琉璃瓦，檐角翹起，四條屋脊直達(dá)頂部，頂端做成圓型，銅包鎏金，既所謂四角攢尖，鎏金寶頂式建築。大殿正面屋檐之下，高掛著乾隆皇帝書寫的“辟雍”匾額，這塊華帶匾邊框?yàn)槠卟示琵埾殡?yún)圓雕，其精美程度在北京的名匾中也是極其罕見。辟雍四週建有圍廊，紅色檐柱、廊柱多達(dá)數(shù)十根，柱間建雀替，大木構(gòu)架繪以最高等級(jí)的“金龍和璽”彩畫。四面開門，門窗裝飾三交六碗菱花圖案。高大的石基下建水池環(huán)繞，池岸用漢白玉做護(hù)欄，構(gòu)成“辟雍環(huán)水”的古代形制。池水之上東南西北各建一座石梁橋通達(dá)四門，連接內(nèi)外，構(gòu)成了辟雍的獨(dú)特建築風(fēng)格，體現(xiàn)了辟雍深邃的歷史內(nèi)涵。“辟雍”一詞起源於我國(guó)三千年前的周代，據(jù)史料記載“天子之學(xué)曰辟雍”，辟雍四面環(huán)水，是周天子學(xué)習(xí)、議事的場(chǎng)所。辟雍最早是建在湖心小島上的大房子，周邊是水，水的外邊是樹林，天子不僅可以在裏面學(xué)習(xí)文化政治知識(shí)，還可以在四週捕魚狩獵，古時(shí)所謂“禮、樂、射、禦、書、數(shù)”六藝都可以在這裡學(xué)習(xí)演練，是一處即安全又安靜的好地方。也正是由於這種優(yōu)美的自然環(huán)境，決定了它的名稱。據(jù)漢代大學(xué)者蔡邕解釋：辟雍的“辟”字與玉璧的“璧”通用，就是指周邊的水環(huán)繞一週，湖水清澈透明，形成圓型，就像一塊無暇的玉璧；“雍”為水中陸地；而“辟雍”這座大房子就建在上面，是玉璧的中心，所以取名辟雍。
乾隆是清朝鼎盛時(shí)期的君主，他登基的第二年，就親臨國(guó)子監(jiān)講學(xué)，可那時(shí)太學(xué)還沒建辟雍，皇帝講學(xué)是在後邊的彝倫堂內(nèi)設(shè)座。乾隆不甚滿意説：“以天子講學(xué)于彝倫堂，只可以説是視察學(xué)校，而不能説是“臨雍講學(xué)”。他幾次提議建辟雍，但都因故沒有實(shí)現(xiàn)。直到乾隆48年，年逾古稀的乾隆終於下了死命令：“國(guó)學(xué)為人文薈萃之地，規(guī)制宜隆，辟雍之立，元明以來典尚闕如，應(yīng)增建以臻完備”。派當(dāng)時(shí)擔(dān)任工部尚書的劉墉主辦此事，讓他“兼理國(guó)子監(jiān)事物”。我們知道，辟雍建築跟水密不可分，大殿有水環(huán)繞才能叫“辟雍”。但國(guó)子監(jiān)內(nèi)沒有水，又不能把辟雍建在荒郊野外有湖有河之地。另外，辟雍沒有可參照的建築物，只憑書上簡(jiǎn)單的文字記載，要達(dá)到既符合古代形制，又要美觀實(shí)用，實(shí)為一道難題。但這些都沒有難倒劉墉和他手下的能工巧匠們，時(shí)間不長(zhǎng)，辟雍環(huán)水工程的設(shè)計(jì)就搞出來了。首先以開鑿深井，取地下水注入環(huán)池，解決了辟雍環(huán)水問題，又在環(huán)池搭建四座石橋，直通辟雍四門，形成了既實(shí)用又具觀賞性的環(huán)橋造型。乾隆皇帝非常高興，誇讚説：“辟雍建築復(fù)古而不泥古，循名以務(wù)實(shí)”。又將他對(duì)古時(shí)候天子在辟雍內(nèi)進(jìn)行敬老尊賢活動(dòng)時(shí)所謂“三老五更”的認(rèn)識(shí)，寫成《三老五更説》一文，也用兩種文字，分別刻在石碑的背面。這樣兩座禦碑，相同的內(nèi)容，也成了國(guó)子監(jiān)碑亭的特色內(nèi)涵。為國(guó)子監(jiān)整體建築群增添了幾分高貴的氣息和美感。辟雍為何是面闊三間。其實(shí)辟雍也是九間制，你不妨在中間劃一個(gè)“井”字，稍一琢磨就清楚了。皇帝的寶座就安放在正中一間的中心位置。