展覽海報(bào)

展覽名稱：2013反相對(duì)話——中國(guó)人民大學(xué)、美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)教師研究生作品展

參展藝術(shù)家： 中國(guó)人民大學(xué)：徐唯辛、閆平、王克舉、丁方、王家增、黃華三等；

             美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)：梅麗薩·巴頓、馬克·鮑米裏奧等

開(kāi)幕酒會(huì)：9月14日下午15:00

展覽日期：9月6日—9月18日

展覽地點(diǎn)：北京798藝術(shù)區(qū)橋藝術(shù)空間

主辦單位：中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)

中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷史，首先是一部始終以開(kāi)放的態(tài)度吸收異族文化的歷史。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)而言，我們今天應(yīng)該保持藝術(shù)家的眼光來(lái)鑒賞古人的作品，以“神遊冥想”的方式來(lái)理解前人的思路和苦衷。其實(shí)這種對(duì)待傳統(tǒng)的方法，對(duì)於古代人來(lái)説是再自然不過(guò)了。 面對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們必須首先能與古人處?kù)锻痪辰纾拍芾斫馄錉I(yíng)造“境界”的苦心孤詣。與此同時(shí)，今天我們借鑒傳統(tǒng)，就不能只關(guān)注傳統(tǒng)技術(shù)層面的內(nèi)容，而是應(yīng)該了解這種技術(shù)或表現(xiàn)方法的歷史成因。更重要的是在中國(guó)傳統(tǒng)精神中尋找中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)裏被我們稱之為“表現(xiàn)”的東西。

鄭曉華 Zheng Xiaohua 劉禹錫 《陋室銘》文節(jié)錄 68 X 68 CM

與此同時(shí)，西方當(dāng)代藝術(shù)家更願(yuàn)意關(guān)注人類的生活現(xiàn)狀，通過(guò)作品去剖析産生社會(huì)問(wèn)題的結(jié)癥，並把它通過(guò)恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式錶現(xiàn)出來(lái)。 今天，當(dāng)代藝術(shù)的視覺(jué)形象已經(jīng)成為了藝術(shù)家的觀念或者思想的表達(dá)。在西方傳統(tǒng)的藝術(shù)裏，尤其是美術(shù)，雖然也表達(dá)一些觀念或是思想，但隨著社會(huì)的發(fā)展與科技和資訊技術(shù)的發(fā)展，我們必須承認(rèn)強(qiáng)調(diào)敘事性、文學(xué)性的藝術(shù)表達(dá)方式顯然已經(jīng)不再是藝術(shù)的強(qiáng)項(xiàng)了。當(dāng)代的藝術(shù)由觀賞的變成了觀念的，這中間涉及到一個(gè)驚人的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變：即讓藝術(shù)成為人生體驗(yàn)。藝術(shù)家可以用任何恰當(dāng)?shù)拿浇槿ソ沂舅w會(huì)到的東西。

Melissa Button After and before the after,Oil on wood,25cmx25cmx4cm

我們今天所處的這個(gè)時(shí)代，中西文化的差異的確是存在的，但無(wú)論差異何在，歸根結(jié)底人性是相同的。如果我們過(guò)多地用東方、西方來(lái)區(qū)分文化與藝術(shù)就很容易誤導(dǎo)他人和自己，特別是對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作而言，我們更應(yīng)該具有一種寬廣的胸懷，東方與西方，在藝術(shù)史的發(fā)展進(jìn)程中，其實(shí)一直是你中有我、我中有你，相互影響、相互滲透和互為彼此而存在的。

徐唯辛 礦工周明亮肖像

今天這個(gè)展覽，源起亞利桑那州立大學(xué)教授布歌迪博士去年在鳳凰城策劃的“反相對(duì)話”展，當(dāng)時(shí)有中美雙方的18位師生參展，今天這個(gè)展覽移師北京，很欣慰雙方都有更多的老師和同學(xué)們加入。雖然只展出了約五十幅作品，無(wú)法真實(shí)呈現(xiàn)兩國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的全貌， 但我們還是可以透過(guò)這個(gè)展覽，了解彼此間的創(chuàng)作思路，共同探究今日的藝術(shù)問(wèn)題，並促進(jìn)雙方師生之間的友誼。

(文章作者為本次展覽中方策展人高毅)

閆平 潛入的春風(fēng)60x50cm 2012年

高毅 家山圖 30cmx70cm 紙本水墨 2012