張海濤：人造“風(fēng)景”
——自然?不自然：人工與手工
生長(zhǎng)于上世紀(jì)70年代前後的中國(guó)年輕人，兒時(shí)都有這樣的記憶，我們這些孩子手中的玩具，主要是手工製品，如：彈弓、皮筋、沙包、鏈條槍、青梅與竹馬等；當(dāng)時(shí)富裕的家裏才有新三樣自行車、縫紉機(jī)和手錶這些半自動(dòng)化的家當(dāng)；生在80年代到今天的孩子記憶可能會(huì)有很大的不同，他們的玩具很少有手工製品，大多為遊戲機(jī)、電動(dòng)玩具車、電腦等人工化玩具，而他們的家裏新三樣早已換上了電冰箱、電腦、汽車等人工化工具。這樣短短的三十年的變化使我們離手工製品越多越遠(yuǎn)，伴隨我們現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域更多的是數(shù)字化、生物化的人造産品：我們穿的是人造革，吃的是轉(zhuǎn)基因食品，住的是鋼筋水泥，坐的是飛機(jī)、汽車，我們的衣食住行逐漸遠(yuǎn)離了自然的生存狀態(tài)和方式，對(duì)手工自然的體驗(yàn)越來(lái)越少，自然樸素的心境也隨之改變，更加難能可貴。這樣的人工化生活方式是怎樣産生的，為什麼會(huì)出現(xiàn)這樣的生活方式，人工化和手工技術(shù)的關(guān)係是怎樣的，它們對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的影響是怎樣，這都與我們對(duì)“自然與不自然”的認(rèn)識(shí)有著重要的聯(lián)繫。“自然？?不自然？”時(shí)常作為東方人做事時(shí)“對(duì)錯(cuò)、美醜、合適?不合適”的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，引申出當(dāng)代人如何平衡人工與手工、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、科學(xué)與人文、物質(zhì)與文化關(guān)係的困惑問(wèn)題，當(dāng)然藝術(shù)也不同程度的受到影響。
一、自然.?不自然相悖相生
人造“風(fēng)景”，是人工自然意向的體現(xiàn)（這裡的“風(fēng)景”意指自然），對(duì)自然中的事物進(jìn)行倣造、加工的過(guò)程和結(jié)果。現(xiàn)實(shí)城市化進(jìn)程中多以倣造“風(fēng)景”來(lái)補(bǔ)及我們對(duì)自然的渴望和實(shí)用性的物質(zhì)滿足。在生物學(xué)和數(shù)字通訊技術(shù)方面經(jīng)歷深刻變革的同時(shí)，也是人類依託自然這個(gè)載體進(jìn)行人工改造和征服自然的過(guò)程，依此逐漸改變?nèi)伺c自然的本質(zhì)和生存方式：即超自然的歷史現(xiàn)象。這些“不自然”的歷史現(xiàn)象必然與高科技技術(shù)有關(guān)，如:整形外科、電腦感應(yīng)和基因工程。科學(xué)新技術(shù)在改造人類的肉體的同時(shí)，也改變著自己的思維觀念，人造生命技術(shù)、機(jī)械自動(dòng)技術(shù)、生化技術(shù)、數(shù)字資訊化技術(shù)以及物理科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都形成了超自然的概念。人們與普通的人工流産、人工受精、安樂(lè)死申請(qǐng)、轉(zhuǎn)基因、克隆、變性懷孕、選擇自殺權(quán)利等非自然生命的限制都展開了激烈的爭(zhēng)論。做為生物體、自然人的生命模式正在被進(jìn)化的未來(lái)人造物系統(tǒng)所取代。
未來(lái)新的科學(xué)技術(shù)與道德規(guī)範(fàn)、環(huán)境問(wèn)題成為未來(lái)人類面臨的焦點(diǎn)問(wèn)題，比以往任何時(shí)候都更使人們感興趣和困惑。生物工程和電腦科技的進(jìn)步引發(fā)的“不自然”現(xiàn)象隨之改變著人類的行為與觀念。它是一種重組自然、倣造自然的人工現(xiàn)象。弗洛依德自然的“心理人”模式正在逐漸被新的模式所取代。虛擬人工化、遺傳重組的潛勢(shì)正在迅速推進(jìn)，人類超越達(dá)爾文的自然進(jìn)化説，進(jìn)入人工改造的大膽領(lǐng)域。自然與不自然思想矛盾正向我們這個(gè)時(shí)代發(fā)起挑戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)代即將成為舊人類尾端和未來(lái)開始的交界的時(shí)期。
我們生存在一個(gè)新的電子時(shí)代，從前遙遠(yuǎn)的自然時(shí)間概念如今已被縮短。例如:收索引擎、網(wǎng)路視頻會(huì)議、遙感性行為（裸聊等）、電視現(xiàn)場(chǎng)直播、電子戰(zhàn)爭(zhēng)，使世界變成了一個(gè)地球村落，資訊也越來(lái)越?jīng)]有一個(gè)緩衝的時(shí)間。世界具有時(shí)間結(jié)構(gòu)的同時(shí)性，從而加速了社會(huì)交替的過(guò)程。電子空間與網(wǎng)路世界，更進(jìn)一步重新構(gòu)造我們的不自然的時(shí)空觀，而這些都越來(lái)越遠(yuǎn)離人們的原始自然的生存狀態(tài)。
超自然思維結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，爆發(fā)性的新技術(shù)順應(yīng)了人們非理性的變態(tài)心理的解放。隨著現(xiàn)代工業(yè)化假造、宗教信仰的缺失，一個(gè)非理性的觀點(diǎn)更適合當(dāng)今這個(gè)擺脫烏托邦信仰的不確定世界。人工化倣真，網(wǎng)路虛擬，轉(zhuǎn)基因混雜等不自然的人類，外表上看上去完美，內(nèi)心卻是神經(jīng)質(zhì)地病態(tài)異化，天性淡化，很難自我駕馭。“真實(shí)”世界的許多東西事實(shí)上已經(jīng)變成了非自然的假造。伴隨著人造物和複雜的假造物誘使人們被迫接受這樣的世界，“真實(shí)”的概念逐漸消失，以往的自然論被淡化，自然成為人們閒暇時(shí)間的瘋狂的嚮往。
科學(xué)是個(gè)雙刃劍，人的思想也是一個(gè)複雜的載體，人都有相悖的心理訴求。即對(duì)人工化、技術(shù)化不自然心理的反彈，則嚮往對(duì)於自然原動(dòng)力、情感、生命思考、時(shí)間觀、物化、自然心境這些永恒話題的憧憬，也是對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)消費(fèi)時(shí)代異化人的一種精神補(bǔ)濟(jì)。在這個(gè)慾望與壓力並存的年代，歷史深度越來(lái)越平面化，慾望與現(xiàn)實(shí)的矛盾並存，信仰、信譽(yù)的缺失與不確定，都滋生了浮躁與精神的茫然：心慌、緊張、恐懼、抑鬱、易煩易躁、工作效率下降，心理疾病越來(lái)越普遍，自然靜心亦成為新的心靈需求，猶如我們城市人們對(duì)田園的渴求，休閒、旅遊、瑜珈、心理醫(yī)療必會(huì)成為精神需求。“超自然”就是在不自然的同時(shí)，更要依託“自然”這個(gè)裁體，這樣才能使人類未來(lái)長(zhǎng)久的良性的發(fā)展。
“自然?不自然”這裡有幾層含義：1、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中對(duì)“自然”的融入，如《易經(jīng)》從而看出“自然?不自然”成為審視人生價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。2、在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)人工化生存方式對(duì)自然界的影響，使世界變得越來(lái)越不自然。這次當(dāng)代藝術(shù)展中邀請(qǐng)的藝術(shù)家主要以人工化數(shù)字技藝表現(xiàn)對(duì)人造現(xiàn)象的心理影響。我們現(xiàn)實(shí)再次提示，平衡相悖相生的兩種關(guān)係成為迫切的需求，使科學(xué)與人文、物質(zhì)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、手工與人工、自然與不自然雙韌相生，和諧而平衡。
二、人工與手工現(xiàn)象的關(guān)係
人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和人工化改造的過(guò)程中，在三個(gè)領(lǐng)域的爭(zhēng)議最大，也觸及到人類目前和未來(lái)的生存價(jià)值觀和倫理觀趨向，這三個(gè)領(lǐng)域是：物理科學(xué)領(lǐng)域的時(shí)光機(jī)器；數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的虛擬人的實(shí)驗(yàn)（利用真實(shí)人體標(biāo)本進(jìn)行切片掃描，再用電腦合成三維虛擬人，可用於手術(shù)平臺(tái)模擬、處理危險(xiǎn)的物理生化反應(yīng)實(shí)驗(yàn)）和生物科學(xué)領(lǐng)域的克隆人技術(shù)的實(shí)驗(yàn)。這三個(gè)領(lǐng)域目前後面兩個(gè)項(xiàng)目接近實(shí)現(xiàn)的邊緣，這幾個(gè)領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)對(duì)於人類的積極作用大家都熟悉，然而也將引發(fā)人類多方面的爭(zhēng)議：人工時(shí)光機(jī)器進(jìn)入者，可能會(huì)對(duì)歷史和未來(lái)進(jìn)行干預(yù)，引發(fā)邏輯和倫理關(guān)係混亂，因此國(guó)際學(xué)術(shù)界提出平行宇宙理論來(lái)解決這種恐慌；克隆人的出現(xiàn)也可能引發(fā)倫理危機(jī)，目前各國(guó)將治療性器官克隆與克隆人分開，禁止克隆人。人工化的快餐、扁平、假造和模式化需要手工的、邊緣的、樸素的思想來(lái)平衡，有時(shí)必須用自然引導(dǎo)科學(xué)和哲學(xué)的總源。人工化、工業(yè)化帶來(lái)的城市化進(jìn)程使人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離自然，未來(lái)城市也開始了山水文化的規(guī)劃，平衡自然的心理回歸。
舉例人工化生物克隆技術(shù)引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)倫理（順應(yīng)自然）判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定，這時(shí)就要以手工、宗教、人文、情感的思想來(lái)平衡唯科技主義的發(fā)展。生物時(shí)代目前最受爭(zhēng)議和高端的人工技術(shù)就是克隆人。克隆技術(shù)以無(wú)性複製生命為突破口，改變了人類自然遺傳生産和倫理關(guān)係。
西方：
1952年西方利用克隆技術(shù)克隆出蝌蚪
1997年英國(guó)克隆出克隆羊
1996年美國(guó)克隆出克隆猴
中國(guó)：
20世紀(jì)60-70年克隆出鯽魚後又克隆出羊、牛、鼠
2002年克隆牛成功産下後代
2001年中國(guó)在鼠背上克隆出人耳
克隆終極目標(biāo)是克隆人和人體器官