《中國病人》

策展人：江銘

參展藝術(shù)家（按姓氏英文字母排序）：李清 唐建英 烏日金 王寶明 楊堅 張學海

開幕時間：2010年3月20日下午兩點半

展覽時間：2010年3月20日至4月10日

展覽地點：北京798紅鼎藝術(shù)中心

中國病人

文/ 江銘

這次展覽是我關(guān)於黑白現(xiàn)實主義藝術(shù)現(xiàn)象研究的一個延續(xù)。黑白現(xiàn)實主義藝術(shù)現(xiàn)象，是中國當代藝術(shù)發(fā)展歷史中現(xiàn)階段的一個重要表現(xiàn)。中國當代藝術(shù)歷史脈絡(luò)的演變一路以這樣的線索發(fā)生：從1976-1983年傷痕時期開始解凍，經(jīng)過1985現(xiàn)代主義啟蒙、1989現(xiàn)代藝術(shù)大展、後89玩世寫實主義思潮、90年代中期的後波普浪潮——消費主義新階段成熟、2000年後黑白現(xiàn)實主義問題暴露並展開。

今天我們一再提到黑白現(xiàn)實問題有著重要的意義與價值。這種現(xiàn)實的意義與現(xiàn)階段的世界性經(jīng)濟危機、本土民生問題、階級矛盾、貧富差距等問題緊密相聯(lián)。

黑白現(xiàn)實主義在現(xiàn)階段藝術(shù)史的文化指向上有以下兩個方面的意義：一、社會學意義。在社會學的意義上，黑白現(xiàn)實不僅涉及到社會底層的問題，更主要的是在現(xiàn)階段的社會發(fā)展過程中一系列新的問題所引發(fā)的危機與衝突。二、藝術(shù)史的特徵。這種特徵的顯現(xiàn)主要是指新的現(xiàn)象與前一個階段的主流藝術(shù)現(xiàn)象的明顯差異，在一個新時期，必然要有一個適應(yīng)它的新的文化藝術(shù)的表徵，即一個符合新時代內(nèi)在氣息的人們普遍的真實感受。而這種差異性的特徵主要顯現(xiàn)在藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法、流行色彩等幾個方面。

這兩個方面的問題，我都曾經(jīng)在《黑白立場》、《黑白現(xiàn)實主義文獻展》、《轉(zhuǎn)捩點——新現(xiàn)實表現(xiàn)繪畫展》等幾次展覽的文章中有所闡述。有興趣的朋友可以參考研究。

《中國病人》是這次展覽的名稱。主要是借助這樣一個概念，來隱喻中國的現(xiàn)實狀況。這種病徵的表現(xiàn)就像“癌”一樣。而“癌”癥分為早、中、晚幾個階段。基本上在早期階段無法發(fā)現(xiàn)，因為沒有顯著的特徵可以表現(xiàn)出來，而中晚期階段的特徵則開始顯現(xiàn)並不斷爆發(fā)，這個時期病人的生理與精神異常特徵顯著。當一個人進入這個中晚期階段的時候，救治起來需要付出巨大的代價。而一個社會的發(fā)展也具有相似的演變過程。所不同的是，癌癥病人一但不可救，付出的是生命的代價，走向死亡，不會復(fù)活；而社會之“癌”一旦不可救，付出的則是社會動蕩的代價。而社會一旦動蕩不安，承受代價的還是最普通的百姓。這是任何一個有良知的人都不願意看到的。

當下的中國社會生活看似合理化地取得了驚人的成功，經(jīng)濟生活不斷改善。但是，隨著全球性的經(jīng)濟危機的爆發(fā)，一種普遍的迫近的毀滅意識也正像瘟疫一樣在普遍的人群中蔓延。這種意識也就是對當下生活的畏懼，即擔心一切使生活具有價值的重要的事物正在走向末日。

焦慮與畏懼控制著每一個人，從工人到農(nóng)民，從資本家到農(nóng)民工，從超級富豪到街頭流浪漢，從警察到罪犯，無論誰都不能夠倖免，每個人，每天都生活在對未來無法確定的畏懼之中，進而感覺自我迷失在一片虛空之中。對未來生活的憂慮，對他人的不信任，對命運的懷疑，對可能成為犧牲品的危險的擔憂，都喚起人們一種被遺棄的感覺。

當絕大多數(shù)的人都感覺到是被遺棄或?qū)⒈贿z棄的時候，也就是我們的現(xiàn)實生活在精神上成為不可取的。而人們在這種不可取的現(xiàn)實生活中將再也找尋不到生活的意義，即而感覺到生活的不可忍受。於是人們便會紛紛逃避到疾病之中去，疾病卻成為保護者，使得人們能夠逃避現(xiàn)實。

當一個國家或民族絕大多數(shù)的人們都逃向疾病的時候，也就是這個國家正身患頑疾急需救治的時候。可是誰能夠給中國這個巨病人開出根除病灶的良方呢？

李清作品