開幕時(shí)間：2010年3月13日

展覽時(shí)間：2010年3月13日 - 4月7日

展覽地點(diǎn)：扉藝?yán)?/p>

畫廊地址：廣州市農(nóng)林下路5號億達(dá)大廈G層

聯(lián)繫電話：020-37688781

時(shí)間之永恒表達(dá)——秦衝作品小論

文/ 楊小彥

縱觀秦衝近年來的系列作品，我發(fā)現(xiàn)，一方面他把作品的風(fēng)格規(guī)限在有限的形式上，比如，在材質(zhì)上他只使用紙料，金屬，水珠與布等等類型，與其相對應(yīng)，在色彩上他也極為簡約，簡約到基本上只使用黑與白，少有，我甚至懷疑是沒有更多的色彩，這一做法，顯然給人以形式主義之感，或者把其列入概念藝術(shù)之中而加以認(rèn)識。另一方面，秦衝的用意顯然不在於張揚(yáng)所使用的材質(zhì)與色彩，並通過這一張揚(yáng)而獲得情感表達(dá)的途徑，他不以極簡這樣一種形式主義的方式而自許，但也不停留在概念藝術(shù)的框架內(nèi)，只在有限的材質(zhì)中，通過裝置，包括手繪紙本作品，試圖把一種心理的尖銳感予以突出並強(qiáng)化，再通過這一強(qiáng)化的形式去消解已經(jīng)物質(zhì)化了的作品本身，從而達(dá)到感受時(shí)間之存在的目的。這樣一來，秦衝的作品就産生了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，其外觀與內(nèi)含之間，産生了微妙的衝突。在我看來，正是在這一衝突中，秦衝突出了時(shí)間的神聖意義。從某種角度看，我甚至認(rèn)為，時(shí)間恰好是秦衝的內(nèi)在主題，只是，他之時(shí)間並非不可見，而是通過對作品物化形式之顛覆，以及在顛覆中延伸的社會性解讀，來使時(shí)間變成可以感受的視覺化的空間概念。秦衝的作品，就是對神聖之時(shí)間觀念的視覺與空間的一種雙重表達(dá)。本來，從現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的邏輯看，秦衝似乎在消解格林伯格所曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代主義之平面觀來製造一場不動聲色的時(shí)間暴動，不過，這只是表面現(xiàn)象，秦衝不是從事理論研究，對他來説，平面恰好構(gòu)成了種觀看上的假像，在這一假像中，時(shí)間暴動不再具有抽象的意義，相反，時(shí)間成了一種發(fā)展的邏輯，從而在不斷的自我否定中指向永恒。

《黑白聯(lián)合國》是一種現(xiàn)場性的裝置，構(gòu)成因素包括了偽裝的“開幕式”，以及開幕式中藝術(shù)家本人與其他參與者的出場。就國際政治而言，聯(lián)合國一直是世界秩序的象徵，也是規(guī)範(fàn)二戰(zhàn)以後不同國家利益的權(quán)威組織。但是，大半個(gè)世紀(jì)以來的聯(lián)合國實(shí)踐卻與其宗旨並不對應(yīng)，這個(gè)坐落在美國紐約的國際組織，根本就是大國造勢的話語舞臺，同時(shí)也成為大國之間爭吵不休毫無結(jié)論也無法規(guī)範(fàn)強(qiáng)國利益的辯論場所。藝術(shù)家似乎對現(xiàn)實(shí)中的聯(lián)合國這一喧囂特徵頗有感受，他通過黑白的過濾來凈化這一莫衷一是的政治論壇，並通過這一過濾讓藝術(shù)滲透進(jìn)去，從而改變原來的現(xiàn)實(shí)。在這虛擬的開幕式中，聯(lián)合國成為被嘲弄的所指，而藝術(shù)卻成為不斷滑動的能指鏈，最後讓藝術(shù)家本人，以及那些現(xiàn)場的參與者成為唯一真實(shí)的存在。結(jié)果是，參與其中的人們越是裝扮得假正經(jīng)，其諷喻的力量就越能夠成為人們津津樂道的 內(nèi)容，從而在旁觀者的注視下，完成作品的最後細(xì)節(jié)。