清泉逾百杖，虬松跨千年 阮榮春 95×178cm 2007年
“創(chuàng)造重於寫(xiě)生——傳統(tǒng)與創(chuàng)造·阮榮春中國(guó)畫(huà)全國(guó)巡迴展”上海展將於10月10日隆重開(kāi)幕。
“傳統(tǒng)與創(chuàng)造——阮榮春中國(guó)畫(huà)全國(guó)巡迴展”上海展，將於2009年10月10 日下午3點(diǎn)在朱屺瞻藝術(shù)館隆重開(kāi)幕。這是自7月8日中國(guó)美術(shù)館首展後的第二站，將展出精品力作80余幅，題材以山水為主，兼及花鳥(niǎo)，展期至10月15日止。10、11月相繼在山東、浙江、江蘇隆重亮相。
阮榮春的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了三部曲。在南京藝術(shù)學(xué)院任副院長(zhǎng)期間，針對(duì)“濃重粗野”的不良畫(huà)風(fēng)和畫(huà)壇浮躁現(xiàn)象提出了“新院體”之説，倡導(dǎo)“正氣、文氣、靜氣”，即作品要弘揚(yáng)中華民族的堂堂之氣、富有深厚的文化內(nèi)涵和靜穆雅逸之氣。強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要重內(nèi)在修養(yǎng)和具有藝術(shù)獻(xiàn)身精神，這是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作成功與否的根本性因素。當(dāng)時(shí)在畫(huà)壇引起軒然大波，時(shí)至今日餘音未消。調(diào)入上海大學(xué)三年後的2007年，成功舉辦了“氣韻格法?阮榮春中國(guó)畫(huà)三地巡迴展”，此展明確提出了中國(guó)畫(huà)的墨韻、神韻、氣韻的“三韻”和 造型造境能力、用筆用墨能力、營(yíng)造氣韻能力的“三力”之説，強(qiáng)調(diào)“技道並進(jìn)”。2009年夏他又調(diào)入華東師範(fàn)大學(xué)，進(jìn)而啟動(dòng)了“傳統(tǒng)與創(chuàng)造——阮榮春中國(guó)畫(huà)全國(guó)巡迴展”。此展則強(qiáng)調(diào)當(dāng)代語(yǔ)境下傳統(tǒng)與創(chuàng)新的內(nèi)在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)的創(chuàng)新決不能割裂民族審美習(xí)慣，更不能脫離傳統(tǒng)文脈和民族精神。如果説以前阮榮春目光主要聚焦在繪畫(huà)本體的話(huà)，此展則轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)畫(huà)命運(yùn)（傳承與延續(xù)）的思考和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
不可置否，由於我國(guó)長(zhǎng)期受西方美術(shù)教學(xué)體系和藝術(shù)為政治服務(wù)的影響，當(dāng)今眾多畫(huà)家在強(qiáng)調(diào)走進(jìn)生活，走進(jìn)自然的同時(shí)，以寫(xiě)生代替創(chuàng)作，以圖貌代替寫(xiě)真，過(guò)分強(qiáng)調(diào)外師造化而忽視了中得心源，甚至成為自然的奴隸。同時(shí)也有部分畫(huà)家因循守舊，陳陳相因，造景造境雷同，甚至形成了千人一面的局面。鋻於此，阮榮春明確提出“創(chuàng)造重於寫(xiě)生”的理念：重讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，強(qiáng)調(diào)目識(shí)心記、胸列五嶽，用心靈去體悟自然、宇宙和傳統(tǒng)，覓其精氣、得其神髓，幻化成一幅幅奇山佳水，這就是創(chuàng)造。創(chuàng)造是根本，寫(xiě)生是手段?？梢哉h，以美術(shù)史研究著稱(chēng)的阮榮春真正把握了傳統(tǒng)畫(huà)論之精髓、藝術(shù)創(chuàng)新之真諦。其山水畫(huà)以傳統(tǒng)為圭臬，參以西畫(huà)的明暗法，在典雅、閒適、文靜、溫和的氣息中瀰漫著沉雄博大、幽遠(yuǎn)曠達(dá)的正大氣象。由於學(xué)養(yǎng)深厚，其中國(guó)畫(huà)故而能穿透時(shí)弊、獨(dú)出手眼、承古出新、自成一家，被薛永年先生稱(chēng)之為“真學(xué)者型畫(huà)家”。
阮榮春
傳統(tǒng)與創(chuàng)造 ——阮榮春中國(guó)畫(huà)巡迴展
傳統(tǒng)與創(chuàng)造——阮榮春中國(guó)畫(huà)巡迴展北京展，將於2009年7月8日在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕，展期至7月17日止。畫(huà)展將展出畫(huà)家近期創(chuàng)作的近百幅山水作品，其中既有百平尺以上的巨幛，也有盈尺小品，充分展示了阮榮春教授繼2005年《中國(guó)十大山水畫(huà)家作品展》及2006年“氣韻格法——阮榮春中國(guó)畫(huà)巡迴展”之後，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造的新境界。
該展在中國(guó)美術(shù)館展出後，還將先後在上海、山東、浙江、江蘇等地巡迴展出，並開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。
展程安排：
北京站：中國(guó)美術(shù)館，2009年7月8日─17日
上海站：朱屺瞻藝術(shù)館，2009年10月10日─15日
濟(jì)南站：山東省美術(shù)館，2009年10月20日─23日
杭州站：博藝美術(shù)館，2009年11月10日─20日
南京站：養(yǎng)墨堂美術(shù)館，2009年11月25日——12月5日
垂詢(xún)電話(huà)：021-66135090、66135099、66136256、13585937875
阮榮春簡(jiǎn)介：
阮榮春，1950年生，江蘇溧陽(yáng)人。日本早稻田大學(xué)文學(xué)博士，上海大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為華東師範(fàn)大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、《畫(huà)院》、《中國(guó)美術(shù)研究》雜誌主編。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。曾多次承擔(dān)教育部、文化部人文社科研究課題，先後獲教育部人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、江蘇省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)、江蘇省普通高校人文社科研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《沈周研究》、《佛陀世界》、《中華民國(guó)美術(shù)史》、《佛教南傳之路》、《絲綢之路與石窟藝術(shù)》、《中國(guó)美術(shù)史》、《中國(guó)美術(shù)考古學(xué)史綱》、《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史》、《中國(guó)繪畫(huà)通論》、《美術(shù)考古一萬(wàn)年》、《佛教藝術(shù)》、《古代巴蜀文化探秘》等二十余部。先後在世界各地舉辦中國(guó)畫(huà)個(gè)展和聯(lián)展，出版畫(huà)集多部：《阮榮春中國(guó)畫(huà)集》、《氣韻格法?阮榮春中國(guó)畫(huà)集》、《海派書(shū)畫(huà)?阮榮春中國(guó)畫(huà)集》等；作品散見(jiàn)於《中國(guó)首屆十大山水畫(huà)家作品集》、《畫(huà)壇五傑》、《十大中國(guó)書(shū)畫(huà)大家》等各類(lèi)報(bào)刊雜誌?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事。
《畫(huà)展前言》（薛永年，中央美術(shù)學(xué)院研究生院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）
近之論畫(huà)者，言風(fēng)格者少，究圖像者多。每以視覺(jué)文化理論，解讀圖像意義。揭示意義，固有益於歷史研究，而不諳畫(huà)理畫(huà)法者，亦可為之。夫疏于本體而熱衷他律，雖時(shí)尚使然，而于藝術(shù)學(xué)者，昧于審美鑒賞，豈辨高下，不通淵源流變，曷知究竟？於是，著述雖多，而探究審美之要義，時(shí)不一見(jiàn)，考究心源造化之理，茫然無(wú)措。藝術(shù)史至於藝術(shù)，未免漸行漸遠(yuǎn)矣。
近之論山水畫(huà)者，每離丘壑而倡筆墨，舍境界而崇氣韻。雖于筆墨如零之論，不無(wú)矯枉之功，而矯枉過(guò)正，遂使淺學(xué)者流，漠視造化，枯竭心源。所作山水，丘壑雷同，境象重復(fù)。殊不知“忘筆墨而有真景”之説，荊浩揭示在前；“筆墨探奇必係山川寫(xiě)照”之論，笪重光強(qiáng)調(diào)于後。僅以筆墨為傳統(tǒng)者，蓋于吾國(guó)藝術(shù)史學(xué)，學(xué)有未至也。
阮君榮春，藝院師首、畫(huà)壇名家，早已名滿(mǎn)寧滬，漸至播譽(yù)海外。其治學(xué)也，高屋建瓴，博古通今，既開(kāi)研究民國(guó)美術(shù)史先聲，又創(chuàng)中國(guó)佛教興于南方之説，復(fù)致力於藝術(shù)史與考古學(xué)之交叉，著述豐富，多有建樹(shù)，雖根究他律而不離本體，治史有方，而築基賞鑒，故藝術(shù)品味自高。其作畫(huà)也，承古出新，自成一家。所作山水，尚三氣，三力。三氣者：靜氣、文氣、正氣是也。三力者，造型造境能力、用筆用墨能力、營(yíng)造氣韻能力是也。故大幅小幀，莫不丘壑清新，筆墨精妙，氣格雅正。不以眼球效應(yīng)為依歸，亦不以空泛內(nèi)美為口實(shí)，其善以畫(huà)史真知為鑒，其畫(huà)之“古不乖時(shí)，今不同弊”，良有以也。
今之藝壇畫(huà)家，每以學(xué)者型自詡。所謂學(xué)者型畫(huà)家者，絕非僅襲一家皮毛，以矯枉過(guò)正為己任，以空談內(nèi)美為時(shí)尚，必也熟知藝術(shù)規(guī)律，深諳國(guó)畫(huà)妙理，學(xué)究天人，通權(quán)達(dá)變，入古出新者也。如阮君者，無(wú)愧真學(xué)者型畫(huà)家也。其理論學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊，融會(huì)貫通，故有問(wèn)題意識(shí)。其繪畫(huà)以理論為先導(dǎo)，穿透時(shí)弊，故獨(dú)出手眼。阮君正在壯年，于學(xué)于藝，獲此成就，來(lái)日正未可限量也。近索短文，因述愚見(jiàn)如上，不當(dāng)之處，還求阮君及諸公有以教我。時(shí)在己醜端午後兩日，方壺樓主人薛永年拜識(shí)。
