中國現(xiàn)代美術(shù)奠基人系列——徐悲鴻學(xué)術(shù)研討會(huì)（中）

中國現(xiàn)代美術(shù)奠基人系列——徐悲鴻學(xué)術(shù)研討會(huì)（下）

    《中國現(xiàn)代美術(shù)奠基人系列?徐悲鴻》學(xué)術(shù)研討會(huì)

    主持人：各位尊敬的老師，還有各位媒體朋友，大家下午好，今天炎黃藝術(shù)館借中央美術(shù)學(xué)院的寶地舉辦徐悲鴻學(xué)術(shù)研討會(huì)，非常感謝大家的光臨，現(xiàn)在我們請(qǐng)潘院長來講話。

    潘公凱院長：各位專家，各位朋友，大家好！徐悲鴻先生的藝術(shù)研討會(huì)在我們美術(shù)學(xué)院召開，我非常高興，這也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，因?yàn)樾煜壬俏覀冎醒朊佬g(shù)學(xué)院最早的院長，中央美術(shù)學(xué)院的整個(gè)建立和發(fā)展，跟他有密切的不可分割的關(guān)係。那麼而且我覺得在我們今天探討徐悲鴻先生的生平，他的主張，包括他的藝術(shù)和他的教學(xué)，對(duì)於我們當(dāng)下的中國美術(shù)界仍然有著重要的意義。今年是我們建國六十週年，那麼對(duì)於徐先生的研討，我覺得正好也跟六十週年的共和國的歷史有著一種密切的深層次的關(guān)係。在前些年有一些不同的意見，覺得寫實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義的這樣一種在美術(shù)界的作為主流的一種形態(tài)跟徐先生有關(guān)。因此，在五六十年代，也有些比較激進(jìn)的理論家們，就批評(píng)徐先生在這個(gè)方面影響得太大，使得我們國家的美術(shù)發(fā)展怎麼怎麼樣。但是在我看來，這種批評(píng)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，有一定的必然性，但是我們把它放到二十世紀(jì)，中華民族救亡圖存的民族走向獨(dú)立自強(qiáng)的這樣的巨大的歷史背景來看的話，我覺得這種看法可能就失之偏頗和簡單。

    我覺得徐先生他之所以在中央美術(shù)學(xué)院，就是當(dāng)時(shí)的北平藝專，他在創(chuàng)建和後期的發(fā)展當(dāng)中有這麼大的影響，其實(shí)並不是他一個(gè)人的意志，也不是他一個(gè)人想怎麼做，就能怎麼做。這是跟中國共産黨在五六十年代的文藝政策密切有關(guān)，而且是跟我們整個(gè)民族，從救亡圖存到獨(dú)立自強(qiáng)這樣一個(gè)整個(gè)歷史背景密切相關(guān)，並且是有著因果關(guān)係的。所以我們必須把徐悲鴻先生放到這個(gè)宏大的歷史當(dāng)中，我們才能夠更好地把握對(duì)徐先生的評(píng)價(jià)和研究。我覺得徐先生在美術(shù)界，甚至在整個(gè)文藝界，都代表著一個(gè)二十世紀(jì)中國正直的知識(shí)分子，企圖用自己的學(xué)術(shù)，或者説手中的這點(diǎn)手藝，對(duì)國家的救亡圖存和獨(dú)立自強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)。我覺得徐先生代表了中國二十世紀(jì)早期到中期的這一代知識(shí)分子，他有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，把我們國家的美術(shù)事業(yè)，把中央美術(shù)學(xué)院的發(fā)展看成是他自己的事業(yè)，他真誠地按照他的理解，按照他認(rèn)為正確的做法去做，一個(gè)藝術(shù)家有他自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，有他自己的風(fēng)格傾向，在我看來這是再自然不過了，是完全正常的、自然的，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｄ屈N他的這種藝術(shù)追求恰好吻合了當(dāng)時(shí)我們國家、我們黨的文藝政策，正好吻合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流的需要，所以他就成為在當(dāng)時(shí)美術(shù)界的一個(gè)比較重要的代表人物，或者説是最重要的代表人物之一。我為什麼要説他是之一呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)徐悲鴻先生在美術(shù)界還不是完全一個(gè)人説了算的，如果我們回顧那段歷史的話，當(dāng)時(shí)還有軍代表，還有黨委，還有很多來自於比如説是老區(qū)的，或者是來自於解放區(qū)的其他的同志。説得更細(xì)一點(diǎn)，我想徐先生在當(dāng)時(shí)恐怕還是受到一定的牽制，我想，實(shí)事求是地説。那麼徐先生他的藝術(shù)觀，他對(duì)於美術(shù)教育的主張，在當(dāng)時(shí)在藝術(shù)家這個(gè)隊(duì)伍當(dāng)中，他是最符合我們黨和國家的人民政策的。比較一下，林風(fēng)眠就跟徐悲鴻先生不一樣，他的社會(huì)關(guān)注度就小一點(diǎn)，他的影響個(gè)人化一點(diǎn)。所以林風(fēng)眠先生在五十年代中期就離開了美術(shù)教育崗位，因?yàn)樗膶W(xué)生被打?yàn)樾屡苫〖瘓F(tuán)。他很害怕，就不敢來上課，他走的一條是現(xiàn)代主義的一種繪畫語言，在當(dāng)時(shí)五十年代的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，跟黨的文藝政策相距比較遠(yuǎn)。那麼就是不同的藝術(shù)家不同的藝術(shù)取向，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，就有不同的境遇，所以這個(gè)問題我覺得我們要把這些藝術(shù)家放到當(dāng)時(shí)的大的歷史背景當(dāng)中來看。不僅要把他放到當(dāng)時(shí)的文藝政策的這樣的背景當(dāng)中來看，還要放到一個(gè)更大的二十世紀(jì)的背景當(dāng)中來看，就是這些文藝政策的産生，也是有它的社會(huì)背景和政治背景。