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論壇現(xiàn)場(chǎng)
文/李銘超
2009年6月21日下午1時(shí)，由聖之空間、中國(guó)數(shù)字藝術(shù)協(xié)會(huì)、798料閣子17號(hào)聯(lián)合主辦，王泊喬和張小濤先生策劃發(fā)起，蒲果毅當(dāng)代藝術(shù)項(xiàng)目贊助舉辦的《數(shù)字時(shí)代的視覺(jué)革命——自由交流論壇第二回》在聖之空間完美謝幕。
數(shù)字藝術(shù)既是開(kāi)放的、暫態(tài)的、跨學(xué)科的藝術(shù)，又是多媒體的、進(jìn)程性的、散漫的、概念的依賴語(yǔ)境的藝術(shù)，同時(shí)也日益傾向於與受眾的互動(dòng)性發(fā)展。在藝術(shù)類型的進(jìn)化過(guò)程中，虛擬藝術(shù)逐漸消解著傳統(tǒng)藝術(shù)的生動(dòng)與美好，並致力於推動(dòng)過(guò)程式藝術(shù)模式的發(fā)展。那些具互動(dòng)性、遠(yuǎn)端控制性和基因特性的圖像處理不僅鼓勵(lì)跨領(lǐng)域間的合作，更傾向於用不斷挑戰(zhàn)人類整個(gè)感知系統(tǒng)的界面來(lái)解構(gòu)參與者的感知。現(xiàn)在有很多介入虛擬藝術(shù)的沉浸式作品，包括建築、雕塑、繪畫、劇院、電影、攝影，甚至是全景圖或幻景這類歷史性圖像媒體。展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)多維度的世界，作為科學(xué)和藝術(shù)的完美結(jié)合，今日的數(shù)字藝術(shù)是虛擬現(xiàn)實(shí)與圖像世界的重組，能夠深入地發(fā)掘互動(dòng)以及延伸性圖像潛在的美學(xué)價(jià)值。在新媒體、數(shù)位媒體和數(shù)位圖像藝術(shù)的革命中，合成時(shí)代與今天的視覺(jué)秩序是什麼？全球化時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)的特徵是什麼？新藝術(shù)如何通過(guò)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的？數(shù)字時(shí)代視覺(jué)藝術(shù)的傳播方式及其影響是什麼？數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)的未來(lái)是什麼？
論壇當(dāng)天眾多數(shù)字藝術(shù)，新媒體藝術(shù)家及評(píng)論人批評(píng)家紛紛參與到激烈的討論中。引用譚力勤先生的一句話：“這次論壇並非走在藝術(shù)發(fā)展的延長(zhǎng)線上，而是走在了藝術(shù)過(guò)程的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上。”各路觀點(diǎn)圍繞主題展開(kāi)激烈的討論。涉及的問(wèn)題同時(shí)也引起了觀眾的極大興趣，藝術(shù)家同觀眾間的對(duì)話也成為了此次論壇的亮點(diǎn)之一。
數(shù)字時(shí)代賦予這個(gè)科技、網(wǎng)路相對(duì)過(guò)去發(fā)達(dá)的一個(gè)特定稱謂，藝術(shù)隨著社會(huì)環(huán)境的改變發(fā)生了什麼樣的變化？未來(lái)該走向哪？數(shù)字藝術(shù)的影響力和傳播性如何去重新詮釋？等等問(wèn)題，形成了幾輪激烈的討論。論壇的學(xué)術(shù)性、價(jià)值性同時(shí)也達(dá)到了爭(zhēng)論的高峰。其中不乏反對(duì)觀點(diǎn)，甚至直接質(zhì)疑主題本身。數(shù)字時(shí)代在藝術(shù)範(fàn)圍來(lái)看，是否真的有那麼大的價(jià)值？以及藝術(shù)觀念和技術(shù)表現(xiàn)博弈之爭(zhēng)。我本人非常欣賞馮夢(mèng)波先生看似不經(jīng)意的一句話：“我的這些東西其實(shí)就是玩出來(lái)”。正是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)環(huán)境使得創(chuàng)作手段的極大豐富，也促進(jìn)了觀念表現(xiàn)的最大限度的釋放。藝術(shù)從被壓抑出來(lái)的，逐漸變成了玩出來(lái)的。從政治的、反面的、灰暗的、人性的、走進(jìn)了一種新的放鬆的藝術(shù)形態(tài)中。同時(shí)數(shù)字藝術(shù)同傳統(tǒng)藝術(shù)不僅在創(chuàng)作中發(fā)生了變革性的改變，傳播性和影響力上也發(fā)生了巨大變化。從杭州國(guó)際數(shù)字藝術(shù)邀請(qǐng)展中，由數(shù)字藝術(shù)中國(guó)帶去的繆曉春先生作品《坐天觀井》引起更多普通民眾的欣賞。在從卜樺動(dòng)畫作品《貓》借助網(wǎng)路的力量，得到了最大化的傳播上。不難看出數(shù)字藝術(shù)從形式到媒介都已經(jīng)發(fā)生徹底的變革，真正意義上顛覆了傳統(tǒng)架上藝術(shù)的傳播性和影響力。數(shù)字藝術(shù)相比傳統(tǒng)架上的又一特點(diǎn)就是在實(shí)驗(yàn)性和嘗試性方面，從譚力勤先生的數(shù)位原始，數(shù)位自然的展覽中可以得到對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力上全新詮釋。
什麼是數(shù)字化藝術(shù)？什麼又是數(shù)字藝術(shù)？什麼是手工藝術(shù)？什麼是非手工藝術(shù)？我們總是被概念綁住了手腳然後搞得暈頭轉(zhuǎn)向。創(chuàng)作變得不那麼自然。做作的，商業(yè)的，好賣的不好賣的，對(duì)的錯(cuò)的觀念概念，有美感的，噁心的，搞的一塌糊塗。其實(shí)所有數(shù)字藝術(shù)也好，新媒體藝術(shù)也好，新媒介等等也好，難道不都是當(dāng)代藝術(shù)討論的範(fàn)圍內(nèi)，賦予這個(gè)時(shí)代一個(gè)畸形的概念嗎？恐怕不能再去拿過(guò)去手工時(shí)代的概念去解釋今天這個(gè)時(shí)代所産生的藝術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作手段、傳播方式以及影響力了。數(shù)字藝術(shù)不過(guò)是在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代的背景下，為之提供的一類藝術(shù)形態(tài)或者一個(gè)時(shí)期罷了。你大可給這個(gè)名稱先加上一個(gè)引號(hào)。別在做藝術(shù)之前先給自己立個(gè)牌坊了！數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)應(yīng)該是放鬆的，玩出來(lái)的。討論技術(shù)更重要還是觀念更重要簡(jiǎn)直就是無(wú)聊的廢話。沒(méi)有技術(shù)的介入，數(shù)字藝術(shù)本身就是不成立的。脫離了觀念藝術(shù)家又與搞科學(xué)的人有何異同？沒(méi)準(zhǔn)還不如人家呢。“數(shù)字藝術(shù)”的推動(dòng)力可以是技術(shù)，也大可是觀念。孰重孰輕本身其實(shí)是無(wú)蹤輕重的，這就要看藝術(shù)家個(gè)人了。
論壇進(jìn)行中
到會(huì)參加討論的藝術(shù)家有：
馮夢(mèng)波（藝術(shù)家/中央美術(shù)學(xué)院客座教授）
譚力勤（藝術(shù)家/美國(guó)羅格茲大學(xué)終身教授）
繆曉春（藝術(shù)家/中央美術(shù)學(xué)院教授）
王智遠(yuǎn)（藝術(shù)家/澳大利亞白兔中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏顧問(wèn)）
張小濤（藝術(shù)家/西南交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）
豐江舟（藝術(shù)家/央視中視藝術(shù)總監(jiān)）
焦應(yīng)奇（藝術(shù)家/中國(guó)藝術(shù)研究院）
卜 樺（藝術(shù)家）
學(xué)術(shù)主持：
王春辰（博士/批評(píng)家/中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）
段 煉（加拿大康考迪亞大學(xué)教授、美術(shù)史論家）
段煉 加拿大康考迪亞大學(xué)教授
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