《不用蛇引誘》尺寸： 170×70cm 創(chuàng)作時(shí)間：2006年

王華祥的新作《杜尚之後的混戰(zhàn)》是巴洛克悲劇式的“寓言”(Allegorie)（借用本雅明語）。他的作品是一種實(shí)驗(yàn)者的繪畫，既關(guān)注歷史也關(guān)注當(dāng)下，揭示出隱藏於事件深處的文化內(nèi)涵，在本質(zhì)上涉及到藝術(shù)史的諸多問題。對(duì)藝術(shù)史名作及當(dāng)代藝術(shù)問題的機(jī)智挑釁，形成一種新的藝術(shù)語言，成為帶有新歷史主義意味的解構(gòu)方法。

這幅作品的“原典”是大衛(wèi)（J．L．David，1748—1825)晚年創(chuàng)作的《薩賓婦女》。原畫386×520釐米，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮，表現(xiàn)了被劫掠後與羅馬人結(jié)婚生子的婦女奮不顧身衝入戰(zhàn)陣，以血肉之軀阻止自己的丈夫和父兄相互殘殺的場面。畫面視覺中心是穿著白色裙裝的薩賓女英雄艾爾西，她勇敢地站在兩軍中間，張開雙手擋攔武器。前景上右側(cè)持盾正欲投槍的是羅馬王羅穆呂斯，對(duì)方是持盾執(zhí)劍的薩賓王都斯。畫上人物都以裸體或半裸體展現(xiàn)，男人戴上頭盔，手握 利劍長矛，披上披肩，此畫剛展出時(shí)曾被嘲笑為是“畫的是沒穿衣服的消防隊(duì)員”，因?yàn)楫?dāng)年法國消防隊(duì)員戴的是羅馬式鋼盔。大衛(wèi)説：“我的意願(yuàn)是想通過這幅畫精確地表現(xiàn)出古代的道德風(fēng)尚，以至於即使古希臘人和古羅馬人來參觀我的畫時(shí)，也會(huì)覺得所描繪的風(fēng)俗習(xí)慣與他們的生活習(xí)慣相符。”然而，王華祥重新賦予畫面以新的意義，甚至將艾爾西羅馬王薩賓王等人都換成了自己和親友的面孔，地上的嬰兒換成現(xiàn)代的洋娃娃，背景則由暖紅色的羅馬城堡變?yōu)轱w地藝術(shù)坊。即以挪用、斷裂的形式隱喻當(dāng)代藝術(shù)的圖景，構(gòu)成新的視覺經(jīng)驗(yàn)和新的意義表達(dá)，集中體現(xiàn)了當(dāng)下的文化主題，我們不難體會(huì)到其中蘊(yùn)含的革命性。

提到杜尚，我們都知道他的故事：1917年他將一個(gè)小便池送往紐約獨(dú)立美展覽，這就是作品《泉》，1919年他又在達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》印刷品上畫了小鬍子 展出，杜尚驚世駭俗的行為引發(fā)了現(xiàn)代藝術(shù)的觀念革命。20世紀(jì)60年代，世界面臨極多問題，人們?cè)诂F(xiàn)代困惑中重新認(rèn)識(shí)到杜尚的思想，他的藝術(shù)觀念和作品 也就對(duì)全世界産生了重大影響。80年代以來，中國當(dāng)代藝術(shù)界也深受杜尚思想的影響，出現(xiàn)了許多精彩的作品，但也引出一個(gè)大問題：大家都在杜尚的陰影中。

杜尚的行動(dòng)頗似禪宗的棒喝。禪宗以頓悟?yàn)樘厣孕膫餍模涣⑽淖郑榛ㄎ⑿Γ哂兄腔鄣莫?dú)特魅力。然而佛教還有律宗另一重要流派，重研習(xí)及傳持戒律。美術(shù)界熟知的弘一法師（李叔同）初修凈土，後鑽研律學(xué)，著有《四分律比丘戒相表記》、《南山道祖略譜》、《戒本羯磨隨講別錄》、《四分律含注戒本講義》等，對(duì)復(fù)興南山律宗、推動(dòng)佛教發(fā)展起到重要作用。美術(shù)界也有講究繁複的工作和科學(xué)的訓(xùn)練的畫家，只是不在當(dāng)代藝術(shù)的潮流中，或者説被邊緣化了。王華祥正是這樣的一位畫家。他是美術(shù)界的傳奇人物，1989年中央美院剛畢業(yè)《貴州人》即獲全國美展金獎(jiǎng)，90年代出版《將錯(cuò)就錯(cuò)》，後又創(chuàng)辦飛地藝術(shù)坊，提出反向教學(xué)系統(tǒng)，在美術(shù)界引起強(qiáng)烈的反響。90年代中期他畫油畫，從凡?戴克等美術(shù)史上的大師的名作中挪移了形象。對(duì)這些作品的反映美術(shù)界褒貶不一，有油畫家認(rèn)為他的油畫沒有色彩。王華祥覺得很多畫家的畫也沒有色彩，有吸引人之處即可。但是，隨後他還是把色彩訓(xùn)練作為主要方向，特別是在“非典”期間，他關(guān)起門來研究色彩，總結(jié)出一套畫色彩的方法。在這基礎(chǔ)上，他最近創(chuàng)作了油畫《杜尚之後的混戰(zhàn)》，畫面繪製一絲不茍，從中可以看到作者有很深厚的素描功夫，同時(shí)也解決了油畫的色彩問題。面對(duì)新的文化情境，他以當(dāng)代古典主義的手法，更為具體地描述今天最令人迷惑的問題，為身處不同時(shí)代的古人和今人建立起了一種特殊的空間聯(lián)繫，給觀眾帶來新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，因此這幅作品在中國當(dāng)代美術(shù)史上將佔(zhàn)有一席之地。