2008年9月5日下午， “世界同夢·中國藝術(shù)賀奧運”——杜大愷、王家新、周昌新聯(lián)合藝術(shù)展在山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。杜大愷教授自上世紀八十年代開始從事藝術(shù)教育，親歷中國藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折、變移、困惑和進步的。在此次展覽中，杜大愷教授接受了我們的採訪：
杜大愷教授在接受記者採訪
辦展：要為奧運做點什麼
記者：本次展覽國畫、書法、重彩油畫同時展出，三人三種藝術(shù)形式的展覽初衷是什麼?
杜大愷：也沒有太多的想法，很簡單，周昌新是我的學(xué)生，王家新是我們的朋友，大家一起辦展，邀我參加，我説行，就參加了。
記者：您希望通過本次展覽向大家傳達哪些資訊？您認為作品是如何切入“人文奧運”主題的？
杜大愷：關(guān)於奧運，我們的想法也很簡單。我覺得奧運是一件很重要的事情，是整個國家的盛典。在北京比賽，我們作為畫家，也想為奧運會做一些什麼，展覽從8月6號開始到26號結(jié)束。我們用自己的能力為奧運辦點事，也算是對奧運會的一點點貢獻。
設(shè)計與藝術(shù)：二者互相輔相成
記者：您從上個世紀80年代就開始了從事設(shè)計教育工作近30年的時間，能否從您的經(jīng)歷來談?wù)勥@三十年來設(shè)計教育的變化以及對當(dāng)前設(shè)計教育的看法？
杜大愷：我們處在設(shè)計的邊緣，以前是屬裝飾藝術(shù)系，應(yīng)更傾向於藝術(shù)。我個人始終認為藝術(shù)與設(shè)計是不能分得那麼截然的，在任何時候我們從語言角度來看，藝術(shù)對於設(shè)計是有意義的，特別是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在背後起到一個很大的語言選擇的機會和借鑒。設(shè)計本身還有一個功能的問題，反過來講，當(dāng)設(shè)計發(fā)展到一定程度的時候，它的社會覆蓋面大了以後，又會影響藝術(shù)，二者相輔相成。我認為無論是設(shè)計學(xué)院還是原來的藝術(shù)院校，之所以發(fā)展為幾乎共滲的狀態(tài)，這是兩個專業(yè)本身謀求發(fā)展的必然，這兩者自者在同一個學(xué)校相互影響，形成一個很好的，良性的，符合文化生態(tài)的狀態(tài)。
裝飾藝術(shù)：藝術(shù)與設(shè)計語言選擇的支撐點
記者：從您親身的感受談?wù)勓b飾藝術(shù)教育這三十年來的發(fā)展？
杜大愷：我們已經(jīng)取消了裝飾藝術(shù)這個專業(yè)
記者：但它還是融入到了各個專業(yè)……
杜大愷：應(yīng)該是裝飾藝術(shù)審美的追求，不論是設(shè)計中間還是藝術(shù)之間都是實實在在存在的，但把它完全獨立起來成為一個裝飾藝術(shù)我覺得不太符合這個時代對設(shè)計、對藝術(shù)的理解。我們學(xué)校自和清華合併後就把裝飾藝術(shù)截至了。原來是裝飾繪畫。現(xiàn)在已經(jīng)分化為壁畫、環(huán)藝、傢具等專業(yè)，現(xiàn)在分工越來越細。當(dāng)時社會需求量少，才綜合起來的專業(yè)。現(xiàn)在是行業(yè)管理，裝飾藝術(shù)這個概念變得沒有範(fàn)疇。
記者：我們的學(xué)報現(xiàn)在還是叫裝飾
杜大愷：哎，是的。現(xiàn)在在畫的裝飾畫，什麼叫裝飾畫，其實很難界定。但從審美的角度來講裝飾它的尊貴性，語言規(guī)則性，無論對設(shè)計還是對繪畫都有一定影響力，它實質(zhì)上是它背後語言選擇的支撐點。
藝術(shù)教育三十年：走出自己的特點，向豐富性發(fā)展
記者：改革開放三十年來，各行各業(yè)都在思考總結(jié)三十年的發(fā)展史，作為藝術(shù)教育，走了過三十年，您怎麼看待這些年的發(fā)展？
杜大愷：藝術(shù)因為涉及到文化，顯得較為複雜化。我覺得中國的藝術(shù)確實處在一個轉(zhuǎn)折時期，如何適應(yīng)現(xiàn)在發(fā)展的形式，各個高校都在探索。哪個學(xué)校完全合理，哪個學(xué)校比哪個好現(xiàn)在很難説。説的複雜點就是學(xué)校應(yīng)該有自己的個性，但是中國現(xiàn)在社會的制度對學(xué)校個性的發(fā)展有規(guī)範(fàn)的意義。怎樣在現(xiàn)有的體制下，尋求某一個學(xué)校的有一定的個性發(fā)展，那麼這個學(xué)校可能更合理性。因為學(xué)校即有全球性，有國家性，又有地方性。所以在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方式有自己的不同，在這不同中逐漸的合理化，形成藝術(shù)教育的豐富性、不規(guī)範(fàn)性。
記者：自99年與清華美院合併，就您的感受，談?wù)剬Υ说目捶ǎ?/p>
杜大愷：這個問題應(yīng)該沒有討論的意義，我們應(yīng)該考慮併入之後怎麼來選擇放在一個藝術(shù)教育格局裏面，它有什麼樣的特性，選擇一個不同化的方向。合併好或是不好是沒有意義的，作為問題存在反而不合理，還是糾纏在歷史情結(jié)中。
記者：這些年來與清華的接觸中感受？
杜大愷：我覺得是一個相互認識的這麼一個過程，只是還沒有找到這麼一個最好的相互的、潛在的，如這個學(xué)校怎麼影響清華，清華怎麼影響這個學(xué)校。我覺得這還是一個彼此在融合的過程。
青年畫家：樹立為大眾服務(wù)意識，積極面對社會
記者：從教這些年來，您對中國年輕畫家有什麼樣的看法？談?wù)勀鷮Ω母镩_放30年來，對藝術(shù)界變化的感受。
杜大愷：現(xiàn)在的藝術(shù)變的很複雜，藝術(shù)和生活中的意義不同了。和我們的精英時代不太一樣，當(dāng)時不需要這麼多的藝術(shù)家。我認為每個學(xué)藝術(shù)的都應(yīng)充分認識藝術(shù)在整個社會中的獨特作用，提升自己對社會的關(guān)注，有對社會大眾服務(wù)的意識，另外要錘鍊自己的情感，找到在今天這麼多的藝術(shù)家的狀態(tài)下，還能作為社會的一份子，為社會服務(wù)。還要認識到藝術(shù)的特殊性，相對其他勞動來説藝術(shù)更具有理想色彩，應(yīng)該學(xué)會怎樣在理想主義前提下規(guī)範(fàn)自己思維、行動，創(chuàng)作。
記者：青年藝術(shù)家，還是比較混雜的，如行為藝術(shù)等在內(nèi)的一些pop藝術(shù)
杜大愷：我認為這是歷史行跡中的一種調(diào)侃，在一定時期內(nèi)，我們的政治有一點的荒誕性，他們用另一種語言形式表達出來。可以看到一個時代痕跡。但我個人認為調(diào)侃的東西不能取代理想，今天的藝術(shù)特別需要有建設(shè)性、有理想，正面的面對、響應(yīng)，而這正是我們所缺失的。
記者：周昌新師從您學(xué)習(xí)現(xiàn)代重彩，您怎麼評價您學(xué)生周昌新的作品?
杜大愷：現(xiàn)代重彩這個概念是不成立的，當(dāng)然他自己願意堅持。不能以個人意志亂炒作一個概念。他作為非專業(yè)出身，我非常欣賞他的刻苦。作為財政部的幹部，他每年的的創(chuàng)作投入時間都遠比其他專業(yè)畫家的多。他的很多巨幅畫都是寫生的，這是很不容易的，所以他的畫有一定的深度。