葉淺予作品：《印度婆羅多舞姿》
當(dāng)代著名書畫家周韶華在談到葉淺予的藝術(shù)特徵時説，新興美術(shù)教育崛起之時，可以説也是振興中國人物畫之時，徐悲鴻、蔣兆和各位前輩不乏業(yè)績，但是真正有系列，成系統(tǒng)，在美學(xué)上建立起體系的，非葉淺予先生莫屬了，在這個領(lǐng)域，應(yīng)推他為當(dāng)代的代表。
周韶華説，葉淺予先生十分重視筆墨，然而他並不拘泥于吳道子的骨法用筆，而是側(cè)重“意筆抒寫”，也不板腐于項容或八大山人的墨分五色，他是把墨作為一畫的點和劃，類似于京劇的打擊樂器，起到醒目提神，造成氛圍和神韻，把人物畫作為有形的音樂去創(chuàng)作，專一在得其體而傳其情，盡其態(tài)而足其神，産生一種樂韻，獨(dú)到地解決了情態(tài)與節(jié)奏的結(jié)構(gòu)關(guān)係，抽象的線條與運(yùn)動的結(jié)構(gòu)關(guān)係，創(chuàng)作了“情態(tài)結(jié)構(gòu)”程式，開一代人物畫的新生面。所以説在現(xiàn)代美術(shù)史上，對人物畫開時代之新風(fēng)的首要代表和國手，是葉淺予先生。這樣評價是名副其實和當(dāng)之無愧的。
人間最豐富、最複雜的莫過於人的情感流變。氣勢、動感、迴旋、曲折、行雲(yún)流水，這些自然運(yùn)動形態(tài)也在人身上有所對應(yīng)，變成人的動態(tài)節(jié)奏、運(yùn)動結(jié)構(gòu)和情調(diào)神韻，而舞蹈則更能抽象地表現(xiàn)這些基本運(yùn)動形態(tài)。節(jié)奏感是最美的形態(tài)，運(yùn)動結(jié)構(gòu)最能顯現(xiàn)人的美態(tài)，把節(jié)奏美、情態(tài)美作為藝術(shù)表現(xiàn)的中心，是畫家的最佳選擇。
8220;情態(tài)結(jié)構(gòu)”就是按情感的節(jié)奏與運(yùn)動中的人體結(jié)構(gòu)相和諧的那樣一種藝術(shù)程式。在迎風(fēng)舒捲、翩翩起舞的運(yùn)動中表現(xiàn)人體的動態(tài)美，超脫瀟灑；在波折起伏的節(jié)奏中表現(xiàn)人的神韻情致，悠然自在，浩浩蕩蕩，曲高合眾，葉先生在“情態(tài)結(jié)構(gòu)”是出人頭地的。
葉先生對“情態(tài)結(jié)構(gòu)”的創(chuàng)造，完全是心靈韻律的需要，是以抽象的運(yùn)動線條為骨架的空間構(gòu)造。它是以人的風(fēng)采、氣度、情愫、神韻為藝術(shù)表現(xiàn)中心的，是以形體的節(jié)奏美和運(yùn)動結(jié)構(gòu)美為基本特徵的。因此，首先進(jìn)入角色的是畫家本人。葉先生對意象化的中國傳統(tǒng)戲曲人物和類似于抽象書法的少數(shù)民族舞蹈，研究揣摩數(shù)十年，觀察透徹入微，感受十分敏銳。在他的情感體驗裏，仿佛有一種神秘的力量，一種極有人情味的東西，由這些元素釀成了他的藝術(shù)符號，一種獨(dú)特的藝術(shù)語言。