不久前，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)主席、著名油畫(huà)家靳尚誼教授在浙江萬(wàn)里學(xué)院與寧波美術(shù)界進(jìn)行了座談，暢談中國(guó)油畫(huà)的歷程和當(dāng)代存在的問(wèn)題。寧波大學(xué)初教分院美術(shù)系主任劉曉東先生根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)記錄作了整理，現(xiàn)摘要介紹於此——
今天是座談會(huì),藝術(shù)問(wèn)題通過(guò)座談會(huì)的形式來(lái)交流、探討，比較合適。我主要談兩個(gè)方面的問(wèn)題：油畫(huà)創(chuàng)作問(wèn)題和第十屆全國(guó)美展問(wèn)題。
一、油畫(huà)是外來(lái)畫(huà)種，它傳入中國(guó)的時(shí)間不長(zhǎng)。所以我國(guó)的油畫(huà)和歐洲的油畫(huà)有差距，這是客觀存在的事實(shí)。但是我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展很快。
中國(guó)初期油畫(huà)，學(xué)的是歐洲十九世紀(jì)後葉的寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)。比如在抗戰(zhàn)時(shí)期，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)可以為中國(guó)的獨(dú)立和解放事業(yè)服務(wù)。新中國(guó)成立初期。黨中央和政府對(duì)油畫(huà)藝術(shù)很重視，畫(huà)家得到的待遇很高，油畫(huà)家的積極性也很高。那時(shí)，我們借鑒學(xué)習(xí)的主要是蘇聯(lián)的油畫(huà)藝術(shù)。革命歷史畫(huà)創(chuàng)作是我國(guó)二十世紀(jì)五六十年代油畫(huà)中的精品，是最好的。這些作品雖然不具備鮮明獨(dú)特的個(gè)性，新穎別致的風(fēng)格，但都畫(huà)得很好。作品關(guān)鍵是要畫(huà)得好，畫(huà)得到位，風(fēng)格不是最重要的，水準(zhǔn)很重要?，F(xiàn)在，和高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)同步，油畫(huà)藝術(shù)也大發(fā)展，呈現(xiàn)多樣化，多種風(fēng)格並存。
二十世紀(jì)初，我國(guó)的第一代油畫(huà)家從法國(guó)學(xué)成回國(guó)，對(duì)早期中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。他們是大藝術(shù)家，但是也有各自的不足，其作品中的人物結(jié)構(gòu)有時(shí)顯得比較“散”。缺乏連貫性，畫(huà)面的整體結(jié)構(gòu)也不夠結(jié)實(shí)。事實(shí)上，“結(jié)構(gòu)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是從五六十年代的蘇俄教育體系中傳過(guò)來(lái)的，是蘇聯(lián)的“契氏”體系明確提出了“結(jié)構(gòu)”這一概念。我認(rèn)為，把“散”的帽子扣在非常講整體和結(jié)構(gòu)的蘇俄傳統(tǒng)上，是很不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的油畫(huà)界一度産生過(guò)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法：認(rèn)為以前的作品壓制自我個(gè)性。當(dāng)時(shí)的青年人有新的思想，能吸收新的東西，但有缺陷，知識(shí)面不夠?qū)挕Ｔ诮?0年的時(shí)間裏，我們的藝術(shù)教育也沒(méi)有來(lái)得及進(jìn)行深入的思考和研究，出現(xiàn)了許多偏激的，甚至很荒唐的事情。人們突然推崇起法國(guó)傳統(tǒng)、羅馬尼亞傳統(tǒng)，而批判蘇俄傳統(tǒng)。其實(shí)，它們雖然各有特點(diǎn)，但其本源都是一樣的，它們都來(lái)自於義大利的傳統(tǒng)。
我認(rèn)為，“文革”以後，我們的許多藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育理論都與情緒有關(guān)，缺少理論思考，缺少學(xué)術(shù)精神。青年一代一定要擺脫這一影響?，F(xiàn)在，我們的油畫(huà)創(chuàng)作都面臨著畫(huà)什麼，怎樣畫(huà)的問(wèn)題。自從七屆全國(guó)美展中抽象作品入選並獲銅獎(jiǎng)以來(lái)，油畫(huà)創(chuàng)作中的風(fēng)格就越來(lái)越多樣。九十年代，裝置藝術(shù)在我國(guó)出現(xiàn)，又帶來(lái)新的矛盾：如何認(rèn)識(shí)和處理觀念藝術(shù)與繪畫(huà)的關(guān)係。在西方，觀念藝術(shù)七十年代出現(xiàn)，九十年代廣泛流傳。其實(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，它只是一個(gè)新的品種而已，與以前的油畫(huà)、雕塑是完全不同的，它並不代表整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作或油畫(huà)創(chuàng)作的方向。就連西方的許多著名學(xué)者都認(rèn)為，裝置藝術(shù)是個(gè)人化的，沒(méi)有公共性，如此下去，藝術(shù)便會(huì)出現(xiàn)生存的危機(jī)。促使其流行的，仍然是在目前還相當(dāng)流行的錯(cuò)誤藝術(shù)理論創(chuàng)新理論，認(rèn)為新的就是好的。所以想方設(shè)法去別出新裁。一個(gè)“新”字成了藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在是太單一，太簡(jiǎn)單化了。這似乎是在説：藝術(shù)教學(xué)是不必要的，藝術(shù)是用不著學(xué)的，只要你腦筋一動(dòng)，就能出新，就能成功。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，不能説裝置藝術(shù)目前在西方流行，就代表了藝術(shù)發(fā)展的方向。因?yàn)樵谖鞣剑魏问虑椴还苡袩o(wú)價(jià)值，不管有無(wú)意義，只要不違法，都可以做。有些理論家津津樂(lè)道地説，作品已經(jīng)不重要了，過(guò)程才是最重要的。所以，藝術(shù)創(chuàng)作就與熱鬧、衝動(dòng)、刺激聯(lián)繫在一起。人們的心理如果都如此的不健康，還怎樣來(lái)搞藝術(shù)創(chuàng)作!
所以，我希望青年一代不要盲目追隨潮流。當(dāng)代的青年人要學(xué)會(huì)思考，要對(duì)歷史和現(xiàn)狀作認(rèn)真的調(diào)查、研究。中外美術(shù)史發(fā)展事實(shí)告訴我們：所有的作品都應(yīng)該對(duì)社會(huì)有用，有價(jià)值。這樣，藝術(shù)最終也有了生存和發(fā)展的條件。
二、一直到目前，全國(guó)美展是我們國(guó)家最重要的展覽。它畢竟經(jīng)歷了50多年的發(fā)展．現(xiàn)在已舉辦了10屆。
我認(rèn)為第十屆美展比以前幾屆有了很大的提高，風(fēng)格更為多樣、活躍，有很多青年人獲獎(jiǎng)（包括院校在讀學(xué)生）。作者入選的作品都是5年來(lái)新創(chuàng)作的，品質(zhì)最好的。參展作品並非一定要是“主旋律”作品。更何況現(xiàn)在對(duì)“主旋律”的解釋也很寬泛，並非僅僅指“重大題材”。
現(xiàn)在，非常突出的問(wèn)題是，有分量的作品沒(méi)有。當(dāng)然，有客觀的原因：現(xiàn)在幾乎什麼都看，什麼都學(xué)，什麼都有。作品數(shù)量多，花樣多，造成了我們的“審美疲勞”。另外，現(xiàn)在我們對(duì)繪畫(huà)沒(méi)有神秘感了，周邊全都是視覺(jué)圖像。面對(duì)繪畫(huà)，現(xiàn)代人缺失了一種新鮮感。正所謂“繪畫(huà)是古老的藝術(shù)，電影是現(xiàn)代的藝術(shù)”。最為主要的，我們還是要從主觀上去努力。作為一個(gè)油畫(huà)家，你就要靜下心來(lái)研究油畫(huà)的許多具體問(wèn)題，把西方傳統(tǒng)油畫(huà)技法作深入的了解、研究。造型是如何解決的，體積空間是如何表現(xiàn)的，豐富複雜的色彩是如何獲得和諧之美的，對(duì)西方油畫(huà)基礎(chǔ)的研究要深化。如果我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有很深的研究，對(duì)油畫(huà)的具體的技法也能有很好的研究，那麼我們就能期盼有分量的高水準(zhǔn)的油畫(huà)作品的出現(xiàn)?！ ?/p>