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    王魯湘:古典主義與生活保持著一段“超然的”距離

    時(shí)間:2018-07-12 | 片長: | 來源:藝術(shù)中國


    2018年7月8日,一場名為“超然”的中國油畫名家邀請(qǐng)展在位於北京高碑店吉裏藝術(shù)區(qū)的勢象空間拉開帷幕。這次展覽匯聚了徐芒耀、楊飛雲(yún)、郭潤文、冷軍、李貴君、朱春林、常磊七位中國寫實(shí)畫壇的代表藝術(shù)家,展覽共展出了他們近年來的新作40余幅。對(duì)於創(chuàng)作週期較長的寫實(shí)油畫來説,可謂一場難得的視覺盛宴。

    藝術(shù)中國在現(xiàn)場採訪了學(xué)術(shù)主持王魯湘,以下為採訪實(shí)錄:

    藝術(shù)中國:您認(rèn)為在當(dāng)今藝術(shù)生態(tài)越來越多元的情況下,寫實(shí)的油畫語言和風(fēng)格會(huì)被取代嗎?

    王魯湘:首先,我們?nèi)祟愅ㄟ^進(jìn)化出來的一雙眼睛看世界就是這樣的形色光影。儘管我們創(chuàng)造了用來代替眼睛的照相機(jī)和攝影術(shù),但是它們依舊不能完全取代我們的眼睛。第二,從眼睛看到的形色光影到用手把它畫出來、表達(dá)出來,這中間有一個(gè)非常艱辛而漫長的技法的訓(xùn)練過程。我們現(xiàn)在也有一些繪畫藝術(shù)的主張,説技巧是無關(guān)緊要的。但是任何一種藝術(shù)都有把它實(shí)現(xiàn)的手段,倘若沒有實(shí)現(xiàn)的手段讓它成為一個(gè)物理的存在,那就是我們所説的觀念,那你就把它交給哲學(xué)、交給宗教去做好了。我們之所以在哲學(xué)、宗教、文學(xué)、音樂以外,還有造型藝術(shù),是因?yàn)椴还苓@種造型藝術(shù)是使用油彩畫在布上,還是墨畫在紙上,還是泥巴和金屬的固化材料做成雕塑,還是我們今天現(xiàn)成的東西把它做成裝置,總而言之,最後總要有一個(gè)物理的存在來讓我們?nèi)ジ惺堋K怨诺涞膶憣?shí)繪畫手法仍然會(huì)繼續(xù)存在,只不過我們?cè)诮裉煲獙?duì)各種各樣的藝術(shù)表達(dá)手法,包括各種各樣的語言,有一種更包容、更開放的心態(tài)。過去古典主義對(duì)各種各樣新的探索有過的一些固步自封的排斥,或是“唯我才是藝術(shù)”的思想,現(xiàn)在即使是像我們今天參展的畫家們也都不持這樣的看法了,他們只不過是堅(jiān)守“我”作為“我”的存在、“我”的語言、“我”的關(guān)係取向的方式,是證明“我”存在的一種手段、一種工具,“我”只有通過它才能夠表現(xiàn)“我”的存在,我覺得這樣一種觀念能夠在今天和所有其他各種各樣的、更開放的藝術(shù)觀念和平共處。正因?yàn)楣诺涞摹F(xiàn)實(shí)的具象油畫語言最接近我們?nèi)说母泄伲@種所謂的真實(shí),所以始終會(huì)有相當(dāng)多的人去喜好它,包括很多收藏家會(huì)偏好于這一個(gè)類型的作品的收藏。所以大家完全不用擔(dān)心在當(dāng)今藝術(shù)市場細(xì)分化的情況下,這種寫實(shí)的油畫語言和風(fēng)格會(huì)被取代和消失,反而,這會(huì)逼著他們做得更純粹、更精細(xì)。比如,今天我們7位藝術(shù)家拿出的作品就能夠告訴我們,中國當(dāng)下的油畫家能夠在寫實(shí)取向這樣一個(gè)語言上走得有多深、有多遠(yuǎn)。實(shí)際上從某種意義上來説是一種實(shí)力的展現(xiàn)。

    藝術(shù)中國:7位藝術(shù)家展示的都是近期的作品,您覺得他們有怎樣的變化?

    王魯湘:這七位藝術(shù)家總的來説沒有太大的變化,要讓古典主義的藝術(shù)家突然改變也是不現(xiàn)實(shí)的,他們所有的改變頂多是一種微調(diào)而已。我們看楊飛雲(yún)提交的幾幅肖像作品,是他走到了畫室之外,開始畫現(xiàn)實(shí)生活中的人物,而這些人物又處於現(xiàn)實(shí)中他所處的環(huán)境中,所以在題材上這本身就是一個(gè)開拓。另外還有一點(diǎn)是在語言上,從畫室中走出來以後,語言的本身比他在畫室中更豪放,更概括,更有激情。我們?cè)倏蠢滠姡@然是對(duì)一種空間意識(shí)發(fā)生興趣,他的畫室空間系列,用一種搖鏡頭的方式形成寬熒幕的構(gòu)圖,其實(shí)是告訴我們這個(gè)世界隨著高科技的來臨,我們對(duì)空間的很多看法,和古典牛頓時(shí)期的觀念相比已經(jīng)發(fā)生了很大變化。古典油畫往往是在牛頓空間,一個(gè)深度空間慢慢地向地平線、向焦點(diǎn)消失,但是現(xiàn)在我們的空間不一定是這樣了。我們現(xiàn)在的空間有可能更接近於中國古代宋畫長卷,那種遊移不定的散點(diǎn)透視。冷軍現(xiàn)在畫出來的“畫室系列”其實(shí)就是這樣,在這個(gè)作品中我們找不到焦點(diǎn),我們看得出大家的視線是從左到右、從右到左這種搖動(dòng),這本身也是一種空間意識(shí)的新的探索。還有包括像李貴君的作品,顯然是用一種超現(xiàn)實(shí)的、具象的手法來表達(dá)他具有深刻懷疑主義精神的,關(guān)於我們當(dāng)下存在的一個(gè)思考。

    藝術(shù)中國:您對(duì)“超然”這個(gè)詞怎麼看?

    王魯湘:我認(rèn)為這個(gè)展覽的中心詞有兩個(gè),一個(gè)是超然,一個(gè)是距離,所有的藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)總是保持著一段必要的審美距離,沒有這個(gè)距離,藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)就混同一氣了。當(dāng)然現(xiàn)在有很多的藝術(shù)主張把這個(gè)距離完全消失掉,然後生活就是藝術(shù),藝術(shù)就是生活。但事實(shí)上今天從整個(gè)藝術(shù)史的演進(jìn)來看,誰也做不到這一點(diǎn)。即使是用現(xiàn)成品來做藝術(shù)的人,也要把它放到一個(gè)特定的空間,讓它和過去的那種真實(shí)存在的空間脫離開來。那麼距離是一定存在的,遠(yuǎn)近盡取決於藝術(shù)家的態(tài)度,相對(duì)而言,古典主義繪畫與這個(gè)距離保持得比較遠(yuǎn),這種距離保持了對(duì)生活的審美觀照,正因?yàn)橛羞@個(gè)距離,才有藝術(shù)家的一種態(tài)度的超然。我覺得古典主義的繪畫與現(xiàn)實(shí)主義的繪畫、浪漫主義的繪畫、現(xiàn)代主義的繪畫相比,最大的不同就在於它的這種距離上的超然,這也是古典主義的繪畫的審美價(jià)值所在。其實(shí)我們非常欣賞古典主義藝術(shù)家的立場,沒有這種超然我們就覺得在美中間缺少了一種單純、一種肅穆,缺少了另一種平靜。而這些氣質(zhì)其實(shí)都是很高雅的,我們中國過去講繪畫叫做畫中貴有靜氣,安靜的靜,平靜的靜,這個(gè)靜氣講的就是藝術(shù)家和世界的一種距離之上的態(tài)度,沒有這種距離之上的超然的態(tài)度,畫中哪來的一股靜氣?全部都是一股燥氣、一股戾氣,所以我們之所以欣賞古典繪畫,欣賞的就是這種古典的態(tài)度,這種態(tài)度讓我們同喧囂的生活,同非常浮躁的世界保持了一段非常高貴的距離。

    展覽學(xué)術(shù)主持、文藝評(píng)論家王魯湘接受藝術(shù)中國採訪

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