《不朽的林泉》 周仰

生在江南，小時(shí)候蘇州園林是沒有少去，然而除了遊人如織，並沒有許多好印象，直到與阮儀三遺産保護(hù)基金會(huì)的合作讓我能夠近距離接觸園林，才真正體會(huì)到古典園林的精髓。2015年一個(gè)夏夜，我有幸在整個(gè)江浙地區(qū)為逼近的颱風(fēng)提心吊膽的夜晚，將耦園佔(zhàn)為己有若干小時(shí)。坐在耦園黃石假山頂上的石凳等著天光消逝，我突然以前所未有的清晰看到，假山，並不是“假”的——在園林的語境中，它就是高山，因?yàn)閳@林並不遵循一元自然的法則，也不是用人造的山水對(duì)一元自然進(jìn)行簡(jiǎn)單模倣。正如托爾金在《論神話》中論述的，神話作者創(chuàng)造出一個(gè)不受已知自然規(guī)律的主宰、擁有獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的二元世界——一個(gè)允許讀者心靈進(jìn)入的仙境——園林亦是不同於現(xiàn)實(shí)世界的另一個(gè)時(shí)空。古時(shí)建造園林的文人，他們以“造物主”的身份創(chuàng)造了立體的二元世界，允許人們親身流連其中，尋求解脫：並非僅僅是逃避古老或者現(xiàn)代“真實(shí)生活”的困擾，而更重要的，是從人類的必死命運(yùn)中解脫。畢竟，正是在園林裏，杜麗娘夢(mèng)見了愛情，於是“情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。

”這突如其來的、奇跡般的完美結(jié)局，予以我們慰籍和喜悅，超越了世間的悲苦。從崑曲的經(jīng)典《牡丹亭》到《聊齋志異》之類的誌怪故事，園林總是那個(gè)不言自明的大背景。就像日本小説家夢(mèng)枕貘筆下風(fēng)雅別致又蒙昧黑暗的平安時(shí)代——“人和鬼神共處一個(gè)屋檐之下”——園林所構(gòu)成的，也正是這樣一個(gè)亦真亦幻的時(shí)空，它能夠滿足我們終極的渴望：永生。誠然，如今作為旅遊目的地的園林，早已不是數(shù)百年前初建的樣子，歷經(jīng)損毀和修復(fù)——哪怕是根據(jù)史料盡力再現(xiàn)，其樓閣亭臺(tái)，乃至一石一木，恐怕也不是人們心目中“原真的”古跡。然而，哪怕在佈局、植被、名稱、所有權(quán)方面不斷發(fā)生變化，有一種園林精魂卻始終揮之不去，即，無論歷史如何變遷，只要人類對(duì)於死亡的恐懼和對(duì)超越死亡的渴望不曾改變，園林在核心本質(zhì)層面總是一脈相承的。讓目光透過物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的世界，去搜尋隱匿其中的另一個(gè)時(shí)空。當(dāng)陽光照到水中央的一簇植物，或者暮光將逝，或者一尾鯉魚在稍縱即逝......在這樣的時(shí)刻，分隔兩個(gè)世界的帷幕突然撩開，那個(gè)隱秘的仙境浮現(xiàn)在眼前，甚至可以被銘刻在底片上。哪怕它同我們的渴望一樣無法抵達(dá)，但若能在一瞥之中確認(rèn)這個(gè)仙境的存在，或許也可以獲得身在其中一般的慰籍和喜悅。