第三十四屆世界藝術(shù)史大會第九分會場
獨立與超脫
編者按：日前，大會籌委會的工作會議上決定，為方便國內(nèi)外專業(yè)人士提前了解本屆世界藝術(shù)史大會的內(nèi)容，秘書處邀請每一個分會的主席分別對各自主持場次的主題進行闡述，並且介紹參加會議的人員和將要做出的報告內(nèi)容。我們此次大會共設21個分會場，每一個分會場由一位國際主席、一位中方主席和一位青年主席組成，這63位主席已經(jīng)在近兩年的準備中付出了極大的心血和智慧。我們將按順序推送每個分會場的內(nèi)容介紹，今天呈現(xiàn)的是第九分會“獨立與超脫”。
我們的一點説明……
我們在藝術(shù)史大會中的嘗試：
第九組分會主題為獨立與超脫。從主題上可以感覺到本組對藝術(shù)史研究、成果和既定規(guī)範的ʺ挑戰(zhàn)ʺ。本組相對盡可能地採取淡化針對藝術(shù)史學科問題討論的方式，嘗試性地避免把會議引向?qū)δ骋徽n題或一結(jié)論進行的討論。通過本次大會，我們試圖進行的是一種ʺ篡改ʺ規(guī)則與規(guī)範的嘗試， 試圖去探討一個關(guān)於如何集合來自不同個體和不同文化背景的藝術(shù)史研究。這個嘗試不完全體現(xiàn)在發(fā)言者的發(fā)言內(nèi)容中，它更多的是融入在我們的工作中。在整個籌備期間 我們有意的將交流壓制到最低限度，讓三位主席在各自的文化背景、學術(shù)習慣、交往習性中充分ʺ發(fā)酵ʺ，力求最大程度展現(xiàn)三股力量和標準的並立，展現(xiàn)三種方式的交匯，盡可能的培育由語言和文化認知不同産生的關(guān)於藝術(shù)史研究認同上的ʺ誤解ʺ和ʺ誤讀ʺ。
我們：
本組中方主席張曉淩教授是世界藝術(shù)史大會走進中國的重要引路人之一。他是重要的中國藝術(shù)家、優(yōu)秀的藝術(shù)學者。他精通中外藝術(shù)學研究。他是一位能在艱苦條件下創(chuàng)造奇跡的、極具代表性的ʺ中國寫意性思維ʺ的藝術(shù)實踐者和研究者。是中國當代藝術(shù)和藝術(shù)史研究的權(quán)威之一。
本組外方主席Coli教授是巴西大學著名的藝術(shù)史學者和學科研究的帶頭人。他是一位常年遊走于西方世界，且角色相對特殊的學者。特殊的地域環(huán)境使他在對西方傳統(tǒng)總結(jié)和傳承的過程中，展現(xiàn)出對來自不同世界的不同表達和研究模式的寬容與大度。是一位ʺ游離ʺ狀態(tài)的極具代表性的ʺ西方數(shù)據(jù)性思維ʺ的藝術(shù)史學研究學者。
本組青年主席寧卓濤博士更像一位ʺ不太靠譜ʺ的ʺ業(yè)餘ʺ學者，旅居法國多年從事中法間的跨界文化交流與合作。對於西方世界的學術(shù)規(guī)則和東方世界的學術(shù)規(guī)範，有強烈的ʺ逆反心理ʺ。個人傾向關(guān)注個體世界對藝術(shù)史學片段的ʺ誤讀ʺ和ʺ誤用ʺ，鼓勵ʺ曲解ʺ史實。
我們的解讀：
本組主題獨立與超脫，簡單地看是在討論藝術(shù)史的一個比較抽象的“真?zhèn)巍倍ㄎ粏栴}。實則上我們希望這個主題能被理解成關(guān)於藝術(shù)史研究起點和終點的原始猜想。
關(guān)於對史料研究的收集與辨別、關(guān)於認知史料和史學成果的角度、關(guān)於由史料和假設構(gòu)成的不同時期的史學定論、關(guān)於藝術(shù)品鑒別定位和作為佐證的定位，關(guān)於史學假想的出爐，等等，這些都離不開“獨立”與“超脫”的信念和勇氣。可以説這是史學研究的起點和核心原動力。在藝術(shù)史研究中我們可以具化歸納到三個方向去發(fā)掘：第一，“真?zhèn)巍痹谒囆g(shù)創(chuàng)作中是藝術(shù)創(chuàng)作者潛意識中的標桿； 第二，“真?zhèn)巍迸c原創(chuàng)；第三，涉及藝術(shù)定義和其在不同文化中的“真?zhèn)巍苯缍▎栴}；
我們認為：藝術(shù)史研究不會停留在收集和挖掘、辨別和歸納史事材料，然後去用於證明個體猜想，形成集體意識。
我們認為：通過史學研究，更重要的是去展現(xiàn)個體認知世界的過程。藝術(shù)史（或藝術(shù)史學研究）感動世界的價值在於個體對規(guī)範與規(guī)則的挑戰(zhàn)，在於通過史料研究歸攏和建立起一個可被摧毀和逾越的價值尺度。
本組的特性和發(fā)言人：
本組三位主席在語言環(huán)境上有很大的差異，Coli教授精通葡語、英語和法語，張曉淩教授精通漢語和古漢語，寧卓濤博士則主要以漢語和法語作為工作語言，雖然在常規(guī)工作中有所不便，但這一點卻成為本組此次嘗試的關(guān)鍵。我們湊巧地因為這些不便，避開了英語統(tǒng)治性邏輯和模式的慣性思維。這一點成為保護我們?nèi)恢飨髯蕴匦缘谋趬荆彩俏覀兲魬?zhàn)規(guī)則的先天手段。我們?nèi)恢飨?015年9月北京預備會議上的短暫交流中達成了默契，期盼著在這個有很多禁議話題的大環(huán)境下，做一點嘗試。相對來説，本組主題過於抽象和敏感，獨立與超脫的討論必然要觸及許多對既定規(guī)範與規(guī)則的討論，或簡單化地停留在某一已存在課題“真?zhèn)巍钡募m結(jié)之中無法突破，所以本組投稿人相對其他組投稿人數(shù)量較少。鋻於此種情況，我們把我們的嘗試首先用在發(fā)言人的確定上和我們?nèi)恢飨砩稀ｊP(guān)於投稿人的篩選我們採取三方相對獨立的方式 ，盡可能的由三個主席根據(jù)各自的意願和對主題的理解決定發(fā)言人。 基本形成了三個體量：西方學者、東方學者和青年學者。
西方學者是以Coli教授為主導選取決定的8位分別來自巴西、英國、俄羅斯、哥倫比亞和美國的學者，他們展現(xiàn)出較強的西方學術(shù)模式和ʺ數(shù)據(jù)思維ʺ的典型性；他們是：Alexander Gaiotto Miyoshi，Anna Pushakova，Anthony Cutler，F(xiàn)elipe Sevilhano Martinez，Martinho Alves Junior，Rachel Marsden，Renata Bittencourt和Yobenj Aucardo Chcangana Bayona。
東方學者是張曉淩教授邀請的6位中國學者，他們有較強的ʺ寫意性思維ʺ和中國學術(shù)研究的典型性；他們是：張強、陳明、杜少虎、高天民、張惠明、朱其。
青年學者是寧卓濤博士推薦的兩位年輕的法國學者，他們代表了歐州未來一代學者的一個側(cè)面，較有代表性。他們的研究展現(xiàn)了較強的數(shù)據(jù)思維模式教化出的ʺ採集性ʺ思維或ʺ遊記ʺ記錄性思維。他們是：Bérangère Huguet和Sammy Schott-Fontaine。
本組的發(fā)言將根據(jù)發(fā)言者內(nèi)容涉及的東西方主題來分類和排序。（詳細發(fā)言順序待定）
我們的期待：
世界藝術(shù)史大會不僅僅是一個展示成果和交流的平臺，也應該是一個嘗試的舞臺。如何把我們自己（組織者或主導者）、發(fā)言者、聽眾和參與者從固有的和必須順從的規(guī)範和規(guī)則中釋放開來， 以本體模式去咀嚼史料、史學觀點， 展現(xiàn)個體對藝術(shù)史學（或史學成果）的ʺ誤讀ʺ、 ʺ誤解ʺ和ʺ誤用ʺ，以及讓這些ʺ誤ʺ有機會對話的嘗試 是我組重要的期待。
執(zhí)筆人：寧卓濤