陳若冰一天工作的開(kāi)始，是從“看”開(kāi)始進(jìn)入狀態(tài)的。當(dāng)看成為一天的開(kāi)始，也意味著思考的開(kāi)始，或如同老僧的枯坐冥思。這樣的工作方法，是他在德國(guó)的學(xué)院中形成的。1992年，因不滿足於浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院)中國(guó)畫專業(yè)的學(xué)習(xí)，他大學(xué)畢業(yè)便遠(yuǎn)去德國(guó)杜塞爾多夫深造，這一去便是23年。德國(guó)學(xué)院的教育自然不同於國(guó)內(nèi)，“五年以後發(fā)現(xiàn)一個(gè)到兩個(gè)藝術(shù)家的苗子”便是德國(guó)教授的唯一任務(wù)。如何創(chuàng)作，乃至如何成為一個(gè)藝術(shù)家是每個(gè)學(xué)子自己的事。因?yàn)?，德?guó)的學(xué)院明白藝術(shù)家是無(wú)法“培養(yǎng)”出來(lái)的。
由國(guó)畫而西學(xué)，在德國(guó)飽沁西學(xué)之後的陳若冰又開(kāi)始反觀東方文化，和與自己有血緣關(guān)係的中國(guó)傳統(tǒng)。五年的深造，讓他從魏晉風(fēng)度跨入抽象藝術(shù)之門，陳若冰的抽象作品不同於從物象中抽離點(diǎn)線面而重組，雖然抽象依然是抽象，而他的作品卻如同打坐修禪的狀態(tài)，若不在狀態(tài)，他説只“看”不動(dòng)手的時(shí)候“一個(gè)月兩個(gè)月的時(shí)間都有”。雖然，慣常抽象性繪畫多以理性的控制走入點(diǎn)線面構(gòu)成的極致，陳若冰仍尊從於直覺(jué)的引導(dǎo)，看重“狀態(tài)”的重要，如他所言：“藝術(shù)不能作為産品，必鬚生産出來(lái)”。因此，在狀態(tài)好的時(shí)候，一天畫兩張也都是有可能的。而且色彩更是以直覺(jué)為主。當(dāng)觀看的心沉靜下來(lái)時(shí)，畫中只有兩種色彩關(guān)係的“形”便逐漸的“活”起來(lái)，形成自內(nèi)而外“發(fā)光”的生命體。
被採(cǎi)訪者：藝術(shù)家 陳若冰
採(cǎi)訪者：裴剛
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在國(guó)內(nèi)做過(guò)個(gè)展嗎?
陳若冰：2006年，當(dāng)時(shí)在地壇的一月當(dāng)代畫廊做過(guò)個(gè)展，規(guī)模較小，展了六七張畫，這次是14張，也不多，但是作品尺幅比較大，最大的長(zhǎng)5米，呈現(xiàn)的面貌相對(duì)也全一些。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您之前在浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)美院)的有畫中國(guó)畫的背景，到了德國(guó)後怎麼轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的作品面貌的?
陳若冰：當(dāng)時(shí)學(xué)國(guó)畫到一定程度以後，自己有預(yù)感，水墨這個(gè)手段對(duì)我還是有一定的局限性。所以想多看看，出去走走，看看新鮮的東西，再融進(jìn)來(lái)。趙無(wú)極一直是我的榜樣，是抱著這麼一個(gè)想法。
德國(guó)學(xué)院的藝術(shù)家是如何煉成的
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在浙江美院畢業(yè)後去了德國(guó)。開(kāi)始，在德國(guó)的學(xué)習(xí)是怎麼展開(kāi)的?
陳若冰：德國(guó)的學(xué)習(xí)是完全自由的，自己想畫什麼就畫什麼，老師沒(méi)有佈置任何東西，沒(méi)有任何要求，完全自主確定你的主題，願(yuàn)意創(chuàng)作什麼、研究什麼，完全是從自我出發(fā)。所以跟國(guó)內(nèi)的教學(xué)方法是完全不一樣的，需要一定的適應(yīng)過(guò)程。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：這個(gè)方法對(duì)學(xué)生來(lái)講是好事，但對(duì)不夠獨(dú)立的學(xué)生是困難的。
陳若冰：這個(gè)方法有一個(gè)背景。首先，他們知道15個(gè)學(xué)生不可能都成為藝術(shù)家，這是確定的。15個(gè)中1-2個(gè)人有苗頭成為藝術(shù)家，他們認(rèn)為教學(xué)已經(jīng)是很成功了，這是正常的現(xiàn)象。
第二他們把教學(xué)成果的顯現(xiàn)，看得比較長(zhǎng)，五年才作為一個(gè)階段。什麼意思呢?就是説學(xué)生進(jìn)來(lái)以後，自己做實(shí)驗(yàn)，慢慢的去找自己的路，到了第四年，第五年快畢業(yè)的時(shí)候，如果你能出現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)自己的東西，有這麼一點(diǎn)感覺(jué)出來(lái)，他認(rèn)為他的教學(xué)已經(jīng)很成功了。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：五年初露崢嶸就不錯(cuò)了。
陳若冰：他們把教學(xué)時(shí)間看得比較長(zhǎng)，不是看一個(gè)小階段，他完全是培養(yǎng)藝術(shù)家為目標(biāo)的。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：不是一個(gè)快速地培養(yǎng)一個(gè)手藝人。
陳若冰：而且是培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)家，不是説每個(gè)人都要成為藝術(shù)家，這是不可能的事情。他們一直知道藝術(shù)家是不可能培養(yǎng)出來(lái)的。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：培養(yǎng)觸摸藝術(shù)邊界的那些人，而不是重復(fù)工作的那些人。
陳若冰：真正以後自我完善，進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格出現(xiàn)都是畢業(yè)以後的事。
工作室制的好處
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：那麼，自己的工作是怎麼展開(kāi)的?之前學(xué)國(guó)畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括身處的語(yǔ)言、背景和後來(lái)德國(guó)的學(xué)習(xí)有巨大的差異，怎麼展開(kāi)你的工作的?
陳若冰：工作室制的好處是一個(gè)班所有年級(jí)同學(xué)都在一起。也就是快畢業(yè)的學(xué)生和剛進(jìn)來(lái)的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，這樣有互相學(xué)習(xí)的好處，年輕的進(jìn)來(lái)可以看別人是怎麼做的。而不是新進(jìn)來(lái)的學(xué)生都在一塊，大家都是懵懂的，都不知道怎麼做，這一點(diǎn)挺好的。相當(dāng)於一部分經(jīng)驗(yàn)是從師姐、師兄那兒直接獲得，跟他們交流的更多，跟教授交流的少一些，教授一個(gè)星期只來(lái)一次。教授的任務(wù)是剛才説的，五年以後培養(yǎng)一個(gè)到兩個(gè)藝術(shù)家的苗子，沒(méi)有別的任務(wù)，這就是他的任務(wù)。沒(méi)有説必須得畫人體，必須畫靜物或者是畫風(fēng)景，畫什麼都可以，只要你需要都可以去畫，教授會(huì)觀察你的方向。學(xué)院每年有一個(gè)年展，在年展之前，每個(gè)學(xué)生都要把一年所有的作品都拿出來(lái)，整體做分析，看看這一年下來(lái)，你的感覺(jué)、方向?qū)Σ粚?duì)，憑他的經(jīng)驗(yàn)判斷學(xué)生有沒(méi)有走上自己的路，而不是走上教授的路(當(dāng)然這只是一種猜測(cè))，這是憑他的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樗麄兌际浅墒斓乃囆g(shù)家，他們是自己也是這麼走過(guò)來(lái)的，也是這麼一個(gè)過(guò)程。
在兩種色彩關(guān)係之間
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：從開(kāi)始的第一個(gè)五年過(guò)去後，開(kāi)始了畢業(yè)後的創(chuàng)作至今是否有一些階段性的變化?
陳若冰：有，在差不多快畢業(yè)的時(shí)候，這也是一個(gè)量變到質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程，那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一批作品。因?yàn)樽约耗芨杏X(jué)到真正跨入藝術(shù)之門的感覺(jué)，這是很慶倖的。在從學(xué)院跨入社會(huì)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，這其實(shí)給自己了信心，還是挺欣慰的。因?yàn)榍懊鎺啄曜约憾贾罌](méi)有跨入。當(dāng)然跨入以後就比較好辦，就是持續(xù)延展，然後擴(kuò)大的狀況。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：從這次展覽來(lái)看，畫面上都是兩種色彩之間的關(guān)係，從開(kāi)始進(jìn)入狀態(tài)就是這樣一種色彩關(guān)係，還是逐漸變化來(lái)的?
陳若冰：對(duì)於色彩，一開(kāi)始就是兩種色彩的關(guān)係。因?yàn)槿魏侮P(guān)係都是從“2”開(kāi)始的，只有“2”才有關(guān)係，從開(kāi)始就是這麼認(rèn)識(shí)的。因?yàn)楫?dāng)畫一個(gè)色塊的時(shí)候，它是孤立的，只和墻壁發(fā)生關(guān)係。如果墻壁是白的，畫是藍(lán)的，就是兩種關(guān)係。當(dāng)你在這個(gè)畫面本身再加一個(gè)顏色，一個(gè)造型，他就開(kāi)始複雜化，就有另外一種關(guān)係發(fā)生了，這個(gè)時(shí)候他們之間的關(guān)係變得非常重要。其實(shí)就是在找這個(gè)關(guān)係。兩種顏色的關(guān)係找好也很困難，三種、四種更難，當(dāng)然我的作品其實(shí)是以兩種為主，裏面還是有細(xì)微的差別。
由觀念而來(lái)的抽象作品
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您的作品可以歸入抽象範(fàn)疇嗎?怎麼判斷您的作品?
陳若冰：至少不是具象的，不是現(xiàn)實(shí)事物的再現(xiàn)，就是抽象的。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在沒(méi)有更好的詞，抽象這個(gè)單詞是外來(lái)的，現(xiàn)在中國(guó)人沒(méi)有發(fā)明出一個(gè)中國(guó)人的單詞來(lái)對(duì)應(yīng)，因?yàn)槌橄袷前选拔铩钡目蚣芎?jiǎn)化出來(lái)，是抽象的過(guò)程。抽像是和具象對(duì)應(yīng)的，是從具象裏抽調(diào)出來(lái)，剩下的框架就是抽象的。但我的作品還不是從“物”來(lái)的，而是從觀念，一種意識(shí)中來(lái)的，自己去尋找形，然後組成。而不是看到了某個(gè)東西，然後把它簡(jiǎn)化或者把它顏色給改變了，變成抽象的，不是這樣的。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：兩者是完全不同的，從康定斯基的《點(diǎn)線面》就講如何把一棵樹(shù)抽象化，具象的樹(shù)逐漸簡(jiǎn)化變成色彩、點(diǎn)線面、各種關(guān)係，最後形成了抽象的作品。您的抽象來(lái)自於觀念和意識(shí)，這個(gè)意識(shí)是怎麼樣的?
陳若冰：意識(shí)就是一種感覺(jué)，是想像的一種能量或者是光感，其實(shí)是一個(gè)比較虛的東西，但是比較虛的東西用一個(gè)實(shí)實(shí)在在的視覺(jué)化，其實(shí)是這麼一個(gè)過(guò)程。
由魏晉風(fēng)度跨入抽象藝術(shù)之門
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：可不可以講講您這個(gè)觀念是從哪兒來(lái)的?和您之前的中國(guó)畫有關(guān)係嗎?有哪些線索?
陳若冰：我覺(jué)得跟東方、西方都有關(guān)係。比如説有一條線索曾經(jīng)在我的作品裏邊比較重要，特別是我當(dāng)時(shí)所謂的跨入藝術(shù)之門的那條線索，當(dāng)時(shí)在關(guān)注西方的藝術(shù)史和藝術(shù)創(chuàng)作幾年以後，也就是説畢業(yè)前的那個(gè)階段，慢慢的我又回到對(duì)東方思想的關(guān)注，當(dāng)時(shí)關(guān)注的最主要的點(diǎn),其實(shí)是一種自由的狀態(tài)，“魏晉風(fēng)度”當(dāng)時(shí)對(duì)我影響很大，那種感受就是想如何把這種感受視覺(jué)化。那個(gè)階段的作品就是圍繞著這個(gè)狀態(tài)去做的，從這個(gè)觀念開(kāi)始重新引導(dǎo)我回到東方，走自己的路。
再往後其實(shí)更多的是對(duì)內(nèi)在的光的感受、對(duì)禪宗的一些理解，都是智慧，把智慧的能量視覺(jué)化。一個(gè)禪宗故事是用語(yǔ)言寫成的，但是一張畫也能給你那種感覺(jué)，不是用語(yǔ)言表達(dá)的，是一種另外的表達(dá)方式。我覺(jué)得視覺(jué)也許更直接，只要你能接受那個(gè)資訊，其實(shí)也是一種存在。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：所以我看您的作品中的那些柱狀和環(huán)狀的形，有一種像發(fā)光體的感覺(jué)。而且這個(gè)發(fā)光體是不斷地由內(nèi)向外運(yùn)動(dòng)，好像兩種顏色通過(guò)視覺(jué)混合以後，不停地在運(yùn)動(dòng)，發(fā)光體有一種在膨脹的感覺(jué)。
陳若冰：對(duì)，這個(gè)就是我追求的。其實(shí)我自己是作品的第一觀眾。一件作品如何確定是完成了，就是當(dāng)它能開(kāi)始動(dòng)了，開(kāi)始成為活的生命體。我覺(jué)得它就開(kāi)始獨(dú)立，脫離我作為一個(gè)創(chuàng)作者而存在於這個(gè)世界中。
全球化背景下的藝術(shù)家個(gè)體
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：之前也談到了您的作品不同於從物象中抽離的點(diǎn)線面的方法，而是從中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中産生的，如果硬放進(jìn)西方的抽象語(yǔ)言框架內(nèi)，似乎又無(wú)法體現(xiàn)出作品真正的價(jià)值。您怎麼看這個(gè)問(wèn)題?是不是一個(gè)尷尬的問(wèn)題?
陳若冰：確實(shí)是一個(gè)尷尬的問(wèn)題。但是我覺(jué)得還是有一批人在努力，而且這個(gè)努力也不能很刻意，因?yàn)槟憧桃馊^(qū)分的話?也是一種逃避，沒(méi)有這個(gè)必要。還是專注于自己，專注于自己是哪兒來(lái)的，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)到底是什麼?你關(guān)注的東西到底是什麼?以這個(gè)出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，最終還是會(huì)回到個(gè)人，既然來(lái)自東方，最後作品出來(lái)應(yīng)該也是，如果是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的話，其實(shí)不用想那麼多。受到一些影響，有時(shí)候也是不可避免的，只要核心的東西能把握住，就是自我的根基能把握住，問(wèn)題不大。往後還是有點(diǎn)兒希望的。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：像卡普爾的作品他的工作方法，包括他的團(tuán)隊(duì)都是非常西方的工作方式，但是他的作品確實(shí)帶有非常強(qiáng)烈的東方人的那種精神，我覺(jué)得您有那樣一個(gè)工作狀態(tài)或者是您的工作狀態(tài)是什麼樣的?您不需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)?
陳若冰：不需要，偶爾有助手幫我做一點(diǎn)事情，因?yàn)槔L畫還是比較簡(jiǎn)單一些，它畢竟是大的雕塑，把它做完必須有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，繪畫相對(duì)私密一些，它的作品量和尺寸體積都沒(méi)有雕塑那麼大，這個(gè)都不重要，不是那麼重要，我覺(jué)得還是説你作為你這麼一個(gè)跨文化的環(huán)境下，作為你的一個(gè)個(gè)體，只要你沒(méi)有脫離你的根基還是有你發(fā)展的可能性的，對(duì)以後來(lái)講現(xiàn)在世界全球化越來(lái)越怎麼説呢?不可躲避，不可躲避就是説這種個(gè)體的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越多，這個(gè)是很正常的現(xiàn)象，不可回避，但是卡普爾是一個(gè)很好的例子，既然有這麼一個(gè)好例子，還會(huì)有別的例子出現(xiàn)。