李嵐清同志的《原來篆刻這麼有趣》一書自今年年初出版以後，不僅引起篆刻藝術(shù)界的廣泛重視，更引起了廣大知識(shí)分子的強(qiáng)烈興趣。中國(guó)人民大學(xué)、東南大學(xué)、浙江大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、中國(guó)第一汽車集團(tuán)公司等知識(shí)分子比較集中的地方，相繼舉辦了他的篆刻藝術(shù)展，得到了普遍的歡迎和好評(píng)。
李嵐清同志的篆刻作品之所以受到篆刻家們的重視，主要在於篆刻界高度認(rèn)同他的“石言志”的創(chuàng)作理念，稱讚他在篆刻藝術(shù)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新方面做出的不懈努力。在這方面，篆刻家們已經(jīng)發(fā)表了不少評(píng)論文章，這裡就不再重復(fù)。
可那些不專門從事篆刻的人，甚至是那些自認(rèn)為完全不懂篆刻的人，為什麼對(duì)李嵐清同志的篆刻作品也如此感興趣呢？我想原因主要有三個(gè):一是好看，二是看得懂，三是有趣。李嵐清同志的作品更貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活，貼近大眾，是一種既抽象又具象的藝術(shù)。他在通俗與高雅、現(xiàn)實(shí)與歷史之間，構(gòu)築了一座聯(lián)繫的橋梁，賦予篆刻這一古老的藝術(shù)以鮮明的時(shí)代精神和清新的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，使篆刻不再只屬於篆刻家的藝術(shù)，也是一種人民大眾都能看得懂的藝術(shù)。
今年3月24日，我在中國(guó)人民大學(xué)參觀李嵐清同志篆刻藝術(shù)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)有趣作品比比皆是。在此，我只列舉二幅作品，希望能有窺一斑而見全豹之效。
一是題為《餅》的作品。李嵐清用篆刻中常用的朱文邊欄，一連刻了6層，當(dāng)中留了一小塊紅底白文的印文“餅”。使人一看，便知作者是在用篆刻藝術(shù)諷刺時(shí)下那些過度包裝的不良現(xiàn)象。不止於此，作者想讓讀者知道更多的東西，就撰寫了一篇題為《從忽視包裝到過度包裝》的短文，加深了作品的現(xiàn)實(shí)寓意。
回想二十多年前，在改革開放之初，我們很不注重商品包裝。即使一些精美絕倫的高級(jí)工藝品，也往往是裝在用馬糞紙糊制的盒子裏。這不但使一些珍貴的商品在轉(zhuǎn)運(yùn)過程中得不到應(yīng)有的保護(hù)而遭至破損，還容易使人誤認(rèn)為這些都是不值錢的東西，無論是作為紀(jì)念品贈(zèng)送國(guó)際友人，還是送到國(guó)際市場(chǎng)上，都不受歡迎。
在改革開放過程中，特別是我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易不斷擴(kuò)大的過程中，我們逐步認(rèn)識(shí)到忽視包裝的弊端，學(xué)會(huì)了用漂亮的包裝使商品更吸引人，能賣出個(gè)好價(jià)錢。今天的市場(chǎng)上，各種包裝精美、色彩繽紛的商品，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的一道彩虹。但是，隨之而來的過度包裝現(xiàn)象也迅速蔓延，一些不良的消費(fèi)傾向也開始滋生。例如，在食品的包裝上，出現(xiàn)了層層疊疊的豪華包裝，甚至使包裝比食品本身還要昂貴得多。這種過度包裝的現(xiàn)象，在其他商品方面也比比皆是。如果説，過去我們不懂得包裝在保護(hù)商品、宣示品牌和指導(dǎo)使用等方面的重要性，是一種不文明的落後觀念，那麼，二十多年後我們過度包裝，同樣也是一種不文明的落後觀念。過度包裝，不僅增加了商品成本，抬高了商品價(jià)格，讓消費(fèi)者多花冤枉錢，也産生了很多污染環(huán)境的垃圾，造成很大的資源浪費(fèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)城市的生活垃圾與20年前相比已成倍增加，而增加的大多是丟棄的包裝物料。因此，採(cǎi)取各種措施，制止過度包裝，是事關(guān)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的大事，絕非小題大做。
二是題為《白丁考鳥官》的作品。這幅作品是作者用篆刻藝術(shù)來諷刺那些“缺胳膊少腿”的不文明的霓虹燈招牌。作者的構(gòu)思非常巧妙，對(duì)紅白線條加以靈活的處理，就把原來的“白廳烤鴨館”變成了文不對(duì)題的“白丁考鳥官”了，讓人一看便忍俊不禁。然而，作者不只是想讓讀者一笑了之，而是殷切地告訴讀者，這不單純是一個(gè)技術(shù)問題，而是不文明的觀念和行為，是人們?nèi)狈ξ幕仞B(yǎng)的表現(xiàn)，他説:
霓虹燈並不僅是一種裝飾，也不僅是一種標(biāo)誌，而更是一種品牌和商譽(yù)的昭示。如果連霓虹燈都不能保證完整無缺，怎麼能使人相信你的品牌和商譽(yù)呢？有人説，霓虹燈有時(shí)殘缺不亮，是因?yàn)槠焚|(zhì)不過關(guān)，作者對(duì)此不以為然。如果説你買的是品質(zhì)不過關(guān)的霓虹燈，首先要問你為什麼要買它，再説發(fā)現(xiàn)品質(zhì)不過關(guān)，為什麼長(zhǎng)期不找廠家追究責(zé)任，賠償或修理？當(dāng)然，任何産品也不能保證絕對(duì)不壞，問題是壞了為什麼不及時(shí)修理，而長(zhǎng)期讓它在那裏丟人現(xiàn)眼？歸根到底還是你不重視，首先是你不重視你自己的商譽(yù)，是你缺乏文化和文明修養(yǎng)；其次是你的管理水準(zhǔn)低，缺乏責(zé)任心和責(zé)任制。由於工作需要，過去常有出國(guó)的機(jī)會(huì)。我不但在發(fā)達(dá)國(guó)家從未發(fā)現(xiàn)過殘缺的霓虹燈，即使在一些發(fā)展中國(guó)家也很少見到。1992年初，我出訪蘇聯(lián)剛解體的若干獨(dú)聯(lián)體國(guó)家，那時(shí)他們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都處於十分困難的時(shí)刻，然而我晚間乘車外出時(shí)，仔細(xì)觀察了他們的市容，也未發(fā)現(xiàn)有殘缺的霓虹燈。我思考再三，恐怕是我們的整體文化修養(yǎng)與人家還有差距，霓虹燈殘缺現(xiàn)象，也是一個(gè)國(guó)家和民族軟實(shí)力的一個(gè)反映。我們不能把這一現(xiàn)象看成小事，而是要徹底消除這些不合格和不文明的霓虹燈，在提高全民族的文化素養(yǎng)和文明程度方面繼續(xù)努力。