在8月11日的世界美學(xué)大會(huì)全體會(huì)議上，美國(guó)著名美學(xué)家諾埃爾·卡羅爾認(rèn)為，這次世界美學(xué)大會(huì)的交流對(duì)於西方學(xué)者直接感受、進(jìn)而理解中國(guó)美學(xué)十分重要。談到對(duì)大會(huì)主題“美學(xué)的多樣性”的看法，卡羅爾説，在全球化背景下，設(shè)想和探討美學(xué)的多樣性是非常有意義的。對(duì)於“多樣性”來説，全球化是一把雙刃劍。首先，它有著積極的、令人振奮的一面——來自不同地域、文化的人們可以相互認(rèn)識(shí)，相互交流，相互了解；但另一方面，我們要警惕全球化的另一個(gè)後果，即造成文化的同質(zhì)化、平均化，最後導(dǎo)致走向多樣性的反面——單一性。卡羅爾半開玩笑地把本屆美學(xué)大會(huì)稱之為“美學(xué)界的奧林匹克”。除了指這次大會(huì)的盛況和交流主題相似于奧運(yùn)會(huì)之外，卡羅爾還特別強(qiáng)調(diào)美學(xué)家之間的“競(jìng)爭(zhēng)精神”，希望每一個(gè)學(xué)者都能最大程度地進(jìn)行思想創(chuàng)造，並相互展開嚴(yán)肅、真誠(chéng)的批評(píng)反思。作為正統(tǒng)的西方知識(shí)分子，卡羅爾並不諱言西方現(xiàn)代工業(yè)文化在這方面導(dǎo)致的消極後果，並進(jìn)行了反思和批評(píng)。他非常讚賞中國(guó)美學(xué)家對(duì)美學(xué)多樣性的自覺追求，以及在這方面做出的貢獻(xiàn)。他表示，自己以後會(huì)更多地關(guān)注中國(guó)美學(xué)，相信能夠從中尋找富於啟發(fā)的思想資源。
國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)現(xiàn)任主席卡特教授指出，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象包括了主旋律藝術(shù)、注重技法訓(xùn)練的學(xué)院藝術(shù)、迎合市民的趣味與國(guó)際市場(chǎng)的商業(yè)化的藝術(shù)、以社會(huì)變革為導(dǎo)向的藝術(shù)以及個(gè)人獨(dú)自探索的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等等。這些藝術(shù)現(xiàn)象雖然紛紜複雜，但都脫離不了中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷的急劇變化，而變化的兩個(gè)最主要的方面就是城市化與全球化。城市化是對(duì)社會(huì)內(nèi)部變化的概括，而全球化則集中體現(xiàn)在中國(guó)與外面的世界之間的關(guān)係上。他認(rèn)為，20世紀(jì)中國(guó)文化的最大的轉(zhuǎn)變?cè)陟陡淖兞酥袊?guó)和世界的關(guān)係，提出了中國(guó)如何完成現(xiàn)代化，成為一個(gè)繁榮昌盛的強(qiáng)國(guó)這一問題。毫無疑問，中國(guó)藝術(shù)的未來也關(guān)涉到在這一語境下來理解當(dāng)代人生存狀態(tài)的問題，這是在“多樣”的複雜情況中殊途同歸的一點(diǎn)。
來自日本的兩位美學(xué)家則表達(dá)了東方思想家的立場(chǎng)，特別強(qiáng)調(diào)了美學(xué)與哲學(xué)之間的緊密聯(lián)繫。佐佐木健一教授指出，當(dāng)今世界更加需要哲學(xué)，因?yàn)樽儎?dòng)劇烈的、日趨複雜的生活讓人們把握不住生活的未來方向，這是哲學(xué)家與其他社會(huì)公眾共有的處境，也可以説是全人類都不能擺脫的處境。吉崗教授進(jìn)一步指出，當(dāng)代社會(huì)的資訊化的生活方式讓社會(huì)生活的多樣性更加突出，以至於出現(xiàn)了人與人的隔膜。美學(xué)與哲學(xué)的思考，不能忽視這個(gè)所有人都無法回避的現(xiàn)實(shí)，而積極的理論思考則有助於我們更好地理解這個(gè)世界。作為一個(gè)日本哲學(xué)家，他認(rèn)為西方文化最重要的財(cái)富並非科學(xué)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是反思性的思考傳統(tǒng)，並可以與東方的智慧相映成趣。美學(xué)將在資訊時(shí)代和多元文化的碰撞當(dāng)中增進(jìn)這種財(cái)富，在21世紀(jì)的世界哲學(xué)發(fā)展當(dāng)中扮演更加重要的角色。