“巴比松畫派原作展——臻品大師展”學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場
由中華世紀(jì)壇藝術(shù)館、新完美基金會、北京歌華創(chuàng)意産業(yè)基金會主辦的“巴比松畫派原作展——臻品大師展”日前在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館展出，該展是對巴比松畫派進(jìn)行一次全面檢索和梳理，囊括譽(yù)為“巴比松七星”中的盧梭、迪亞茲、特羅雍、杜普雷與多比尼等人的名作。展覽作品先後曾藏于盧浮宮、大都會藝術(shù)館、巴黎奧賽博物館、倫敦國家美術(shù)館、柏林國家美術(shù)館等。是國內(nèi)首次系統(tǒng)展示巴比松畫派大師經(jīng)典原作的展覽。
“巴比松畫派原作展——臻品大師展”學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場
11月10日下午，十四位全國各地重要的美術(shù)館、博物館館長和重要的中西美術(shù)史的研究專家學(xué)者，齊聚中華世紀(jì)壇世紀(jì)壇，圍繞巴比松畫派的藝術(shù)史定位、巴比松畫派研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀、歐洲經(jīng)典藝術(shù)展引入國內(nèi)美術(shù)館的意義或爭議、國內(nèi)美術(shù)館收藏西方藝術(shù)品的進(jìn)展與觀點(diǎn)等學(xué)術(shù)問題展開深入而廣泛的研討。出席的專家有（按姓氏）：中華世紀(jì)壇藝術(shù)館執(zhí)行館長冀鵬程、湖北美術(shù)館館長冀少峰、武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長魯虹、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長李曉峰、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國美術(shù)研究室主任王端廷、清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)部主任徐虹、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長邵亦楊、中國美術(shù)家協(xié)會《美術(shù)》雜誌副主編盛葳、臻品.大師原作展策展人/美國新完美基金會CEO張新、中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授王家增等，研討會由中國美術(shù)批評家年會副秘書長段君主持。
中華世紀(jì)壇藝術(shù)館執(zhí)行館長冀鵬程發(fā)言
中華世紀(jì)壇藝術(shù)館執(zhí)行館長冀鵬程在發(fā)言中表示：“中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館的職能是做國際藝術(shù)交流以及傳統(tǒng)文化挖掘，接下來我們還會在當(dāng)代藝術(shù)、藝術(shù)科技融合方面加大力度。巴比松畫派展覽是重新恢復(fù)世界藝術(shù)板塊的第一個(gè)項(xiàng)目，下來還有安格爾個(gè)展也是體系非常龐大和系統(tǒng)的展覽。明年年初會引進(jìn)法國國家文化月、義大利國家文化月、西班牙國家文化月等等展覽活動來到中華世紀(jì)壇。”
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長邵亦楊發(fā)言
在談到巴比松畫派對後世的影響時(shí)，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長邵亦楊表示：“巴比松畫派影響到後來的印象派，又影響到新印象派，到了美國20世紀(jì)50年代的時(shí)候，對美國一直到60年代極少主義都非常有影響。美國的抽象極少都是有一條非常重要的因素，你看到什麼就是什麼，不要讓你的眼睛欺騙你，不再製造三維空間的神話，在三維空間裏面製造幻覺。畫再現(xiàn)性非常強(qiáng)的三維空間效果非常強(qiáng)的畫，通常用於兩個(gè)功能，一是宗教宣傳的作用，二是意識形態(tài)，但是現(xiàn)代藝術(shù)從巴比松畫派開始非常強(qiáng)調(diào)人自主意識，非常強(qiáng)調(diào)你看到了什麼就是什麼，畫你自己看到的自然。一直到人的主體性越來越強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)你看到什麼就是什麼，不被別人欺騙，也不被你的眼睛欺騙，不要製造幻覺欺騙別人，現(xiàn)實(shí)是什麼樣就是什麼樣。這是巴比松畫派對印象派的影響，一直到現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)都有很的重要啟發(fā)。”
中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國美術(shù)研究室主任王端廷發(fā)言
在談到巴比松畫派對中國藝術(shù)的影響時(shí)，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國美術(shù)研究室主任王端廷表示：“巴比松畫派對中國的影響有兩方面，社會學(xué)意識形態(tài)方面，我們擺脫了前蘇聯(lián)藝術(shù)長期的影響，藝術(shù)語言上從蘇式的寫實(shí)主義轉(zhuǎn)向正統(tǒng)的法國的油畫。中國大量的藝術(shù)家迷戀自然風(fēng)景，迷戀鄉(xiāng)村生活，這樣的藝術(shù)家還非常多。與此同時(shí)和西方同時(shí)代的全球化現(xiàn)在是一個(gè)後文明時(shí)代的生活方式、生産方式結(jié)果非常複雜的景觀。在兩極之中，在中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會和西方將近300年、200多年的工業(yè)化的成果引入兩個(gè)方面，中國處在一個(gè)非常複雜的狀態(tài)。現(xiàn)在回顧巴比松畫派對農(nóng)村風(fēng)景的迷戀給我們帶來非常親切的一種感受。何多林那一代藝術(shù)家都受到法國19世紀(jì)巴比松畫派巨大的影響，這是巴比松畫派對中國當(dāng)代藝術(shù)啟示性開創(chuàng)性的意義。”
清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)部主任徐虹發(fā)言
清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)部主任徐虹表示：“雖然巴比松畫派在國外的評價(jià)更多陷於現(xiàn)實(shí)主義和風(fēng)景畫的範(fàn)疇裏面，對長期以來理想主義重大敘事的風(fēng)景畫是一個(gè)反駁，使得繪畫更活潑、更新鮮、更貼近於人們的生活，在法國美術(shù)史上它也是一個(gè)有積極意義的但是也不是特別大的流派。在中國的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大於在法國所起到的作用，在中國的現(xiàn)代繪畫發(fā)展中它起了很重要的作用。”
中國美術(shù)家協(xié)會《美術(shù)》雜誌副主編盛葳發(fā)言
中國美術(shù)家協(xié)會《美術(shù)》雜誌副主編盛葳表示：“巴比松的黃金年代是19世紀(jì)50年代，這個(gè)是什麼樣的年代？1848年是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，全歐洲都在發(fā)生革命，在這時(shí)候追問這樣一個(gè)問題，全歐洲都在發(fā)生革命的背景之下，巴比松畫派為什麼會是田園牧歌的伊甸園，這種矛盾如何解決？我們需要討論，那個(gè)時(shí)候的巴比松到底是什麼樣的，我找了一些資料來看。實(shí)際那時(shí)候的巴比松跟今天的巴比松完全是兩個(gè)樣子，那之前的巴比松就是一個(gè)人跡罕至的地方，沒有什麼人去，也不是風(fēng)景區(qū)，也不是旅遊勝地。今天的巴比松實(shí)際是按照巴比松畫派的繪畫重新構(gòu)建出來的小鎮(zhèn)，就是一個(gè)典型的後現(xiàn)代主義的消費(fèi)景觀，購建出來去旅遊，重新規(guī)劃出來的。”
武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長魯虹發(fā)言
武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長魯虹表示：“目前在中國的美術(shù)館像世紀(jì)壇這樣系列不斷引進(jìn)國外優(yōu)秀美術(shù)展，在全國産生很好的影響。 怎麼樣對當(dāng)代藝術(shù)界包括對中國當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作有影響，這確實(shí)比較難。中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館在這方面做的非常好。”
臻品.大師原作展策展人/美國新完美基金會CEO張新發(fā)言
臻品.大師原作展策展人/美國新完美基金會CEO張新表示：“中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館之所以做西方古典藝術(shù)是有它的傳統(tǒng)，有它的特殊性。因?yàn)楣诺渌囆g(shù)是有定論的，這是做古典藝術(shù)的一個(gè)客觀的條件，也是加上具體的人形成這樣一個(gè)傳統(tǒng)。”
上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長李曉峰發(fā)言
上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長李曉峰表示：“現(xiàn)在大量的民營美術(shù)館，比如龍美術(shù)館、紅磚廠美術(shù)館等，對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作有直接影響，但是古典藝術(shù)引進(jìn)的角色仍然要有人扮演，而且這種角色不可缺少。這個(gè)對於中國民眾夯實(shí)西方美術(shù)史知識的基礎(chǔ)非常重要，不能要求他們強(qiáng)求他們做當(dāng)代藝術(shù)館像合美術(shù)館做的事情，讓他們力所能及或者所做的事情上把它做好也是對中國文化建設(shè)也是功莫大焉。中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館在這方面就做的非常好。”
湖北美術(shù)館館長冀少峰發(fā)言
湖北美術(shù)館館長冀少峰表示：“對於一個(gè)美術(shù)館來講，多元與多樣的文化服務(wù)來滿足公眾對展覽的單一化和發(fā)展的矛盾之間的關(guān)係。對於世紀(jì)壇來講，它的開館第一個(gè)展覽是畢加索，第二個(gè)展覽是瑪雅文化。美術(shù)館主要提供一些知識服務(wù)，知識服務(wù)分兩方面，一方面是軟性服務(wù)，一方面是硬體服務(wù)。”
中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授王家增發(fā)言
中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授王家增表示：“從美術(shù)史來看，15世紀(jì)光線産生了空間關(guān)係，最早談的是空間在藝術(shù)當(dāng)中産生一些現(xiàn)象一些問題，但是從16世紀(jì)學(xué)院主義這塊，因?yàn)槌掷m(xù)了300年，把這個(gè)空間焦點(diǎn)透視科學(xué)的透視方法運(yùn)用到極致，近300年沒有太大變化。到巴比松畫派還有莫奈顛覆性走出審美，對空間的理解是不一樣的。到18世紀(jì)末強(qiáng)調(diào)主觀繪畫，完全是主觀的，大部分二維空間當(dāng)中找一些變化。美術(shù)史到超現(xiàn)實(shí)這一塊，把三維二維結(jié)合到一起來做。中國的美術(shù)館包括博物館收藏體系對將來的孩子，對未來90後、00後的小孩影響非常大，包括對收藏家對市民的影響，整體水準(zhǔn)都上來了，單純藝術(shù)家上來了還是不夠的。”
研討會由中國美術(shù)批評家年會副秘書長段君主持
近年來，中國的文化藝術(shù)界與西方的交流日益頻繁深入，巴比松畫派已被認(rèn)定為十九世紀(jì)最具有學(xué)術(shù)研究和收藏價(jià)值的重要藝術(shù)流派之一。印象派的興起是西方藝術(shù)史的一場偉大變革。假如把印象派比作一場橫掃陳跡的暴風(fēng)驟雨，那麼巴比松畫派就是未雨綢繆。巴比松畫派作為印象派的精神之源，不僅用寫實(shí)手法來表現(xiàn)自然的外貌，而且致力於探索自然界的內(nèi)在生命，力求在作品中表達(dá)出畫家對自然的真誠感受。這樣，巴比松畫派便以真實(shí)的自然風(fēng)景畫創(chuàng)作否定了學(xué)院派虛假的歷史風(fēng)景畫程式。它的創(chuàng)作成果使法國風(fēng)景畫從新古典主義的束縛下解放出來，獲得了新的藝術(shù)生命，從而揭開了19世紀(jì)法國聲勢巨大的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動的序幕，也為日後印象派的産生直接開闢了道路——那就是相信自己的眼睛，從認(rèn)識世界入手，觀察世界，相信世界，描繪世界，讚美世界。
中華世紀(jì)壇藝術(shù)館自創(chuàng)辦以來，秉承促進(jìn)國際文化交流的宗旨，持續(xù)梳理世界藝術(shù)史，堅(jiān)持走國際化合作道路，引進(jìn)高品質(zhì)的展覽項(xiàng)目，搭建世界文明和藝術(shù)的交流展示平臺。“臻品?大師原作展——2017巴比松畫派作品展及2018畢加索作品預(yù)展”作為中華世紀(jì)壇藝術(shù)館“2017年世界文明季”重點(diǎn)項(xiàng)目，旨在通過這次展覽促進(jìn)世界上重要文明之間的交流傳播，將展覽放置到世界藝術(shù)史的大背景下，向公眾傳達(dá)更加清晰、完整的世界藝術(shù)歷史脈絡(luò)和框架。此次藝術(shù)館針對該展覽舉辦高級別研討會，希望加強(qiáng)不同文明間的對話與交融，促進(jìn)世界各國優(yōu)秀文化能與各文明形成互補(bǔ)與滋養(yǎng)。希望本次展覽和研討會的成果能夠解讀在中國當(dāng)下的文化語境中，巧妙連結(jié)“傳統(tǒng)”和“古典”，能夠?yàn)橹袊囆g(shù)界帶來一次與經(jīng)典藝術(shù)深層有效的對話。作為中華世紀(jì)壇藝術(shù)館“2017年世界文明季”重點(diǎn)項(xiàng)目，旨在通過這次展覽促進(jìn)世界上重要文明之間的交流傳播，將展覽放置到世界藝術(shù)史的大背景下，向公眾傳達(dá)更加清晰、完整的世界藝術(shù)歷史脈絡(luò)和框架。此次藝術(shù)館針對該展覽舉辦高級別研討會，希望加強(qiáng)不同文明間的對話與交融，促進(jìn)世界各國優(yōu)秀文化能與各文明形成互補(bǔ)與滋養(yǎng)。希望本次展覽和研討會的成果能夠解讀在中國當(dāng)下的文化語境中，巧妙連結(jié)“傳統(tǒng)”和“古典”，能夠?yàn)橹袊囆g(shù)界帶來一次與經(jīng)典藝術(shù)深層有效的對話。