開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)
出席開(kāi)幕式的嘉賓
2017年10月13日，由中央美術(shù)學(xué)院舉辦的“大匠之作——田世信藝術(shù)展”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕。本次展覽對(duì)田世信60餘年的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了研究和梳理，選取了在各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的作品進(jìn)行展出，從田世信的創(chuàng)作中可以看到對(duì)傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的堅(jiān)持和對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)新態(tài)的思考和創(chuàng)新，以及對(duì)日常生活、歷史人物、傳統(tǒng)文化的關(guān)注。
田世信在新聞發(fā)佈會(huì)上
田世信1941年3月出生於北京。1964年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院，分配到貴州清鎮(zhèn)中學(xué)教學(xué)，1978年調(diào)入貴州省藝術(shù)學(xué)校，1989年調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院雕塑研究所。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事及中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院特聘教授，全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)顧問(wèn)。田世信從事雕塑創(chuàng)作的60餘年，影響了一批又一批的雕塑藝術(shù)家，如向京、瞿廣慈、陳文令、蔡志松等。
觀眾觀看田世信藝術(shù)年表
本次展覽將雕塑作品分成五個(gè)版塊展出，分別是“漢風(fēng)唐韻”、“民間塑造”、“王者之尊”、“當(dāng)代視線”、“尊文崇士”，同時(shí)將呈現(xiàn)一系列相關(guān)的素描、速寫(xiě)、油畫(huà)，以及田世信的手稿文獻(xiàn)資料。
雕塑《漢女》
田世信雕塑作品
漢風(fēng)唐韻
田世信一直鍾愛(ài)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的線描，對(duì)通過(guò)簡(jiǎn)單的線條就能淋漓盡致地表現(xiàn)出質(zhì)感、亮感、形象等感到讚嘆。他塑造的仕女作品，是對(duì)於古代線描語(yǔ)言的立體化，無(wú)論是《漢女》的修長(zhǎng)肅穆，還是《唐女》的豐腴富貴，用不同的造型語(yǔ)言塑造出環(huán)肥燕瘦的形象，高度概括地表達(dá)了特定時(shí)代背景下女性內(nèi)在的精神氣質(zhì)。
觀眾觀看雕塑《花橋》
雕塑《花橋》（局部）
田世信雕塑作品
民間塑造
1964畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院後，田世信被分配到貴州清鎮(zhèn)中學(xué)，在此教學(xué)與生活了二十五年。在貴州的這段經(jīng)歷，滋養(yǎng)和豐富了田世信的早期創(chuàng)作，對(duì)少數(shù)民族形象産生了濃厚興趣，他就地取材，創(chuàng)造了一批民族的、鄉(xiāng)土的題材。勞動(dòng)人民在困苦條件下勞作的勞苦艱辛，但卻自足自在的精神風(fēng)貌躍然立於其作品中。《苗女》《花橋》《侗女》等便是這一時(shí)期的代表作，這一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的少數(shù)民族人物，展現(xiàn)了田世信野性、直接的藝術(shù)風(fēng)格，塑造了其作品鮮明的特色。
《王者之尊》展示現(xiàn)場(chǎng)
《王者之尊》展示現(xiàn)場(chǎng)
王者之尊
早在1993年在臺(tái)北故宮博物院看到宋代趙匡胤畫(huà)像，田世信便開(kāi)始留意其他傳世歷代帝王造像。他借用毛澤東《沁園春·雪》這首詩(shī)詞，以雕塑的形式將中國(guó)畫(huà)的線描立體化，塑造了秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗五位對(duì)中國(guó)歷史走向影響深遠(yuǎn)的“王者”的形象。無(wú)論是從內(nèi)容還是從藝術(shù)形式上，王者之尊這組作品表達(dá)了藝術(shù)家“與故人對(duì)話”的主題，希望給人帶來(lái)一種精神上的引導(dǎo)，引導(dǎo)觀眾回到過(guò)去的那種時(shí)代。這組作品是田世信藝術(shù)生涯中創(chuàng)作上的新開(kāi)端，是由現(xiàn)代主義向觀念主義或當(dāng)代主義轉(zhuǎn)換的里程碑作品。
田世信雕塑作品
田世信雕塑作品
田世信雕塑《母與子》（大漆）
當(dāng)代視線
田世信對(duì)材料有著特殊的興趣，無(wú)論是陶、石、木、青銅還是大漆，都運(yùn)用於他的作品中。對(duì)不同材質(zhì)的探索與鑽研，也激發(fā)和促進(jìn)他邊工作、邊遊戲的工作狀態(tài)。
田世信對(duì)於大漆的研究，始於在貴州時(shí)看到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用大漆、牛皮製作的生活用品，便對(duì)這種能呈現(xiàn)琥珀、半透明狀態(tài)的材料有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。之後有機(jī)會(huì)參觀了馬王堆漢墓，在眾多銅、木、鐵等出土文物中，唯有大漆在經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間的洗刷，仍能保持光亮的狀態(tài)，由此田世信便開(kāi)始致力於將這一中國(guó)傳統(tǒng)材料的傳承的工作中，也對(duì)推動(dòng)大漆雕塑的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
觀眾拍攝田世信《八大山人》
觀眾與田世信多次創(chuàng)作的《屈原》
觀眾觀看《秋瑾》
《竹林七賢》之一
崇文尊士
源於對(duì)歷史人物故事的深深著迷，田世信從80年代便開(kāi)始做歷史名人雕像，從《老子像》、《司馬遷》、《屈原》等古代文人，到《譚嗣同》、《秋瑾》、《魯迅》等近現(xiàn)代革命家。田世信多次塑造《魯迅像》，他拋開(kāi)歷史上對(duì)於魯迅制式化、高高在上的形象框架，如在《魯迅與青年》組雕中，魯迅的形象平易近人，與青年們圍坐而談，讓其有了更多的個(gè)性表達(dá)。而譚嗣同則是另一位田世信反覆塑造的歷史人物，田世信在大學(xué)時(shí)候便對(duì)譚嗣同願(yuàn)為革命流血犧牲的精神而感動(dòng)，反覆做了很多次。田世信用簡(jiǎn)約的東方性造型法則，選取具有悲劇色彩的歷史人物，在這些作品中，無(wú)不表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)於歷史人物的紀(jì)念和尊重，也傳達(dá)了對(duì)歷史人物精神、人生態(tài)度的認(rèn)同。
田世信 《魯迅與青年》
展覽展示田世信先生現(xiàn)場(chǎng)工作環(huán)境
田世信《自雕像》
田世信曾師從衛(wèi)天霖、李瑞年、吳冠中等著名油畫(huà)先生的經(jīng)歷，給他的藝術(shù)之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本次展覽同時(shí)展出繪畫(huà)作品40余件，其中包括素描、速寫(xiě)及油畫(huà)等作品。展覽現(xiàn)場(chǎng)對(duì)田世信工作室的還原，讓觀眾身臨其境藝術(shù)家的工作環(huán)境和創(chuàng)作氣氛，由此了解田世信的藝術(shù)全貌。本次展出之後，田世信先生將把大型組雕作品《花橋》無(wú)償捐贈(zèng)給中央美術(shù)學(xué)院，以此表達(dá)對(duì)國(guó)家收藏工作的支援。
本次展覽將持續(xù)到2017年10月29日。
雕塑家劉煥章觀看雕塑作品
觀眾拍攝雕塑作品
展覽現(xiàn)場(chǎng)