“史詩——朝戈的藝術(shù)”于羅馬維托裏奧諾宮主展廳開幕

“朋友，通過藝術(shù)讓我們共同感知世界的永恒與不朽。”

——朝戈

展覽開幕現(xiàn)場(chǎng)嘉賓合影

美術(shù)館同期展出的還有哥倫比亞國(guó)寶藝術(shù)家博特羅，並將於十月舉辦莫奈大型回顧展

被譽(yù)為“永恒之城”的羅馬滄桑而壯美，它曾殘酷血腥，也驕傲榮耀，如今更歸於肅穆與淡然，宛若一部深沉的“史詩”，接納著人們的探索、膜拜、回溯與朝聖。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2017年7月26日，“史詩——朝戈的藝術(shù)”入主羅馬久負(fù)盛名的“祖國(guó)祭壇”維托裏奧諾宮主廳，在國(guó)內(nèi)外學(xué)者、友人的見證下拉開帷幕。十年前，朝戈成為首次在此舉辦個(gè)展的華人藝術(shù)家，十年後，朝戈再次受邀回歸文藝復(fù)興的中心，獻(xiàn)上他的“藝術(shù)史詩”。

《牧民的兒子》

 從1983年的《牧民的兒子》，到一系列新作，本次展覽通過83件作品展示了朝戈30餘年藝術(shù)創(chuàng)作的探索和成就。內(nèi)容涉及人物肖像、風(fēng)景、靜物、素描以及馬可波羅等系列作品，成為至今最為完整和系統(tǒng)的一次回顧展覽。

中國(guó)駐義大利大使館文化參贊許容致辭

義大利著名美術(shù)史家，本次展覽策展人克勞迪奧?斯特裏納迪（Claudio Strinati）致辭

本次展覽策展人，義大利著名藝評(píng)家，《藝術(shù)符號(hào)》總編尼古麗娜·比亞安琪致辭

 “史詩”一詞在古希臘語中意為敘述一個(gè)民族的歷史、豐功偉績(jī)，珍貴的精神遺産、傳承下來的記憶和本來的身份。面對(duì)這樣厚重的概念，如何表達(dá)與承載？這無疑需要勇氣，自信，力量和智慧。而在朝戈看來，有一種東西是最堅(jiān)實(shí)有力的，這也是他藝術(shù)生涯中一直執(zhí)著追尋的——人性的光輝與不朽。

 “朝戈有著強(qiáng)烈的願(yuàn)望，要?jiǎng)?chuàng)作蘊(yùn)含巨大生命力和人文價(jià)值的作品,要給予藝術(shù)創(chuàng)作一種普世價(jià)值觀……我認(rèn)為朝戈的藝術(shù)是高度的邏輯和純粹的精神兩者之間相得益彰的結(jié)合，他的藝術(shù)是真正的人文和哲學(xué)的藝術(shù)。”本次展覽策人，義大利著名藝評(píng)家尼古麗娜·比亞安琪在前言中如是評(píng)論。

駐足作品前的義大利觀眾

在作品前拍照的父子

展覽現(xiàn)場(chǎng)

 在朝戈的肖像作品中，我們看到的是一個(gè)個(gè)淳樸的形象，而他們眼中的世界卻不盡相同。有的堅(jiān)定執(zhí)著，有的伴著一種哀傷，亦有人眺望遠(yuǎn)方，仿佛追尋一種渴望。

 朝戈沿用坦培拉技法將作品繪于帆布之上，從而在視覺上改變了木板坦培拉的光澤感，而給人一種更加樸實(shí)的視覺感受，仿佛能看到藝術(shù)家的每一次塗抹與勞作都滲透到布面之中——而我們的視線，也隨著這種滲透的過程被無形中拉入到作品深處——那是越過視覺表像而直抵內(nèi)心的一種追問，追隨藝術(shù)家的足跡探尋人類的精神性，以及不朽。

展覽現(xiàn)場(chǎng)空鏡

藝術(shù)家朝戈致辭感謝眾多國(guó)內(nèi)外友人參加開幕儀式，感謝得到義大利國(guó)家級(jí)藝術(shù)殿堂的認(rèn)可

 “當(dāng)世界迅速變化時(shí)，我渴望挖掘那些永恒不變的事物，並以此與這個(gè)多變的世界抗衡。我希望通過創(chuàng)作恢復(fù)人們對(duì)事物的尊崇感而扺制二十世紀(jì)的精神迷茫與困境。”在朝戈看來，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得人類社會(huì)被資本和物質(zhì)所掌控，而這種世俗化導(dǎo)向卻偏離了人性本身，造成了精神性的巨大缺失。朝戈希望通過自己的藝術(shù)帶來一種反思，喚醒人類的詩性，回歸併重塑人類最崇高的精神內(nèi)核，而這才是一種睥睨一切的力量支撐和永恒。

藝術(shù)家朝戈為來自高校的專家學(xué)者導(dǎo)覽

觀眾中不乏白髮蒼蒼的老者，同樣認(rèn)真的在作品前記錄、交流

朝戈作品《永遠(yuǎn)的克什克騰》49cm×58cm 2009

 同樣的寬廣與胸懷來自於朝戈筆下的風(fēng)景作品。他描繪的廣闊的草原、丘陵、原野和長(zhǎng)天白雲(yún)，都體現(xiàn)出很強(qiáng)的地域特色，這種地域特色又被他賦予了鮮明的精神內(nèi)涵，不僅融入了蒙族特有的生活體驗(yàn)，又將這些與自己的人生理想和追求相結(jié)合。畫面的旋律性和內(nèi)在的精神性是他最鮮明的語言。他用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地平線和廣闊的原野，傳達(dá)出他激雲(yún)涌動(dòng)般的思想情感和高遠(yuǎn)天空般的精神維度。

羅馬第三大學(xué)人類學(xué)教授，策展人Arientoli接受藝術(shù)中國(guó)專訪，給予朝戈藝術(shù)以高度評(píng)價(jià)

藝術(shù)家朝戈與羅馬大學(xué)教授合影

朝戈為義大利觀眾在畫冊(cè)上簽名

本次展覽聯(lián)合策展人，藝術(shù)家馬林接受藝術(shù)中國(guó)專訪

義大利藝術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)盟，畫廊總監(jiān)Anna Isopo，“我非常喜歡朝戈的作品，它們十分動(dòng)人！”

 “有時(shí)，在幅員遼闊的風(fēng)景畫裏，或在他簡(jiǎn)潔地描述日常生活物品（如擱在一邊的帽子等）中，好像流露出梵谷（Van Gogh）的靈魂，也就是説另一個(gè)出眾的藝術(shù)家。有時(shí)，在他同時(shí)偏于形而上學(xué)和超現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候，在保持東方心靈與西方心靈之間的完美平衡的時(shí)候，似乎潛在著一個(gè)大概起源於巴爾蒂斯（Balthus）的暗示。一方面，他繼承了蒙古文化擁有的那種不斷流動(dòng)在這個(gè)地球面積上的遊牧精神；另一方面，他的很多藝術(shù)作品又起源於一種平衡的精神狀態(tài)，即一種能使人放心下來的心情。”義大利著名美術(shù)史家，本次展覽策展人之一的克勞迪奧?斯特裏納迪（Claudio Strinati）如是闡釋。

展覽開幕現(xiàn)場(chǎng)義大利各界的學(xué)者和藝術(shù)愛好者紛紛慕名而來

朝戈與維托裏奧諾美術(shù)館館長(zhǎng)交流，感謝受邀舉辦第二次大型個(gè)展

馬可波羅系列展廳現(xiàn)場(chǎng)

羅馬美院教授，“我在這宏大史詩中找到了人類精神的某種共通之處。”

 不同於肖像和風(fēng)景，“馬可波羅系列”以一種更為宏大的時(shí)空跨度和敘事呈現(xiàn)在觀眾面前。藝術(shù)家追溯八個(gè)世紀(jì)前的馬可波羅遊記線路，而這恰恰與其生活生長(zhǎng)的土地相交集，從歐洲到中亞，經(jīng)過河西走廊也經(jīng)過十三世紀(jì)的上都，如今的這裡滄桑變化早已沒了原來的風(fēng)貌，而這場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話卻成為了一種延續(xù)的契機(jī)。在數(shù)米長(zhǎng)的畫布上，我們讀到歷史的軌跡，又感慨於時(shí)代變遷，偶爾會(huì)遐想昔日的余輝，又被眼前的縱橫阡陌拉回現(xiàn)世。“這其實(shí)就是‘史詩’，它是時(shí)間和空間的延續(xù)，而延續(xù)即為不朽，它的宏大與蒼茫成為了一種精神圖騰。”策展人尼古麗娜在接受藝術(shù)中國(guó)專訪時(shí)表示。

義大利著名藝評(píng)家，本次展覽策展人尼古麗娜與藝術(shù)家朝戈合影

駐足作品前的觀眾

俯瞰展廳一隅

 史詩總讓人感到遙遠(yuǎn)而宏大，而朝戈的作品卻以一種平實(shí)和純粹的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)“史詩”的駕馭。當(dāng)被問道，為何以一種相對(duì)古典的方式進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，朝戈認(rèn)為，“傳統(tǒng)藝術(shù)承載著一種深度，我在漫長(zhǎng)的磨練中渴望創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)潔、本質(zhì)的現(xiàn)代藝術(shù)，但這需要是基於傳統(tǒng)之上的。這種深度是沉澱下來的精神性，是一種逐漸在當(dāng)今時(shí)代被淡忘的詩性，而我希望堅(jiān)守這片凈土。”

 “這是一個(gè)宣揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，每個(gè)人都希望不與人同。然而我恰恰追尋一種普世的價(jià)值，它應(yīng)該是存在於所有個(gè)體之上的人類共同光輝的東西。它是什麼？它應(yīng)該是一種大愛，即人類之愛。以愛作為發(fā)源，從而對(duì)醜惡進(jìn)行抵抗。這種共同是平和、包容，是人性精神的價(jià)值。”朝戈如此解釋他對(duì)藝術(shù)之於人類文明的導(dǎo)向作用，作為一個(gè)藝術(shù)家、一位學(xué)者，他更強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的良知和責(zé)任。

與古老的建築相互映襯，朝戈個(gè)展海報(bào)懸掛于美術(shù)館穹頂之上

展廳現(xiàn)場(chǎng)空鏡

慕名而來的義大利觀眾

 也許，朝戈做到了。翻開現(xiàn)場(chǎng)觀眾的留言簿，我們看到的是異國(guó)他鄉(xiāng)不同社會(huì)階層人們對(duì)於這位中國(guó)蒙族藝術(shù)家的理解和感動(dòng)。無關(guān)語言，無關(guān)國(guó)界，無關(guān)階層，朝戈的繪畫語言打破了這些既定的界線，那些畫面上的中國(guó)人也是每一個(gè)世界公民，那些蒙古草原上的白雲(yún)山川，亦是這個(gè)世界上的每一寸天空和土地——因?yàn)椋鼈儼谥餐ǖ那楦校途裆钐幹睹恳粋€(gè)人最深的詩性。

太陽 173x132cm 2001年

 再次回味展覽，什麼是“史詩”？它不是一部對(duì)過去的簡(jiǎn)單復(fù)述，它是一種從古老走到當(dāng)代的綿延不息。它不是供奉在高堂之上的定格了的經(jīng)典，它是在傳統(tǒng)之上的不斷思索和創(chuàng)新。它跨越時(shí)空，追尋終極的人類精神，它的存在是對(duì)“不朽”的印證。

 這是朝戈的“史詩”，在羅馬。（文/付朗，視頻/馬博瀚，翻譯/林敬和）

安靜欣賞作品的觀眾

來自羅馬美院的青年在校學(xué)生慕名而來