展覽現(xiàn)場(chǎng)
“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”蘇東坡曾如是稱(chēng)讚即為詩(shī)人又是畫(huà)家的王維，而蘇軾自己也是詩(shī)書(shū)畫(huà)皆通。至於文人雅集，則吟詩(shī)作文，琴棋書(shū)畫(huà)，茶酒香花，談笑風(fēng)生。
正如韋羲所説：“文人參與藝術(shù)，是悠久的傳統(tǒng)，不但傳統(tǒng)，而且中國(guó)，過(guò)去如此，將來(lái)或仍如此。”
“夢(mèng)筆生花——當(dāng)代語(yǔ)境中的文人藝術(shù)”展于2017年6月25日到7月12日，在今日美術(shù)館3號(hào)館展出，由夢(mèng)邊文化主辦，北京匡時(shí)協(xié)辦。西川、北島、馮唐、歐陽(yáng)江河、張大春、李敬澤、徐皓峰等十幾位當(dāng)代作家、詩(shī)人展出了他們的書(shū)畫(huà)作品。
策展人韋羲在開(kāi)幕式上發(fā)言
策展人韋羲談到：“書(shū)法本是文人的藝術(shù)，文人畫(huà)原是文人的筆墨。文人與藝術(shù)曾經(jīng)分離，數(shù)十年來(lái)，文人是文人，書(shū)法家是書(shū)法家，畫(huà)家是畫(huà)家，然而藕斷絲連。近來(lái)又回到藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，因文人終日與文字為伍，寫(xiě)字出於本能，畫(huà)畫(huà)則為延伸，雖然久別，總歸還是要回去。在越來(lái)越多的展覽中，詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)及新媒體彼此互動(dòng)，形成風(fēng)景，猶如古昔的雅集。”
莫言題“夢(mèng)筆生花”
展覽名為“夢(mèng)筆生花”由作家莫言題寫(xiě)，形容文章寫(xiě)得很出色。出自五代·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》:“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。”
夢(mèng)邊文化在展覽開(kāi)幕當(dāng)日推出“夢(mèng)邊談藝”展覽同題沙龍，邀請(qǐng)藝術(shù)家、策展人邱志傑，作家李敬澤、張大春、馮唐、詩(shī)人歐陽(yáng)江河共述當(dāng)代語(yǔ)境中的文人藝術(shù)。
臺(tái)灣作家張大春發(fā)言
臺(tái)灣作家張大春行書(shū) 《登樓歌》15米長(zhǎng)卷
文人唸唸不忘書(shū)法，書(shū)法是文人回到藝術(shù)最近的路，而且是最日常的路。張大春提到，原來(lái)古代的文人不管是不是把自己當(dāng)成書(shū)法家，至少寫(xiě)字這件事，做文章這件事以及表彰自己對(duì)於公眾社會(huì)、世界意見(jiàn)的這件事，還有美學(xué)評(píng)介這件事統(tǒng)統(tǒng)是結(jié)合在一起的。很多所謂的大家、大師，展現(xiàn)的恰恰就是在那個(gè)非常古老的傳統(tǒng)裏面的個(gè)性。我非常有幸能夠在自己的家學(xué)之外，一步一字，一字一句去揣摩字帖裏面的功法和學(xué)習(xí)的狀況。
歐陽(yáng)江河 《以夢(mèng)為馬》
歐陽(yáng)江河談到了自己開(kāi)始寫(xiě)書(shū)法的經(jīng)歷，他説道：“我小時(shí)候老喜歡在報(bào)紙上拿鋼筆畫(huà)，張大春老師是3歲，我差不多5、6歲的時(shí)候，肯定是上小學(xué)之前就拿著毛筆亂寫(xiě)，真的沒(méi)有老師的。”他談到了自己對(duì)於書(shū)法和本次展覽的看法，認(rèn)為：“我反而沒(méi)有把書(shū)法跟我的詩(shī)歌寫(xiě)作或者是文章寫(xiě)作看作一樣有創(chuàng)造性，在書(shū)法裏面更多是生活習(xí)慣，覺(jué)得很舒服的一件事情。這個(gè)展覽恢復(fù)了文人的傳統(tǒng)，恢復(fù)到書(shū)寫(xiě)，恢復(fù)到道，又是日常，但是又有反向的東西，又有道，百道匯于一道是比較有意義的事情。”
作家、作協(xié)副主席李敬澤開(kāi)幕發(fā)言
右一為李敬澤書(shū)法作品
對(duì)於新文人書(shū)畫(huà)的問(wèn)題，李敬澤談到：“新文人書(shū)畫(huà)分兩層，一層是説正在寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的文人，可以説今天都是新文人説話。另外一層，真正有意義的就是讓我們重新從中國(guó)文化的根底上去認(rèn)識(shí)書(shū)法和繪畫(huà)。我覺(jué)得書(shū)法和繪畫(huà)在中國(guó)文化的脈絡(luò)裏，在傳統(tǒng)中，絕不是一個(gè)單純的造型藝術(shù)。從一個(gè)人的修養(yǎng)到整個(gè)人的整個(gè)狀態(tài)，包括生活方式，包括自我的認(rèn)同感等等，這一大套是密切相關(guān)的，是從這個(gè)土壤裏生長(zhǎng)出來(lái)的。新文人書(shū)畫(huà)，更大的意義是給我們一個(gè)眼光去重新在我們的古典傳統(tǒng)的生命狀態(tài)裏去理解書(shū)畫(huà)。”
馮唐用書(shū)法簽到
馮唐書(shū)法作品
馮唐繼續(xù)説道：“寫(xiě)文章的作用，在於自救能不讓自己變瘋；也在於救人，別人看了之後有所緩解。寫(xiě)毛筆字是自嗨，另外別人看了你的字有點(diǎn)歡喜，這個(gè)事情就已經(jīng)足夠了。過(guò)去講文如其人、字如其人。一個(gè)人跟他寫(xiě)的文章、寫(xiě)的字本身有一些內(nèi)在的聯(lián)繫，這個(gè)人的經(jīng)歷、見(jiàn)識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和文章的修煉和他寫(xiě)字的表現(xiàn)，可能不會(huì)一一對(duì)應(yīng)，但他一定會(huì)有一些相關(guān)的關(guān)係，而且會(huì)有一些相互的影響。”
藝術(shù)家、策展人邱志傑在現(xiàn)場(chǎng)
作為美院老師，也作為藝術(shù)家，邱志傑認(rèn)為：“可能寫(xiě)字在中國(guó)把寫(xiě)字説成藝術(shù)貶低了書(shū)法，書(shū)法是法，書(shū)法是道，書(shū)法是關(guān)於做人，是關(guān)於精神境界的東西，俗和氣都有，那個(gè)東西不是謀生用的，應(yīng)該像每一個(gè)人會(huì)用筷子一樣，能力就是帶在一個(gè)人身上的一種風(fēng)格和能力，跟走路的姿勢(shì)比較相似的一種狀態(tài)。文人畫(huà)，對(duì)我來(lái)説不是可有可無(wú)，是非常重要。你花好多時(shí)間讀書(shū)成為文人，你的畫(huà)比他人便宜很多，這是文人的恥辱，對(duì)下一代的發(fā)展不利，我要提倡文人化。中國(guó)自古最好的藝術(shù)家都是文人，畫(huà)得好是自然而然的副産品，一個(gè)自然而然的後果。”
張潔 《女人像》
文人美學(xué)，盡在日常。正如策展人所言：“中國(guó)文人藝術(shù)生於日常，與身親切。文人的藝術(shù)，除了書(shū)法和文人畫(huà)，還應(yīng)包括文房，乃至園林。是時(shí)候了，文人回歸到自己的藝術(shù)與生活中。”
《白色的海》
王艾 《壇經(jīng)·犀牛2》
詩(shī)人西川和夢(mèng)邊文化創(chuàng)始人維娜觀看展覽
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽一隅
觀眾觀看展覽
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